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矩步 基本释义 [ jǔ bù ] 1.端方合度的行步姿态。形容举动合乎规矩，一丝不苟。 2.谓效法，摹拟。 详细释义 端方合度的行步姿态。形容举动合乎规矩，一丝不苟。 《后汉书·郭镇传》：“ 汝南 有 陈伯敬 者，行必矩步，坐必端膝。” 南朝 梁 江淹 《哀千里赋》：“信规行之未旷，知矩步之已难。” 宋 叶适 《朝议大夫王公墓志铭》：“民不敢带刀，矩步而出。” 清 曹寅 《粤中丞送孔雀感其远怀》诗：“中庭矩步意难安，墙角梳毛雨渐乾。” 谓效法，摹拟。 清 周亮工 《题黄济叔摹泰山碑》：“间尝讶 晦翁 矩步圣贤，而其书乃学 阿瞒 。” 束带 基本释义 [ shù dài ] 1.腰带一类的带子。 2.指整饰衣冠。 详细释义 整饰衣服。表示端庄。 《论语·公冶长》：“ 赤 也，束带立於朝，可使与宾客言也。” 刘宝楠 正义：“带，繫繚於要，所以整束其衣，故曰束带。”《汉书·燕剌王刘旦传》：“寡人束带听朝三十餘年，曾无闻焉。” 宋 秦观 《雷阳书事》诗之一：“束带趋祀房，瞽史巫纷若。”《儿女英雄传》第十三回：“早见那位钦差顶冠束带、满脸春风的迎出舱来。” 泛指装束。 周立波 《暴风骤雨》第二部十七：“掌灯时分， 萧队长 跟 郭 白 二人商量一会，又忙一阵，两个人束带停当，办好通行证和介绍信，又支了路费。” 指官服。引申谓公务。 唐 韦应物 《休暇东斋》诗：“由来束带士，请謁无朝暮。” 宋 司马光 《病中鲜于子骏见招不往》诗：“虽无束带苦，实惮把酒併。” 指腰带。 《水浒传》第十三回：“﹝ 索超 ﹞身披一副铁叶攒成鎧甲，腰繫一条镀金兽面束带。”《红楼梦》第七四回：“从 紫鹃 房中搜出两副 寳玉 往常换下的寄名符儿，一副束带上的帔带。” 徘徊 基本释义 [ pái huái ] 1.在一个地方来回地走：他独自在江边～。 2.比喻犹疑不决：～歧路。 3.比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏：这个厂每月的产值一直在三百万元左右～。 详细释义 往返回旋；来回走动。 《荀子·礼论》：“今夫大鸟兽则失亡其羣匹，越月踰时，则必反铅；过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，躑躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。” 杨倞 注：“徘徊，回旋飞翔之貌。” 宋 无名氏 《异闻总录》卷一：“﹝父﹞即佯为贩鬻者，徘徊道上。”《儒林外史》第四七回：“ 方六老爷 行了一回礼，拘束狠了，宽去了纱帽圆领，换了方巾便服，在阁上廊沿间徘徊徘徊。” 艾芜 《人生哲学的一课》：“在这条街漫步徘徊，忽然发现了通俗阅报社的招牌，挂在商场的楼上。” 犹彷徨。游移不定貌。 《汉书·高后纪》：“ 产 不知 禄 已去北军，入 未央宫 欲为乱。殿门弗内，徘徊往来。” 颜师古 注：“徘徊犹仿偟，不进之意也。” 晋 向秀 《思旧赋》：“惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。” 唐 柳宗元 《南涧中题》诗：“索寞竟何事，徘徊祇自知。” 鲁迅 《三闲集·“醉眼”中的朦胧》：“世界上有先例，‘徘徊者变成同意者，反对者变成徘徊者’了。” 流连；留恋。 《汉书·杜钦传》：“ 仲山父 异姓之臣，无亲於 宣 ，就封於 齐 ，犹叹息永怀，宿夜徘徊，不忍远去，况将军之於主上，主上之与将军哉！” 三国 魏 曹植 《上责躬诗表》：“是以愚臣徘徊於恩泽，而不敢自弃者也。” 宋 苏舜钦 《沧浪亭记》：“予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号 沧浪 焉。”《明史·湘王柏传》：“遇山水胜境，輒徘徊终日。” 郁达夫 《出昱岭关记》：“西看看夕阳，东望望山影，总立了约有半点钟之久，还徘徊而不忍去。” 安行貌；徐行貌。 汉 班固 《西都赋》：“大路鸣鑾，容与徘徊。”《文选·张衡＜南都赋＞》：“揔万乘兮徘徊，按平路兮来归。” 李善 注：“徘徊即迟迟也。《毛诗》曰：行道迟迟。” 张铣 注：“徘徊，安行状。” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“少焉，月出於东山之上，徘徊於斗牛之閒。” 殷夫 《独立窗头》：“新月徘徊于丝云之间，远地的工地机声隆隆。” 犹回环。 《西京杂记》卷三：“屋皆徘徊连属，重阁修廊，行之移晷不能徧也。” 宋 王禹偁 《仙娥峰》诗：“窈窕奇峰叠古苔，望 秦岭 外势徘徊。” 见“ 徘徊花 ”。 焉 基本释义 1.跟介词“于”加代词“是”相当：心不在～。善莫大～。 2.疑问代词。哪里；怎么（多用于反问）：～有今日?。～能不去?。不入虎穴，～得虎子? 3.乃；于是：必知乱之所自起，～能治之。 4.表示肯定的语气：有厚望～。