莫雪萍的《黄帝阴符经》读书分享

莫雪萍

1、在：金文   （才，柱梁，房屋）  （土，田地），表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。引申为居于，处于。
2、心：甲骨文 是象形字，字形像包形的内脏器官。金文 在包形器官 基础上增加动脉和静脉的入口管道形象 ，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号 ，整个字形像人体内包形的泵血器官。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。（从受精卵发育出来的第一个器官，心脏是伴随着生命开始和结束整个过程的唯一器官；同时，心脏是一个接收外界信息、并形成同步善恶（促进与伤害）判断、继而做出相应的意识调整的最重要器官。心，是引领人获得生命高度提升的器官。心脏，机）
五贼在心：天地阴阳交午之道在心上。


1、施：施，金文   （ ，旗杆 和游幅 ）  （也，即“蛇”，表示蜿蜒游动），比喻旗帜蜿蜒游动。造字本义：旗帜起伏飘扬。
2、行：甲骨文像四通八达的十字路口。造字本义：纵横畅通的十字路口。引申为行走。
3、于：“于”是“竽”的本字。于，甲骨文在有柄的吹奏乐器“丂”（参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号，表示乐音婉转起伏。造字本义：婉转起伏的竽音。於，金文 像一只鸟站在另一只鸟的背上。篆文 表示两只鸟相处。造字本义：一只鸟在另一只鸟的背上。
4、天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。 这里用的本义。
施行于天：就如旗帜起伏飘扬在畅通的十字路口，乐音婉转起伏于天地间。


1、宇：金文   （宀，房屋，代檐角）  （于，多管乐器），表示竽状的檐角。造字本义：古代房屋两侧向天空翘伸的竽状檐角。古人用“宇”代表横向无限延伸的空间，用“宙”代表纵向无限延伸的时间。
2、宙：甲骨文   （“穴宝盖”，表示屋顶、屋架）  （由，起始、支点），表示支撑屋顶的支架。有的甲骨文 将 写成“卢” ，强调“宙”的建筑特征。造字本义：房屋的支点，即支撑整个建筑的中柱。
3、在：金文   （才，柱梁，房屋）  （土，田地），表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。引申为居于，处于。
4、乎： “乎”是“呼”的本字。 乎，甲骨文字形 在号角 上加三点 指事符号，三点指事符号 代表吹奏的气流通过号角发出的声音。造字本义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。当“乎”的“呼叫”本义消失后，再加“口”另造“呼”代替。引申为语气助词。
5、手：甲骨文字形“盥”中的“手” 像五指伸张的样子。造字本义：名词，伸张的五指，人的前肢。
宇宙在乎手：横向和纵向无限延伸的空间运行规律掌握在手上（古人用圆规和角尺就能测出宇宙运行的规律）。


1、万：甲骨文 像尖头 、大螯 、有尾 的蝎子。造字本义：数量巨大的蝎子。大约远古时期中原地带蝎子数量巨大，因而借蝎子代表巨大的数目。引申为极多的，大量的。
2、化：甲骨文    （一个头朝上站立的“人”）  （一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
3、生：甲骨文 是指事字，在草叶 （屮）下面加一横表示地面的指事符号 ，表示新芽破土而出。造字本义：草木破土萌发。
4、乎：“乎”是“呼”的本字。 乎，甲骨文字形 在号角 上加三点 指事符号，三点指事符号 代表吹奏的气流通过号角发出的声音。造字本义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。当“乎”的“呼叫”本义消失后，再加“口”另造“呼”代替。引申为语气助词。
5、身：“身”与“孕”本同源，后分化。身，甲骨文   （腹部隆起的人）  （被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。当“身”的动词“怀孕”本义消失后，篆文 将甲骨文 的包围结构调整上下结构，另造“孕”代替。在甲骨文里，半圆在“人”的前部为“身”（孕） ；半圆在“人”的后部为“臀” ；半圆在“又”（手臂）的下方为“肱” 。  
万化生乎身：就如大量的像蝎子一样多的万事万物从生到死的自然变化，草木破土发芽大地孕育生命。
（五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。——五贼在心，旌旗招展。神器在手，舞姿万化。）

