桃子的读书分享

木木

（替没有电脑可用的桃子发）

桃子

木木 发表于 2018-6-30 23:36
（替没有电脑可用的桃子发）

多谢木木！

桃子

经文抄录
四十三章 不言之教
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
四十四章 知足不辱
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
辨析字：
柔： 木曲直也。可直可曲曰柔。坚，刚也。
无，丰也。多：重也。病：疾加也。翻译：
天下之至柔，道也，天下之至坚，物也。道无处不在。道驰骋于万物，我以此知道，无为的损之而益，无所为而无不为。不言之教，无为之益，天下少有人达到这个境界。
名与身，哪个更亲？（都不亲。）身与财，哪个更重要？（都不重要。）得与失，哪个离道更近？（都是失道。）所以，溺爱必然于道有损，抱阳负阴必然藏物之本质而亡物。知负阴抱阳则可不失道，知道及时返道则可避免危险，如此可以长久。

概括：
天下有至柔，无处不在，无处不渗透，负阴而抱阳，可以长久。
体会：
无为之益，天天念叨，才稍稍有点感觉了。发现有人做得比我好，做得出神入化。从脑袋里渐渐渗透到心里，做事情也许可以不那么死板。随事机而动。教育，教育这件事，就是一件无为的事啊。不然在教什么呢，言教一堆堆，真是牙尖嘴利腹中空。
甚爱必大费，多藏必厚亡。过于爱什么，是遮蔽那物本身，是无明的私欲，道从不那样做。不溺爱什么，也不辱没什么，足全地看到一切，负阴而抱阳，天下无弃物，无弃人。

桃子

一、经文抄录                                         

45章


大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
46章
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
二、翻译
大成，没有选择任何一个具体的地方，就像缺这缺那一样，然而它缺可以到任何地方；大盈，哪里都有，就像哪里都没有一样，然而它却无穷无尽。大直以人眼看起来就像坍塌的一样，大巧以人眼看起来看起来就像很稚拙一样，大辩不言，在人眼看起来就像很木讷一样。躁不断往外跑，离开寒的时候，应该以静胜热。清静而天下将自正。
天下有道时，退而养马以耕田；天下无道的时候，战马四处驰骋嘶鸣。最大的罪莫过于出现可欲，最大的祸莫过于不能负阴抱阳地知足，最大的过错莫过于争夺所欲。所以体知道之足全，天下就会恒常有道。
三、整体理解
这两章整体在讲，成盈直巧辩，这些东西，不是我们以人欲的层次理解的那样，如果以我们理解的那样的话，天下会经常战乱不停，我们的内部世界会时时厮杀。这个状态是做不了事情的，需要到另外一个境界，从自己所有的欲中脱离出来，才可能行于大道上。
四、体会
1，今天看了一篇文章，说解决青少年网瘾的“上上之策”，是“游戏化教育、教育游戏化”。如果以人欲去理解，你真的会很喜欢这种提法，这也是为什么这几年都这么流行教育游戏化的原因吧。对这个欲稍微有些觉察，你会觉得这个说法很不对劲。再往后退一点，你会觉得这是无稽之谈。那么这时候，你才会真正能着手理解：什么是教育，什么是游戏。我深感，我理解不上去了。我在这里模模糊糊，教育是一件严肃的事，是习得内在心性的文明，而游戏漫无目的，散漫无章，根本是反其道行之。这个地方，我上去得很困难。我真的不敢底气十足地去反对，我有欲望，我希望在这个潮流里顺流而下，我不希望自己一个人逆流而上，怕吃苦，也怕孤单。很多地方说不清楚、道不明白、说不清，这都是我内部世界无道的体现吧。天下无道，戎马生于郊！师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。一副路有冻死骨的光景。
2，关于最近读经的状态，越来越困难了。感到这一个一个字，离我好远，味同嚼蜡。可你仔细一琢磨呢，还真的又有点关系！它说的东西太根本！而我离家太远。最近感觉，所有的学习，都像异常辛苦的远行，要扑到别人的道中去、别人的言语中去，又找不到回家的路，而后孤魂野鬼，露宿山野。吓死人也。

桃子

【38章 上德不德 是以有德】上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。
【39章 昔之得一者】昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之一也。天无以清将恐裂，地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀。此其以贱为本耶，非乎？故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
【40章 反者道之动，弱者道之用】反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
【41章 夫唯道，善贷且成】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，广德若不足。建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
【42章 强梁者不得其死】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
【43章 不言之教】天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
【44章 知足不辱】名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
【45章 大成若缺】大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
【46章 天下有道】天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。这个月开始学德经。包括上个月学的德经第一章，共九章。
感觉这九章在不断地强调：在大道上行为，会看起来是什么样的？看起来往往是和世俗相反的！君子要笃定，要让心居于大道去行为。处其厚、处其贱、处其无、勤而行之、负阴而抱阳、至柔、知足、清静、常足。
找到心中那片清静，在万象纷杂中，不断地扩充清静的容量。心行、身行。
这不是一件容易的事，所以，要用那么多章节来说，要让自己不断地在行为中磨练。还有很多说不出来的，一大团体会，笼罩着、充盈着，唯有在行为中去实践。