因以为号～。 5.姓。 详细释义 〈名〉 (象形。小篆字形。像鸟形。本义:焉鸟) 鸟名 旦,北而徂山之曲,乃见苍翠一林,其中则楮烟墨宇,椒枥坎地,群焉胙充,飞而不举。——唐· 黄滔《唐城客梦》 通“颜”( yán)。额 身长七尺,面长三尺,焉广三寸,鼻目耳具,而名动天下。——《荀子·非相》。高亨云:“焉,盖颜之借字。” 〈代〉 表示指示,相当于“之” 草木无知,叩焉何益?——明· 马中锡《中山狼传》 又如:心不在焉 哪里或那里 且焉置土石。——《列子·汤问》 富者不能至,而贫者至焉。(焉,代词,那里,指南海。)——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 什么 今王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者,焉故必知哉?——《墨子》 怎么 食其禄,焉避其难?——《三国志》 兼有介词“于”加代词“此”的语法功能,相当于“于是”、“于此” 二陵焉。——《左传·僖公三十三年》 不择事而问焉。——清· 刘开《问说》 伏焉。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 〈副〉 如何 表示承接上文,得出结论。 如:焉能;焉得;焉敢;焉知;焉用 于是,就,乃,则 。表示两件事或数个事接连发生 始皇巡 陇西、 北地,出 鸡头山,过 回中,焉作信宫 渭南。——《史记》 又如:焉始乘舟 于是 。表示前后承接,古代汉语中多与“乃”连用 西王母为王谣,王和之,其辞哀。焉乃观日之出入,一日行万里。——《列子》 〈助〉 表示结构,用于前置的宾语之后,相当于“之”,“是” 今王播弃黎老,而孩童焉比谋。——《国语》 后缀,表示状态,用于形容词、副词之后,相当于“然”、“样子” 其心休休焉,其如有容。——《书·秦誓》 用于句中表示停顿,相当于“啊” 且以五帝之圣焉而死, 三王之仁焉而死…——《史记》 用于句尾,表示陈述或肯定,相当于“矣”、“呢” 及至秦之季世,焚《诗》《书》,坑术士,六艺从此缺焉。——《史记》 用于句尾,表示疑问,相当于“乎”、“吗” 嗟行之人,胡不比焉?——《诗·唐风》 用于句尾,表示感叹,相当于“呢”、“啊” 使其中无可欲者,虽无石椁,又何戚焉?——《史记》 哉 基本释义 1.表示感叹的语气：呜呼哀～!。快～此风! 2.跟疑问词合用，表示疑问或反诘的语气：其故何～?。如此而已，岂有他～! 详细释义 〈助〉 (形声。本义:语气词。《说文》:“言之间也。”表感叹) 同本义 表示感叹,相当于“啊” 幸甚至哉。——曹操《步出夏门行》 非人哉。——《世说新语·方正》 旦旦有是哉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 变诈几何哉。——《聊斋志异·狼三则》 美哉,我少年中国。—— 清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 又如:远哉遥遥;快哉此风;命不易哉;谁不为之痛心哉 表示肯定语气,相当于“啊”。 如:敢不畏君王哉;不若鸡犬哉 表示疑问或反问,相当于“呢”或“吗” 安知鸿鹄之志哉。——《史记·陈涉世家》 岂独一琴哉。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》 岂主之子孙不必善哉。——《聊斋志异·促织》 岂独一箸间哉。——清· 周容《芋老人传》 顾不如蜀鄙之僧哉?(哉,表示反问语气,相当于“吗”。)—— 清· 彭端淑《为学一首示子侄》 又如:以此为治,岂不难哉?吾又何能为哉? 表示测度,相当于“吧” 我其试哉!——《书·尧典》 又如:我岂有所失哉! 表示祈使语气,相当于“吧” 振振君子,归哉归哉!——《诗·召南》 乎 基本释义 1.表示疑问或反问，跟“吗”相同：王侯将相宁有种～? 2.表示选择的疑问，跟“呢”相同：然～?否～? 3.表示揣度，跟“吧”相同：成败兴亡之机，其在斯～? 4.表示祈使，跟“吧”相同：长铗归来～! 5.动词后缀，作用跟“于”相同：在～。无须～。出～意料。合～规律。超～寻常。 6.形容词或副词后缀：巍巍～。郁郁～。迥～不同。确～重要。 7.跟“啊”相同：天～! 详细释义 〈动〉 (会意。甲骨文字形,上面的符号表示声音上扬,下面的符号表示舒气。“乎”是“呼”的本字。当“乎”借作语气词、介词用之后,就另造了一个从“口”的形声字“呼”。本义:吐气) 同本义 “呼”的古字。呼唤;召唤 。 如:乎号 〈语〉 表示疑问或反诘 汝识之乎?——苏轼《石钟山记》 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》 近者大乎。——《列子·汤问》 远者凉乎。 汝多知乎。 污其行乎。——《后汉书·列女传》 断斯织乎。 不亦精乎。 相当于“吗” 学而时习之,不亦说乎!——《论语》 可乎。——《列子·汤问》 不闻藏书者乎。