Enya的《鬼谷子本经阴符七术》读书会作业本

ENYA

第三章  实意法腾蛇  （第三章第四周/总第十二周）

一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用

1、关于读经典的 读得懂 与 读不懂：

        对于我们读过的几部经典，除了《千字文》初浅一点外，其他的几部经典都不是为凡世俗人而写，读起来能略懂（我想表达的是真懂）其一二，就算是有造化，有福气。所以读不懂是正常的。但是，我也知道这个读不懂，是指用我们惯常的思路和逻辑来读，不容易懂。结合本章内容，我觉得说这个懂与不懂，比较有感觉，估计本章节说到具体操作上了。

2、关于本经前三章的总结梳理：

        合道——》盛神——》养志——》实意
                   （五龙）    （灵龟）  （腾蛇）
                          |              |              |
                     德养五气      |              |            
                     静和养气      |              |            
                          |             |              |
                       舍神         安己       心静
                     通于心术   思理达     神明荣
                          |             |              |
                       知类        心通         道知         


二、月总结
说说经典的实践：
        回顾了一下自己在经典的实践与应用方面，我觉得自己还不能在一个系统里既用起来、又明白过来。换句话说，我虽然可能已经把经典的内容用出来了，但是我无法在应用的这个系统里去“知道”。我必须要退出这个系统，重新换频道，然后进入另一个系统归纳总结一番，才明白：哦！这个就是经文里所讲的某某道理、某某意思！
       这个一直是我的学习困难。难怪每次到了第四周的实践意义讨论时，我的作业都交得痛苦无比。

        结合回顾与思考，自己的经典没有读透，估计主要原因还是陋习难改。其实一体两面吧，陋习改了，经典也就读到骨血里去了。
        但，除了好好泡着、老实的磨，我既想不到其他的“取巧”的办法，也明白“取巧”无用。
        那，先立个小目标吧：每周有七天，至少四天有在群里参加群讨论。

ENYA

第四章  分威法伏熊  （第四章第一周/总第十三周）

一、抄录经文原文

分威法伏熊
    分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
    故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志拂意而观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。


二、查字正音

分：“八”是“分”的本字。八，甲骨文表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“分”代替。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。

威：
威，金文=（戌，刑具）+（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。

伏熊：
伏：
伏，金文=（人，猎手）+（犬，猎犬），表示猎手与猎犬。造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。

熊：
“能”是“熊”的本字。能，甲骨文字形像大型动物，字形突出了它的大嘴和大爪。造字本义：名词，头大尾小的冬眠哺乳动物，脚掌粗短，能直立行走也能爬树。当“能”的“熊”本义消失后，诅楚文加“火”另造“熊”代替，表示大火可怖如猛兽；然而古人仍用“熊”表示猛兽的“能”，以至于出现“熊”既表示猛兽“能”、又表示“可怖的大火”的复杂用字现象。


覆：
復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，籀文=（像罩盖）+（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。

归：
歸，甲骨文=（兵符，借代军队、战争）+（止，终结）+（方，方国、边远势力），表示边境方国停止战争状态。金文承续甲骨文，并加“辵（行进），强调前往中央朝拜。造字本义：动词，异域远疆停止敌对与战争状态，顺服于中央朝廷。

盛：
成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文=（益，“溢”，满溢）+（成，用武力实现霸业），比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。

当：
尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文=（尚，屋顶，遮挡）+（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文将金文字形中的“土”写成“田”。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。当“當”的“遮挡”本义消失后，再加“手”另造“擋”代替。
白话版《说文解字》：当，两块田地面积相对等。

动：
动（動），金文=（被刺瞎眼睛的男奴）+（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文=（辵，行进）+（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文=（重，包袱）+（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。

势：
埶（艺 yì ），疑为“執”（执 zhí ）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文=（埶，疑为“執”的误写，拘捕）+（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。
白话版《说文解字》：势，充满权与力。

取：
取，甲骨文=（耳朵）+（用手抓），表示手持割下的耳朵。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。

以镒称铢：
用镒同铢相比，表示力量处于绝对优势。出自  《孙子·形》。
出处 《孙子·形》：“故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。”“镒”与“铢”是中国古代的两个重量单位，一镒等于24两，一两等于24铢，一镒就相当于576倍的铢。王皙注：“言[1]铢、镒者，以明轻重之至也。”

随：
隋，既是声旁也是形旁，是“墮”的省略，表示坠崖。隨，篆文=（辵，行进）+（隋，“墮”的省略，坠谷），追寻坠亡者。造字本义：动词，追寻坠崖者，追踪。
挠：
堯，既是声旁也是形旁，表示搅和制陶的软泥。挠，篆文=（手，搅和）+（堯，搅泥制陶），造字本义：动词，用手在液体或流体里搅动。

观：
“雚”是“觀”的本字。 雚，甲骨文是象形字，字形像长着两只大眼的大鸟，两只大眼之上是夸张醒目的眉羽，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文基本承续甲骨文字形。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文再加“見”另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。

间：
“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文=（門，借代家居）+（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。　
白话版《说文解字》：间，缝隙。

间：描述一个人神不舍心的状态，神气外驰，形于其外的状态。也就是我们常说的掉线了的离线状态。
无间：抱一守神、同天合道的状态。

审：
审，本是会意字，简化字形则是新造形声字，最早见于金文，尚未见于甲骨文。
本义是详究、考察，由此引申出检查核对、知悉（即《说文解字》所谓的“悉也”）、周密、明白、不偏斜等含义。