莫雪萍

观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
整体概况：瞪大锐利的眼睛洞察无边苍穹的运行规律，牢牢地抓住天道畅通无阻地行走，最大限度地投入，事情也就如此了。天地阴阳交错就会存有致伤致残之事发生，能观察并懂得运用天象，这样的人聚在一起生火煮食，漫谈交流，好一派天人合一的盛会。天地阴阳交午之道在心上，就如旗帜起伏飘扬在畅通的十字路口，乐音婉转起伏在天地间。横向和纵向无限延伸的空间运行规律掌握在手上，就如大量的像蝎子一样多的万事万物从生到死的自然变化，草木破土发芽大地孕育生命。

心得体会：在查字的过程中，发觉古人造字特别有画面。这样逐字逐句理解下来，感觉和之前的整体翻译有很大的区别。刚开始陈老师让我们参照白云先生的解读译整篇经文，就像是在我们不明前方道路的情况下给了我们一根拐杖，让我们能够坚定地往前行。而这次，是让我们丢掉拐杖，回到古人的状态去理解经文。这个过程有点像刚学走路的孩子，全身每个细胞都动了起来，手舞足蹈的，虽然走得不稳，但很有活力，磕磕绊绊地往前行。渐渐地感觉和古人在一起了，和大自然在一起了，和天地宇宙也在一起了。身心愉悦，生活中的焦虑也减少了不少。

莫雪萍

第四周任务辨字正音，分别理解以下字句 ：

天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。

莫雪萍

第4周辨字读书分享
天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。


1、天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。白话版《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。
2、性：“生”常在古文中被假借为“性”，表示内心萌发的与生俱来的本能。性，篆文   （心，欲求）  （生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。
3、人：甲骨文 是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文 基本承续甲骨文字形。篆文 突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。隶书 变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
4、也：“它”与“虫”、“也”同源，都是“蛇”的本字，后分化。也，甲骨文 像头尖、身长的蛇。有的金文 在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号，表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。造字本义：蛇性贪婪，无所不吞。引申为语气助词。
5、心：甲骨文 是象形字，字形像包形的内脏器官。金文 在包形器官 基础上增加动脉和静脉的入口管道形象 ，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号 ，整个字形像人体内包形的泵血器官。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。白话版《说文解字》：心，人的心脏，是属于土性的臟器，藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。也有博学之士说，心是属火的臟器。
6、机：本  字“机”    几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文   （木）  （几，凳子），表示木凳。造字本义：做凳子的条木。 合并字“機”    “幾”是“機”的本字。幾，金文   （丝，绳线、弓弦）  （矢，箭只）   （戈，武器），表示控制搭箭的弓弦的扣板。篆文 误将金文字形中的“矢” （箭）写成“人” 。当“幾”的“扣板”本义消失后，篆文 再加“木” 另造“機”代替，强调扣板的木质特征。造字本义：弩弓上控制发射的扣板。隶化后楷书 将篆文字形中 的写成 ，将篆文字形中的 写成 。楷书异体字 用“金” 代替“木” ，表示弩的扣板为金属所造。
天性，人也；人心，机也：天的本能就如同人在地上干活的本能一样。人的心脏就如同控制搭箭弓弦的扣板一样重要。

莫雪萍

1、立：  甲骨文 像一个人 站在地上 ，一横指事符号表示地面。造字本义：站在地上。
2、以：甲骨文 是象形字，字形像连在婴儿脐眼上的脐带。有的甲骨文 将表示婴儿的 与表示母体的“人” 连写，表示婴儿出生时与母体的相连关系。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。
3、定：甲骨文   （宀，房屋）  （足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
立天之道，以定人也：站在地上，顶天立地，行使天之道，就有根，就可以做到安身立命。