莫雪萍的《黄帝阴符经》读书分享

莫雪萍

1、私：造字本义：不知其详的胎儿或暗藏的家产。
2、用：  造字本义：木块箍扎成的木桶。
3、公：造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。白话版《说文解字》：公，平均分配。
4、禽：“禽”是“擒”的本字。禽，早期甲骨文 是象形字，像倒置的“网” 。网口朝下，表示在地面狩捕鸟类或小动物；网口朝上，表示用网罩在空中追扑飞行的鸟雀。晚期甲骨文   （开口向上的“网”，捕鸟工具）  （“十”是“又”的变形，抓持），表示持网捕鸟。金文 在网罩上方加一个盖子 ，表示将抓捕的鸟雀放在封闭空间里。在天人无界的远古时代，人鸟无争，鸟不惧人，因此农夫用衣服就可以直接扑捕田间的鸟雀，猎人用网罩就可以直接追捕空中的飞鸟。造字本义：持网捕鸟。
5、制：造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。
6、在：造字本义：动词，有屋有地，定居生活。
7、气：造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。

天之至私，用之至公，禽之制在气：头顶上的无边苍穹徒步到达母腹探寻不知其详的胎儿，木桶徒步到达桶外平均分配共有的所有物品，徒步抓住制约气的（公私转换）机关枢纽。（天之私，是为了造化万物，并让万物和谐共生，井然有序。但实则是万物各取其所需，各成其所是，各为其所自然。天以一气统御万物，以时节地理分一气，故能因气之分，而成物之性。并以气之变化，而演万物之变化。）


1、生：造字本义：草木破土萌发。
2、者：造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。
3、死：造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。
4、根：造字本义：比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。

生者死之根，死者生之根：草木破土萌发之象述说的是对亡灵痛哭哀悼，徒步到达处于地下、使自己牢牢挺立的营养器官。对亡灵痛哭哀悼之象诉说的是草木破土萌发徒步到达处于地下、使自己牢牢挺立的营养器官。（万物变化之本，莫过于生死。天运有数，万物也有命数。天运之终，则下一轮生命开始，当生命开始后，便随着天运，奔赴死亡，也就是一个运数周期的终点。在终点，上一个周期结束，下一个周期开始，旧的生命结束了，新的生命又开始了。）


1、恩：造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。
2、生：  造字本义：草木破土萌发。
3、于： 造字本义：婉转起伏的竽音。
4、害：造字本义：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。

恩生于害，害生于恩：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助，象婉转起伏的竽音一样，从为灭口供或证词而割去当事人舌头的行为之中萌发；为灭口供或证词而割去当事人舌头的行为，象婉转起伏的竽音一样，从内心所感激的借以渡过难关的外来帮助之中萌发。（杀生者为害，但其结果却是不死，导向了恩，是以恩生于害。生生者为恩，但是结果却是不生，导向了害，是以害生于恩。）



天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公，禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
整体概况：头顶上方的无边苍穹生长出万物，并没有感激依靠万物，而顶天立地的人和万物的生存繁衍却仰仗头顶上方的无边苍穹。急速行进的春雷和猛烈的春风，像太阳下山，隐入丛林草野。未经缔结构造的原始巢居里大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。劳累一天回家休息，和着演奏歌唱，人类萌生于心的本能欲望就会充足，过剩，有所闲置。劳累一天回家休息，努力去除杂念，清心寡欲，人类萌生于心的本能欲望就会将房屋主体与外部开放式空间相连接。头顶上的无边苍穹徒步到达母腹探寻不知其详的胎儿，木桶徒步到达桶外平均分配共有的所有物品，徒步抓住制约气的（公私转换）机关枢纽。草木破土萌发之象述说的是对亡灵痛哭哀悼，徒步到达处于地下、使自己牢牢挺立的营养器官。对亡灵痛哭哀悼之象诉说的是草木破土萌发徒步到达处于地下、使自己牢牢挺立的营养器官。内心所感激的借以渡过难关的外来帮助，象婉转起伏的竽音一样，从为灭口供或证词而割去当事人舌头的行为之中萌发；为灭口供或证词而割去当事人舌头的行为，象婉转起伏的竽音一样，从内心所感激的借以渡过难关的外来帮助之中萌发。

莫雪萍

心得体会：
本来以为放暑假要陪孩子上兴趣课，然后又忙于各种家务，估计读经静不下心来，没想到当我心浮气躁的时候反而是读经让我静下心来。期间也遇到各种卡和不通，实在不行就放放或跟老师和同学请教。有时候是自己去体会也会有新的发现。
老师说我们常说通不通，连上了我们预定的道则通，否则就会不通。但不管我们觉得通否，世界一直都通着的。确实是这样的，路就在那里，但每个人都有每个人的道要走，走不通了换一条道，或停下来歇歇 ，也会发现很多美好，重要的是能够与当下同在。
本周自己的辨字难点在于后面几句天之至私，用之至公，禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。看了老师的翻译，忽然就通很多了。观天之道，执天之行，尽矣。