将：
“将”与“酱”同源，后分化。将，甲骨文=（爿，床）+（两个“又”，两只手），表示双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。金文省去双手，将甲骨文字形中的“爿”（床）写成“疒”，并加“酉”（酒），表示用美酒侍候“病人”。诅楚文在甲骨文字形基础上加“月”（肉），表示用香肉等高级食物侍候“病人”。造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。当“将”的本义消失后，甲骨文再加“夕”（肉食）、加“鼎”（盛器）另造“酱”代替，表示放在盛器里的豆麦等食物加肉加酒后发酵成的糊状营养食品。
白话版《说文解字》：将，军队最高统帅。

拂：
弗，既是声旁也是形旁，表示否定。拂，篆文+（手）+（弗，否定），造字本义：动词，挥手表示否定，拒绝。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象。
白话版《说文解字》：拂，在掠过时拍击。

存：
才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁，借代居所。存，籀文=（“才”的变形，居所）+（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。篆文基本承续籀文字形。 “存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。

形：
形，籀文=（“井”的变形，矿井）+（土，矿粉，指丹青等颜料）+（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文=（幵，“研”的省略，研磨）+（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。篆文承续籀文字形。隶书误将篆文字形中的“幵”（研）写成“开”。“彤“是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。

ENYA

第四章  分威法伏熊  （第四章第二周/总第十四周）

对本章做意义翻译：

分威法伏熊
分威（以内力之威）要效法伏熊



分威者，神之覆也。
以内力之威相胜，在于有神覆盖。

故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。
所以，一定要在意静志固、神归心舍时，内力之威才能丰盛满覆。

威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。
内力之威丰盛满覆，我们的心气（志思之气，亦即“意”）会愈加实坚；意实，则（内力之威）不可阻挡。内力之威不可阻挡，就能够以分人的内力之威而操纵（对方的)志思之势，让（对方）像遵从天神一样遵从我们的指令。

以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
我们以 意实 胜 意虚 ，以 有神 胜 无神 ，就像以镒称铢一样简单轻松。

故动者必随，唱者必和。
所以当我们动（调度、操纵）（对方）时，（对方）一定会跟随，我们唱时，（对方）一定会附和。

挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
挠动（对方的）一指，就可以观察（对方）接下来的全部反应和动作，我们的心动就会引起（对方）的形应，我们的分威神覆效力足足、无人能间。

审于唱和，以间见间，动变明而威可分。
审查（我们与对方的）唱和情况，以不可间（分威神覆）的状态观察（对方的）间（识气寄）的状态，我们就可以明察（对方的）动变，我们分威神覆就可以顺利实施——以我们的神覆盖对方（亦即操纵对方）。

将欲动变，必先养志拂意而观间。
如果要主动发起动变（以己心动操给对方动变），必须先养志拂意（（养志拂意：志坚意实，呈守神伏熊状态。拂意：使意平、顺、实，拒绝不相干的意虑。）并观察到对方的间（识气寄）的状态。

知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。
知道（并保持住）（自己）志坚意实（的状态），是在养自身。如果让自己(被别人)控制，则是在养别人。所以神存兵亡，叫做知势 而取形（以分威覆之势取人事之形）。

ENYA

第四章  分威法伏熊  （第四章第三周/总第十五周）

对本章做层次要点分析

ENYA

第四章  分威法伏熊  （第四章第四周/总第十六周）

一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
1、本经阴符七术前四章小结：



2、由“添麻烦”、“戒律”想到的：
        想起一直以来父亲对我们的教诲：做事情要做好，不要给别人添麻烦。
        围绕这个“把事情做好”，父亲经常敲打我这几个方面：一是要在位在道，知道自己该做什么、做出来的成果该达到什么标准，心里要清清楚楚明明白折。二是要有主动意识，该做的时侯就要主动去做，不要人催促、提醒；而且要保证做出来的结果是符合标准的，最好精益求精，而万万不可偷工减料。三是碰到困难不轻易放弃，不要一遇到点困难就哇哇叫（也有的是闷不吭声摆一边），甚至撂挑子。
        第一点，其实只要静下心来，一般都能想到，心里都有数。但，知易行难。
        第二点，侧重于提醒人不要懒，懒病是癌！我们常常可以通过戒律（规矩、规章制度）来帮助我们克服。
        第三点，侧重于强调责任心、韧性与恒心。
        当年对于父亲的严格，颇多不满，他在教训我时的很多方言俚语都背得滚瓜烂熟了，现在印象最深的一句就是“不要修磨子，修一方缺一方”。而现在回想起来，正是得益于父亲的严格教诲，一次又一次的纠偏，我才从父亲手上把家族的”传家宝——什么叫认真、负责“接过手了。

3、消化吸收群讨论的关于“心理咨询师的工作”一些要点：
（1）心理咨询师的在工作时的“神”与“三重天”：
一重天，是咨客的天，
二重天，是咨询师的天，
三重天，是实际的天。

（2）三类工作目标：
一是，知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
二是，以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。
三是，知其固实者，自养也；让己者，养人也。

“威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。”当咨询师神在、神覆，在咨询时可以 以己之“天”替换咨客的“天”；如果咨询师自己的天与实际的天是相连通的，那也就可以帮助咨客与“道”接通。

二、月总结
这个月一晃就又过去了，我上个月列的每周分享四天的小目标没能做到呢。
看到群里木木 在群讨论里，对道德经的内容信手拈来，恰到好处，既羡慕又惭愧。我是猴子搬包谷搬一路丢一路，学一本丢一本。值得警醒。
想到经典分享，我报名报晚了，也不知道能不能添上去，是要注意经典的反刍与应用。心里有空的时侯要多磨一磨，多参与群讨论，把那些在手机上乱逛的时间就拿来泡在群里吧，这样应该会多一些参与。