黑雪无痕的读书分享

黑雪无痕

　　第十五章　微妙玄通
　　一、原文
　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
　　夫为不可识，故强为之容：
　　豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊 。
　　孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
　　保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能敝不新成。
　　二、译文
　　古代善于行道的人，精微奥妙而神奇通达，深遂而难以理解。正因为难以理解，所以勉强来形容他：小心谨慎啊，有如冬天涉水过河；戒备警觉啊，有如害怕四邻攻击；恭敬庄重啊，有如在外做客；自在随意啊，有如冰之将释；厚重敦实啊，有如未经加工的木材；旷达开阔啊，有如幽静的山谷；混同一体啊，有如饱含泥沙杂物的污水。谁能在混浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？持守这种道的人，不会用奇欲智巧装满自己的心。正因为不被物象智巧充塞，所以才能一直笃守大道而不滋生智巧，并试图以新的智巧治国。
　　三、分享
　　1、深不可识的圣人
　　得道之人什么样，一般人都没见过。老子勉强为我们进行了描述，让我们自己去分辨。从七个方面对圣人进行了描述，有点类似于水之七善。如果仅从一个方面来看，很可能就是一个普通人，比如豫、 犹、俨、涣、敦、旷、混。但是七个方面的特性都有，就不得了了。他就像水一样千变万化，因时应物，不挶泥于一点一滴。他是开放的，所以深不可识，不可能用一个或几个词汇能简单概括出他的全部特性和品质。他是多方面的，根据环境、时机每时每刻都不同。他既小心谨慎、戒备警觉，又恭敬庄重、自在随意；既厚重敦实，又旷达开阔、混同一切。这种人可能普通得不能再普通，即使你遇到他，你也可能错过他。因为他不像明星一样光彩夺目，他只是一根不起眼的原木而已。
　　他可能看上去浑浑噩噩，犹如污水。但是他不是污水，他有特别的能力。他能够在混浊中安静下来，让事物慢慢澄清；他还能在安定中活动起来，使万物出现生机。这是常人所不具备的，有的人浑浑噩噩就浑浑噩噩一辈子，还有的人喜欢安定就再也动不起来。持有这种道术的人就是圣人，他跟常人的区别只在于不以奇欲智巧盈满心智，且一直坚守。


　　第十六章 虚极静笃
　　一、原文
　　致虚极，守静笃。
　　万物并作，吾以观复。
　　夫物芸芸，各复归其根。
　　归根曰静，静曰复命。
　　复命曰常，知常曰明。
　　不知常，妄作凶。
　　知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
　　二、译文
　　通达至虚无物之境，持守正静笃实之道。万物并作，我可以洞察到万物出、入天运之机。一切事物变化纷纭，各自返回其根源。返回根源叫做静，静叫做回归本来状态待命。回归本来状态待命叫做常理，了解常理叫做启明。不知自然大道，妄作者昏乱祸患丛生。圣人唯有通彻天道常理，才能包容万物；包容万物才会天下为公；行大道之公于天下者为王；王以天道治天下，是天的化身；以天道正天下，使天下复归于道；天下有道，则天下无乱，故能长治久安；在这样永久的太平社会里，终生不会出现危难。
　　三、分享
　　1、圣人的操作
　　总的来说是通达至虚无物之境，持守正静笃实之道。只有通达了至虚之境（也就是对多元自我充分理解，由外到内，由有到无，如同剥洋葱一般），才能守得住正静笃实。在这个地方，没有任何事物能牵引你的心。所以你可以看到万物并作，一个个出入天运之机；变化纷纭，又终返回其根源。了解这一切，你就了解了常理天道，自然能明白四达。只要一个没了解，你都可能被情绪所控制，轻举妄动，做出不善之举。这是圣人的觉察能力，没有一点细微末节可以逃出他的觉察范围。
　　为什么会这样呢？通彻天道常理，才能包容。很多人说我要包容，但是你连控制你的多元自我都没搞清楚，怎么谈得上包容？这个有缺陷的多元自我在外部环境的刺激下，必然会产生情绪，提出要求，牢牢地和外物捆绑在一起，不可能包容。谁动了他的奶酪，谁就是他的敌人。包容了自然会公平对待万物，因为你具备了这个容器，万物在你那里装得下，没有一个漏掉的，这当然公平。行天道之公于天下者就是王，王是天的化身，天行健而有道，有道自然能长治久安。这样的人，这样的社会，终其一生不会有危难。