——清· 袁枚《黄生借书说》 天下事有难易乎?——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 学有难易乎。 表示感叹语气或呼告 中庸之为德也,其至矣乎!——《论语》 二十年之外,吴其为沼乎!——《左传》 长铗归来乎!食无鱼。——《史记·平原君虞卿列传》 贤人乎,贤人乎!非质有其内,恶能用之哉?——《史记》 有甚是者乎。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 天乎。——清· 袁枚《祭妹文》 人乎。 表示祈使或命令语气。相当于“啊”、“呀” 勉速行乎!无重而罪!——《左传》 表示推测语气 宋其亡乎?幸而后败。——《左传》 愿见之乎。——《三国志·诸葛亮传》 得无苦贫乎。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 或能免乎。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 表示呼唤人的语气。相当于“啊”、“呀” 参乎!吾道一以贯之。——《论语》 表示商榷语气 以容取人乎,失之子羽;以言取人乎,失之 宰予。——《韩非子》 表示肯定语气 故曰:“礼者,忠信之薄也,而乱之首乎。”——《韩非子》 用在句中,表示稍作停顿,舒缓语气,引人注意下文。 如:大家认识一致以后,于是乎就大干起来;不外乎两点,一是斗志,一是斗胆 〈介〉 于;在 。介绍动作、行为发生的时间 吾独穷困乎此时也!——屈原《离骚》 今虽死乎此。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 于;从 介绍动作、行为发生的时间 “春秋”何以始乎隐?——《公羊·哀十四年》 于;在 。介绍动作、行为发生的处所 楚人生乎 楚,长乎 楚,而 楚言。——《吕览·用众》 于;从 。介绍行为、动作发生的地点 叫嚣乎东西。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 隳突乎南北。 先率遇举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上。——《战国策》 于;因为;由于;在于 。介绍动作、行为产生的原因 不动乎众人之非誉。——《荀子》 德荡乎名,知出乎争。——《庄子》 于;按照;根据 。介绍动作、行为遵循的准则 素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。——《礼记》 于,对。引进动作产生的对象 吾尝疑乎是。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 〈后缀〉 单用或叠用在单音或叠音的形容词后面。 如:许多新事物,确乎到处可见;我心里热乎乎的;他胖乎乎的 用在动词或副词后面,构成新的动词或副词。 如:他对这点事却不在乎;几乎人人都称赞他 用在形容词后面,单独不能翻译 宜乎众矣。——宋· 周敦颐《爱莲说》 洸洸乎干城之具。——明· 刘基《卖柑者言》 昂昂乎庙堂之器。 巍巍乎可畏。 赫赫乎可象。 也 基本释义 1.表示判断或解释的语气：孔子，鲁人～。非不能～，是不为～。 2.表示疑问或反诘的语气：何～?。是可忍也，孰不可忍～? 3.表示句中的停顿：大道之行～，天下为公。地之相去～，千有余里。 4.姓。 5.表示同样：水库可以灌溉、发电，～可以养鱼。 6.单用或叠用，强调两事并列或对待：他会英语，～会法语。游客里面～有坐车的，～有步行的。 7.叠用，表示无论这样或那样，结果都相同：你去我～去，你不去我～去。他左想～不是，右想～不是。 8.用在转折或让步的句子里（常跟上文的“虽然、即使”等呼应），隐含结果相同的意思：虽然雨下得很大，他～来了。即使你不说，我～知道（你说了，我知道；你不说，我也同样知道）。 9.表示委婉：你～得对人宽容点儿嘛。这事儿～只好如此了。 10.表示强调（有时跟上文的“连”字呼应）：七八岁的孩子～学会电脑了。连爷爷～乐得合不拢嘴。 详细释义 〈副〉(象形。邨的本字。本义:羹魁柄) 亦表示同样 。 如:我高兴,你也高兴;也可以;也是 叠用,强调两事并列或对等 。 如:她会打篮球,也会打网球 表示转折或让步 。 如:即使失败十次,他也不灰心 表示委婉。 如:我也只好如此 表示强调 。 如:也须(也应当;也应该);连老人也干活 表示选择,还是 你见我府里那个门子,却是多少年纪?或是黑瘦也白净肥胖?——《水浒传》 又如:也是(还是) 语气 用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀” 少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》 旋见一白酋…英将也。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 用在句中,表示停顿 知幸与不幸,则其读书也必专。