Enya的《鬼谷子本经阴符七术》读书会作业本

ENYA

第六章 转圆法猛兽    （第六章第二周/总第二十二周）

理解翻译：

转圆法猛兽
审时度势和策略计谋要效法猛兽

转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。

转圆，就是不间断地审察时势和计谋策略。不间断、绵绵不绝的转圆，必相伴不绝的神之智谋（心术），也就必有圣人之心，才可以从源头把握事理的不测之智；以不测之智而通心术的人，其神与道是混沌为一的。
以变化和发展的眼光洞悉事物之变化，有无穷的应对之策。智（从心智上洞悉）、略（审时度势）、计（度量投入产出）、谋(谋划操作程序）都需要关注到“形容”之别，通过 或圆或方（以正合、以奇胜）、或阴或阳（以静防、以动攻），或吉或凶（势成、势败）去应对成事。
所以圣人通过此转圆之术，让万物相通为一而求其合。因此，圣人能进入未兆未萌之前的状态，事先就可以预判出后面的演化和变化趋势，所采取的行动作为（造化成物），没有不是包大道的，与大道同位如同神明亲莅。

天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

天地阴阳二气的周流变化，依照从无到有的法则，不可穷尽，因此有形之物的生成也不可穷尽，人应对万物而立事也便无穷无尽，无穷无尽的事据其所 受 形势，分成不同的类别。
当有了（关于事项的）计谋，必然就能知道其最终导向的吉凶成败。
转圆，可能转而吉，也可能转而凶。但圣人合道以至于能观神明之域，可以先知存亡，便可以转圆而从方（上接神下接物，审时度势，计谋遂生——有所为有所不为）。
圆，是指通过分析对方说话而获知其内心实情，通而合之。方，是指针对性地以奇胜之，以有形克有形，举而措事。转化，是指以转圆求其合，观察事物并设计可行计谋；接物，是指在圆、方之时，能洞察形势并据此决断进退。
啥情况都掌握清楚了（怎么此事是否可行、该怎么办、办完结果如何），便可以做一个可以套住对方关键的“套索”套住对方、掌控其反应，以控制事项的发展变化和结果。

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第六章 转圆法猛兽    （第六章第三周/总第二十三周）

对本章做层次要点分析

ENYA

第六章 转圆法猛兽    （第六章第四周/总第二十四周）


一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
1、前六章 小结


2、结合实际生活的讨论
     回顾这几天的爬楼和论坛学习，对老师的“转圆步骤”很有感觉，觉得有点像是转圆的操作手册，有迹可循。
     对照自己，去看自己有没有转圆。
      想到今天的地面课。正好在中间有一段我和女儿的对话，老师直接“现场解剖”，说到我和女儿当时的交流模式是信息单向流动，我对于女儿向我传递的信息是直接堵住掐掉 根本心里没有装下她，没有收到她传递的任何信息。听完老师的实例分析讲解，才明白首先就没有怀“圣人心”（怀的只有我自己的要求和担心，而不是把自己、女儿、甚至陈老师和同学都装进来），老师说的“转圆步骤”第一步都没踏上去，缺德、神不在，无法接物（与女儿建立连接），更别提转圆从方了。这是没转圆。
     课程结束时，对地面课的这种“开卷有益”的感觉越来越明显，意思是说，只要来上课，不论说点啥，不管是说还是听，都会有收获。以前是非要侯着“自己说”才有感觉，现在已经不这样了。这其实就是转圆转起来的感觉 呀。天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。圆者所以合语，方者所以错事。听别人的故事，一样可以明白自己该如何转圆从方。


二、月总结

    这个月读得很敷衍，就像老师说的，滑思懈怠了。事务忙只是借口，实际上是卡顿了，像轮胎打滑了，躲藏在某个角度打圈圈，而转不了大圆。
    只不过，今天地面课上把我最近一直困扰的问题，找到根源了。清晰了一些，而且，世界上没有其他人可靠，唯有自己，没有退路。嗯，好好做功课。

ENYA

第七章 损兑法灵蓍   （第七章第一周/总第二十五周）

一、抄录经文

          损兑法灵蓍

损兑者，机危之决也。

事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。

用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

二、查字正音

损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文=（手，捣毁）+（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。

兑：“兑”是“說”的本字。兑，甲骨文=（八，表示发音，参见“只”）+（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。金文、篆文承续甲骨文字形。当“兑”的“颂神许诺”本义消失后，金文再加“言”另造“說”代替。《説文解字》：

兌，說也。

兑，人头戴着面具在跳舞，口中念念有词，祈求神灵下雨。

说，跳舞时的咒语；

税，今年庄稼收成好，那舞不是白跳的，法事不是白做的，拿你们的一部分收成供奉神灵，谓之“税”。

悦，从心底里诚服，认可这个与神灵沟通的仪式。

与神灵沟通后有了结果，真的下雨了，那就是“兑”现；雨下到地面上，那就是泽被苍生，所以“兑”为泽；与神灵沟通的人，也就是所谓的巫医，就是兑人；跳舞时兑人被上身，感觉和神灵交换了意志，就是兑换；那种意志离开肉体的状态就是“脱”离。

蓍：耆，既是声旁也是形旁，是“嗜”的本字，表示终生维持某种饮食爱好。蓍shī，篆文=（艸，植物）+（耆，即“嗜”，终生维持某种饮食爱好），表示令人一生迷恋的香料植物。造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“卄”。