莫雪萍

第2月读书总结：

这一个月的辨字过程，仍然像上个月一样，有卡，有逃避，有欢乐，有收获。这些都是自己生活的一部分，体会当下，收获静心带来的定。

莫雪萍

第10周辨字读书分享
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。


愚：金文   （禺，像手持面具、装神扮鬼）  （心，惑），造字本义：欺弄不知情者。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”* ；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”*  。
人：造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
以：造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。
文：造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。
理：造字本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
圣：甲骨文   （共，供奉）  （土），供土，表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。造字本义：神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。
我：造字本义：手持大戉，呐喊示威。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
时：造字本义：太阳运行的节奏，季节。
物：造字本义：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。白话版《说文解字》：物，万物。牛为大物；天地万物之数，起于牵牛，因此字形采用“牛”作边旁，“勿”作声旁。
哲：造字本义：中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲：缺乏心智的人以为得到了天地万象，刻画在岩壁或甲骨上，把璞石加工成美玉，这便是神奇而完美的人了。而我认为，应该掌握太阳运行的节奏，察时变来化成万物，这样才是真正的至道至圣。

莫雪萍

虞：在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。造字本义：打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。
不：造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
奇：“奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文   （大，人）  （马），像一个人 骑坐在马 背上。有的甲骨文 将马形 简化成 。篆文   （大，人）  （可，“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。
期：金文   （口，即“日”，时间）  （箕，建筑时装沙运土的工具），表示建筑工时。有的金文 颠倒上下结构，并以“日” 代“口” ，明确“期”的“时日”含义。有的金文 写成左右结构，并将金文字形中的“日” 改成“月” ，表示三十天一轮的循环。造字本义：名词，建筑所用工时。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣：有的人以愚蠢的预测和不切实际的期望为圣人之道。我不以这样的愚蠢做法为圣人之道。（而是以变易穷通之机，为圣人之道。）


故：金文   （古，作古，即老朽而自然死亡）  （攴，持械攻击），表示击杀老人。造字造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。 白话版《说文解字》：故，有意使它变成这样。引申为所以，因此。
曰：甲骨文 是指事字，在“口” 的上方加一短横指事符号 ，表示嘴巴的动作。造字本义：动词，开口说话。
沉：甲骨文   （川，河湖）  （头朝下的牛），表示将牛羊牲畜投入河湖作活祭。金文 将甲骨文的“川” 改成“水” ，并以“冘” （即“方”，罪人）代替“牛” ，表示将死刑犯投入河中作活祭。造字本义：将牛羊牲畜或死刑犯投入河湖作活祭，以求免除水灾。
水：甲骨文 像峭壁 上落下的液滴 。有的甲骨文 像崎岖凹凸的岩壁 两边液体向下流泻飞溅 的样子。有的甲骨文 像山涧 。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。
入：甲骨文 像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。金文 承续甲骨文字形。有的金文 写成屋形的“宀”。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。
火：造字本义：物体燃烧时产生的光焰。白话版《说文解字》：火，可以烧毁一切的东西。五行之中，火代表南方属性，火光熊熊气势向上。字形像火的形象。
自：“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文 像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。造字本义：鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。
取：甲骨文   （耳朵）  （用手抓），表示手持割下的耳朵。造字本义：割下死敌的耳朵，以示战功。
灭：造字本义：战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。
亡：甲骨文 是指事字，字形在“人” 的手部位置加一竖指事符号 ，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文 将误将反写的“人” 写成“匕” 。金文 将甲骨文字形中的“人” 写成 ，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号 写成折笔的 ，强调盾甲的抵挡、护卫作用。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

故曰：沉水如火，自取灭亡：所以说：把牲畜或死刑犯投入从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉作活祭或把燃烧时产生的光焰加盖封藏，就相当于鼻子手持割下的耳朵，那将会造成战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命和战败的士兵手举盾甲逃命的后果。（所以说：如果丧天之道而举人之道，来治理国家，都会造成天下崩坏亡乱的后果。）

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
整体概况：缺乏心智的人以为得到了天地万象，刻画在岩壁或甲骨上，把璞石加工成美玉，这便是神奇而完美的人了。而我认为，应该掌握太阳运行的节奏，察时变来化成万物，这样才是真正的至道至圣。有的人以愚蠢的预测和不切实际的期望为圣人之道。我不以这样的愚蠢做法为圣人之道。所以说：如果用丧天之道和举人之道来治理国家，都会造成天下崩坏亡乱的后果。