桃子的读书分享

兰兰

这个很重要：还有很多说不出来的，一大团体会，笼罩着、充盈着。可以聚焦看看。

桃子

经文抄录
四十七章 不行而知
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
四十八章 为道日损
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
翻译：
足不出户，就知道天下事；不用看窗户，就能见到天道。（心）跑到外面去，跑的越远，知道的越少。所以圣人不用滚到万物堆里去就能知道万物，不用亲眼见万物就能描述万物的道，顺应道的规律行事而一切水到渠成。学习是要不断增益，道德是要不断减损，不断减损又减损，以至于“太上，下知有之”的无为境界。无为而无不为。侯王要取天下，在问道、明道、成道之后，必须要笃守无为之道，以无为取天下，百姓自会前来归附，天下无事。一旦有事，则说明侯王已经背离了大道，就不足以取天下。
总体概括：
这两章都在说一个道德的“不为而成”的现象。为道德与为学不一样，为道德是要笃守大道，抱道不离，就像呆在家里不出门一样，独闷闷。不像为学，要每天都有具体的增益。
体会：
想到减肥这件事，对于具体的营养学知识，的确要多多了解，才能够合理膳食。而对于健康生活而言，其实就是观天之道，执天之行，尽矣。不断减少不道的生活方式、饮食习惯、作息规律，不断地减少，到某一天根本不再需要什么营养学、健康知识，就能自然而然地有好的身体。最近放假了，作息空前地紊乱，弄得身心疲惫，几乎要大病一场似的。这时候想到各种营养学、健康生活的知识。开始恐惧，这样下去怕是要把自己折腾死。多么仇恨自己啊，要这样来折磨自己，和自己作对，就像谍战片里的卧底一样，双方互相往死里整，你死我活，又总是抓不到对方。很惨烈的战场。不道久矣。

桃子

经文抄录

四十九章 圣无常心
圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人之在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
       五十章 出生入死
出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
       翻译

圣人没有一颗恒常不变的心，他的心就映照着百姓的心，什么都装得下。（百姓的）合道的行为我也能以合道的行为对待它，不合道的行为我也能以合道的行为对待它，此之谓德善。发自内心的话语我用发自内心的方式对待它，遮蔽内心的话语我也以发自内心的方式对待它，此之谓德信。圣人行走天下，提着心关注着天下万物如大水一样从心里涌流而过，圣人生天下之心，是因为他的眼里看到了天下苍生，他的耳朵里，听到了天下疾苦。道衣养万物，如同万物是他的孩子一样。圣人衣养天下百姓，也是如此，在他心里，百姓都是他的孩子。

道不生不死，无始无终，无生无死。之所以有了生死现象，都是因为道生出来了万物。万物有始，由道而出，谓之出生，万物有终，入于道而卒，谓之入死。对于任何一个人来说，发生在他身上的趋生运动有三分；趋死运动有三分；还有三分是因为不善于摄生，把原本趋向生的运动，导向了趋向于死。（一生二，二生三，三生万物，在三之前是没有万物的，所以一二三，是生之徒；四，是万物之始，万物以生出来己开始走向死亡，四，死之徒。五，阴阳交午。六，阴数之变。七，阳数之变。八，阴数之正。九，阳数之正。十，冥于太虚。）什么原因呢？为什么大多数人，只能活几十岁呢？人的生命运动有两重。第一重，是道生人。第二重，是人生事。这第二重，便是生生。事情越多，越刚猛，越激烈，那么这个“生生”就会越厚，死得就越快。所谓善摄生者，便是出死入生（在生死相徒的原理中，人之生动之死地，那么也可以人之死静之生地。和大多数人理解的完全相反，生命不在于运动，而在于恬静），陆行不会做吃草动物式的意气争斗，也不会做老虎这样肉食的猛兽之争，也不会动使事情发展到刀兵相见，生死相搏的不可收拾的地步。从“生生之厚”这个斗兽场里面走出来，将精神重新内守闭藏于生命。一旁看着这座斗兽场，看里面的血肉飞溅，听里面的恐怖惨叫，不由得会感叹，那么多年轻而美好的生命，因为一些身外之物，而灰飞烟灭。让兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。为什么善摄生者可以避开那些危险的可以置人于死地的尖角，利爪，和兵刃呢。因为他们把自己置身于了那座斗兽场之外。那座斗兽场，名字叫做死地。人只要出离于生命，把精神投向外部世界，便会加入这座斗兽场。这是一条选择了出生入死之路。死地便是最后的归途。

整体概括：49章讲圣人的心安放在哪里：无常心，以百姓心为心，用心若镜。50章，讲出生入死、出死入生的道理。心安放在天心上，则德善、德信，则无死地。

心得：

1，圣人无常心，以百姓心为心。

莫要以自己的心，开人之天，到处涂油漆。我的心，要放在天下来实现。不是在自己制造的斗兽场里实现。我也没有一颗心，心无非是些情绪，是些需要，最终要的是些自体客体。要善于找自体客体，其实还是很容易喂养自己的。喂养自己不会成为一个问题。圣人的心不仅喂养自己，还可以照拂天下苍生，我心长在天心上。

2，生死的道理

人似乎都有个坏习惯，习惯于在自己的世界里制造斗争，争个你死我活。趋避冲突、双趋冲突、双避冲突、多重趋避冲突……花样层出不穷。就这样把好好的生之徒也趋向了死地，生命就浪费在了这些斗争里，可能一辈子没开天眼，一辈子没见到天光，一辈子没有真正使用自己的生命，与天地同动。似乎还是那句话，我心要在天心上，则无阴阳相隔的二元对立，无死地。

最近还是在假期中，并且这个假期尤其地纷涌出激烈的冲突。在与自己的相处中，几近你死我活。在自己的斗兽场中，无边无尽，走不出去。有一颗心在观察，在斗兽场里耕耘，有时似乎乍现天光，一时间却又天昏地暗。循环往复。继续孩之。

桃子

五十一章 道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之。德蓄之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母以知其子，复守其母，沒身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

桃子

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