——清· 袁枚《黄生借书说》 用在句末,表示疑问,相当于“呢”、“吗” 若为佣耕,何富贵也?——《史记》 用在前半句的末了,表示停顿一下,舒缓语气,后半句将对前半句加以解说。对后半句有强调作用 于是人也,必先苦其心志…——《孟子·告子下》 四、译文：青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都像在神圣的庙宇中一样仪表端庄。衣带穿着要整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。 五、串联全文，划分段落，概括段落大意。 全文共250句，四字一句，介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。从诗文的内在逻辑上，将全文分为六个部分，12小段，具体分段大意如下： 一、天道 1、天道—道自然（天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李奈，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。） 二、王道 2、王道—始祖圣王（龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣服戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。） 三、人道 3、人道—人伦大涉（盖此身发，四大五常。恭维鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可复，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，行端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。） 4、人道—礼乐君子（资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。） 5、人道—礼乐践行（外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿，孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自糜。） 四、建功立业之道 6、京都宫殿—国之大体（都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍傍啟，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟催笙。升阶纳陛，牟转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。） 7、王侯将相—国之肱骨（府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。磻溪伊尹，左时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊义密勿，多士实甯。晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，贱土会盟。） 8、千秋功业—薪火相传（何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，巨野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。） 五、庶人之道 9、庶人之道—本真之源（治本于农，务资稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林臯幸即。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沈默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招） 六、居家之道 10、居家之道—回归自然（渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤雕。陈根委翳，落叶飘摇。游鵾独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。） 11、居家之道—人伦之乐（纨扇圆絜，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。） 12、珍奇不怪—时不我待（布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。） |
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