灵蓍，读音líng shī，汉语词语，基本意思为占卜用的蓍草。占卜用的蓍草。《鬼谷子·本经阴符》：“损兑法灵蓍。” 汉王充 《论衡·状留》：“贤儒之在世也，犹灵蓍神龟也。” 唐 罗隐 《投秘监韦尚书启》：“灵蓍神蔡，惟祷所从。”

适：啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文=（“啻”的省略，最高话语权）+（辵，前行），表示尊令而行。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。《汉字简化方案》中的简体楷书“适”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“啻”简化成“舌”。《说文解字》：适，前往。

然：是“燃”的本字。然，金文=（月，兽肉）+（犬，代表狩猎）+（火，烧烤），表示烧烤猎物。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。隶化后楷书将篆文字形中的“火”写成“四点底”。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，后人再加“火”另造“燃”代替，强调“烧火”含义。《说文解字》：然，烧烤。

成：甲骨文=（戊，大钺，战具）+（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服。有的甲骨文将城邑“囗”写成一点指事符号                             ，表示征战结束。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“戌”写成“戌”形的。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。隶化后楷书的“戌”形模糊。《说文解字》：

成，实现，完成。

败：貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文=（貝，财宝）+（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。隶化后将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。《汉字简化方案》中的简体楷书“败”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。《说文解字》：败，毁坏。

机：“幾”是“機”的本字。幾，金文=（丝，绳线、弓弦）+（矢，箭只）+（戈，武器），表示控制搭箭的弓弦的扣板。篆文误将金文字形中的“矢”（箭）写成“人”。当“幾”的“扣板”本义消失后，篆文再加“木”另造“機”代替，强调扣板的木质特征。造字本义：名词，弩弓上控制发射的扣板。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。《说文解字》：機，控制发射的扣板叫“機”。

危：甲骨文=（像悬崖）+（像坠石），表示悬崖坠石。篆文另造会义字：=（人）+（厂，崖岩）+（巳，“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。篆文承续金文字形。《说文解字》：危，人在高处而恐惧。

察，篆文=（宀，庙宇）+（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。《说文解字》：察，屋檐向下覆盖（另一种说法是“反复审视”）

言辞：

言：甲骨文的言是指事字，字形在舌的舌尖位置加一短横指事符号，表示舌头发出的动作。金文承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，鼓舌说话。《说文解字》：言，直说叫“言”，争论辩驳叫“语”。

辞：金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文=（，纺织者整理织机上的乱丝）+（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文加“舌”（说话）写成，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文省去“舌”，并用“司”（执法、施刑）代替“辛”（刑具）。篆文综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。《说文解字》：辞，诉讼辩词。字形采用“、辛”会义。好比辨清案情与罪行。表示理清乱情，还原真相。籒文写法的“辞”，字形采用“司”作边旁。

当：尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文=（尚，屋顶，遮挡）+（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文将金文字形中的“土”写成“田”。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。《汉字简化方案》中的简体楷书“当”，依据草书字形，整体简化为三点加“彐”。当“當”的“遮挡”本义消失后，再加“手”另造“擋”代替。《说文解字》：当，两块田地面积相对等。

因：“因”是“茵”的本字。因，甲骨文像一个人躺卧在席垫上。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，躺在席子上。隶化后楷书继承篆文字形。楷书异体字以“工”（大）代“大”。当“因”的“卧席”本义消失后，篆文再加“卄”另造“茵”代替，强调苇、藤的材质。《说文解字》：因，就近依凭。

威，金文=（戌，刑具）+（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。《说文解字》：威，丈夫的母亲。

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第七章 损兑法灵蓍   （第七章第二周/总第二十六周）

损兑法灵蓍
损兑当效法灵蓍

损兑者，机危之决也。
损兑，是指在成败之生机与危险时的趋避决断操作。

事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。
做事情有依令而行和自为自行的区别，万物有生成和亡败的状态区别，区分出生机和危险的行动，不可不细究神迹。

故圣人以无为待有德，言察辞合于事。
所以圣人以保持与神合一的内在姿态，来面对事情和人的神德。通过对事情和对方言语的神的细细体察深究，而使得 自己的理解 与 事实 相符，使得 自己的判断 与 形势 相符。

兑者，知之也。损者，行之也。
兑，是指体物而知之；损，是指“挠其一指，观其余次，动变见形”的试探之行。

损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
体物知物并不断的仔细测试，如果确有危险又无力改变，圣人会放弃给出结论和计谋。所以智者不会以不实之言，而失言于人；因此，智者不会 与 自己给出的判断、计谋 共沉浮 而心烦志乱，也不会因慌乱之后（邪）思不止而导致意邪。

当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。

（以“损”的方式）试探、对比、确认难易，在确有把握之后给出计谋（求是）；根据真实的现实情况，作出决策（实事）。

圆者不行，方者不止，是谓大功。神物交汇之机不可贸然行事（要完成智略计谋的完整操作后再“行”），在（完成智略计谋的完整操作后）制定出了正确路线就要一直执行下去，不要停下来，这样方可成就功德。

益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。
决策计谋的风险和收益，都要说清楚。再以分威散势的权衡与之意虑交汇，而见其思量取舍的方向，照其对机或危而为之做出决断。

故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。
所以，擅长于损兑的智者，在机危并存的关口做出正确决策，其势犹如决开千仞之堤水一泻千里，其力犹如在万仞山崖向山谷滚落石头。为何如此，因为形势而不可阻挡。