竹山的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

竹山

第九周：实意法腾蛇。实意者，气之虑也。
心欲安静，虑欲深远。
心安静则神策生，虑深远则计谋成。
神策深则志不可乱，计谋成则功不可间。
意虑定则心遂安，心遂安则其所行不错，神自得矣，得则凝。
识气寄，奸邪而倚之，诈谋而惑之，言无由心矣。
故信心术，守真一而不化， 待人意虑之交会，听之候之也。
计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣，候之不得。计谋失矣，则意无所信，虚而无实。

竹山

故计谋之虑，务在实意，实意必从心术始。无为而求，安静五脏，和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道。不见而命，不行而至，是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

竹山

○正音查字
○1.实 ○實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。有的金文误将伫物柜与“貝”写成合“貫”，表示钱财万贯。
○2.意 字源解说 音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文呈混合结构，（音，声）（曰，说），表示言语所传达的心声。篆文（音，声）（心，情感），表示言语包含的情感。造字本义：名词，心声，心念，心志。隶书将篆文字形中的写成；将篆文字形中的写成。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”*  为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”*  ，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。
  3.腾 朕，既是声旁也是形旁，是“滕”的省略，表示水向上喷涌。騰，篆文（朕，“滕”，水向上涌）（馬），表示马昂首跃起。造字本义：动词，马凌空跃起。
4.蛇 字源解说 “虫”、“也”、“它”同源，都是“蛇”的本字，后分化。虫、它，甲骨文像头尖身长的爬行动物，即蛇。有的甲骨文将尖圆的蛇头写成棱形的。金文承续甲骨文字形。有的金文将棱形的蛇头写成，并在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号，表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。当“虫”和“它”的“蛇”本义被淡化后，篆文将“虫”和“它”加在一起另造“蛇”代替。造字本义：名词，一种身体圆细而长、有鳞无爪的动物，贴着地面蜿蜒前行，代表一种神秘的生存方式  
5.虑 字源解说 吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧
6.凝 凝，中国汉字，读作：níng。该字的主要字义是指气体变为液体或液体变为固体，也有聚集，集中的意思。 (会意。古冰字,从水,从疑。疑,止也。疑亦声。本义:结冰)
7.精字源解说 青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示好看的、漂亮的。精，金文（米，稻粟）（青，“倩”，漂亮），表示特别好看的大米。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。篆文承续金文字形。“精”是经过筛选的上等稻米；“粗”*  是未经筛糠去碎的糙米。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”*  来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。
8.神字源解说 “申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示” 另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。篆文将金文字形中的写成。隶书误将篆文字形中的写成“申”。在中医观念中，“精”*  是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”*  是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”*  是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。   
9.牖  牖，发音为yǒu，是会意字，从片户甫，室和堂之间有窗子叫“牖”，上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”，秦多用牖，窗少见。本义为窗户，古建筑中室与堂之间的窗子，后泛指窗。

竹山

第十周
译文
不忘目标，就要效法腾蛇，不管外面如何变化，都能始终如一，随变化而动。
实意，就是不忘目标，牢记初心。想要实意，就要用五龙来谋划。心要宁静，思虑就深远。
心静了神就在位，思虑深远了就有了计谋。心安静了志向就会不乱。
意、思、虑安定，心就安详，思就不会出错。神就能在位，德就能指挥志思。
如果心气只是依附在别处，奸邪就会趁机而入，就会迷惑人心，所说的话也不是用心思考的了。
所以相信心术，抱神合一而不使神外泄，等待和对方的意虑相互交感，接收和守候信号，探寻他的真实思虑。
计谋是存亡的关键。如果思虑不明，即使等待时机，其机会也不会来到。计谋失效则意志不坚定，就会变得虚幻而不切实。
所以计谋的谋划，务必不忘目标，不忘目标就要从心术开始。如果可以自然无为的处事，使得五脏和谐，六腑通畅，精神魂魄都能固守不为外界所动，就能对内自我审查、对外能够听取他人意见、坚定志向，使思想达到毫无杂念的境界，就有了神。以此观察天地的变化，了解万物产生演化的规律，发现阴阳的兴衰过程，探索世间治国安邦的道理。
如果这样，不出门就能知晓天下事，不从窗户看就能了解自然界的变化规律。不用亲眼看就能为之命名，不用推行就能达到目的，这就叫道知。就接通了神明，如神明一般没有不通透的，这样神就可以住在心中。

竹山

第11周

实意法腾蛇
层次要点分析

1、何为实意？
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，安则其所行不错，神自得矣，得则凝。
人的心气，要和所志之物链接在一起。心越安静，意越实，链接越牢固。因此就越能输出意志，越能主宰世界。

2、何为识气寄。
奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之矣。
言不由心，心被识气所窃据，心中无神，策无以生，人对万物的应对，就会出现言不由心的情况。

3、计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。
怎样才能实意呢？关键在于静心术。怎样才能静心呢？
无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志。虑之太虚，待神往来