黑雪无痕

　　第十七章　太上，下知有之
　　一、原文
　　太上，下知有之；
　　其次，亲而誉之；
　　其次，畏之；
　　其次，侮之。
　　信不足焉，有不信焉。
　　犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
　　二、译文
　　最好的统治，圣王以天道治国，百姓只知道有君，而不知道有治。次一等的，统治者以仁政治国，百姓亲近他、称颂他。再次一等的，以刑政治国，百姓就会畏惧这样的君主。更次一等的，君王以暴治国，百姓唾骂这样的君主。人言人智不足用，应该奉天道治国，行不言之教。最好的统治者犹然贵之而不轻出诸口，等到大功告成，万事咸宁，百姓都说“我们是自己这样的”。
　　三、分享
　　1、管理的艺术
　　有的领导是让别人怕自己，总是情绪激烈，拿权利压人。而员工害怕这样的领导，被迫做事，效果不好。这样的领导往往认为自己有霸气，让别人害怕对他来说可以满足自恋。他们最怕的是被侮辱轻视，侮辱轻视代表着他没有能力。实际上有更高一层的管理艺术，那就是不施刑政施仁政，大家对他不是害怕，而是衷心地拥护，对他亲切而给予赞美。这依然不是最好的管理者，最好的是下面知道有这个管理者，但不觉得被管理。我之所以做得还不错，不是因为被人管，而是我自己就这样做的。这是很高的艺术，就像高明的咨询师治疗来访者，来访者不觉得咨询师有什么功劳，而是他自己在解决问题。
　　
    第十八章 大道废，有仁义
　　一、原文
　　大道废，有仁义；
　　智慧出，有大伪；
　　六亲不和，有孝慈；
　　国家昏乱，有忠臣。
　　二、译文
　　以人灭天大道废，以言称信仁义生。
　　强行仁义智慧出，以信起诈生大伪。
　　家人之间失和，才强调以孝慈为人。
　　国家陷于混乱，才强调以忠信为臣。
　　三、分享
　　1、反向形成
　　很多事情，表象与本质是相反的，用防御机制的话来说就是“反向形成”。当社会上都在谈论仁义道德的时候，不是这个社会有多么仁义，而是大道荒废的时候。当人们以智巧聪明为荣时，严重的虚伪就会出现，因为他不能允许自己不聪明。当一个家庭反复强调父慈子孝，说明这个家庭已经失和了。当一个国家天天在强调忠信为臣，说明这个国家已经昏乱不堪。说出来的话（信）往往和本质是相反的，“信言不美，美言不信”。所以圣人处无为之事，行不言之教。不言才是大美大仁，而有言就是大伪不美。

黑雪无痕

　　第十九章　绝圣弃智
　　一、原文
　　绝圣弃智，民利百倍；
　　绝仁弃义，民复孝慈；
　　绝巧弃利，盗贼无有。
　　此三者，以为文，不足。
　　故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
　　二、译文
　　摒弃伪圣与伪智，人民可以获得百倍的好处；摒弃人为制定的仁义准则，人民可以恢复孝慈的天性；摒弃机巧与私利，盗贼就不会出现。把圣智、仁义、巧利这三者立为教化之文，不足以纠正坏道。所以善为道者有所属：回归自然本性，抱一而不散；减少私心，降低欲望；绝文饰之伪学，百姓不会有迷惑。
　　三、分享
　　1、绝学无忧
　　社会中充斥着伪圣伪智，假仁假义，机巧私利。老实人都不愿做老实人，因为这代表无能。我记得早些年参加工作的时候，非常痛恨别人说我老实。一旦被别人说老实，可以让我难受半天，所以经常做出不老实的举动来证明自己不老实。人心到了这个地步，足以说明社会的价值观是多么地崇尚圣智、仁义和巧利。每个人都以机巧私利、占了便宜为荣，以吃亏为耻。其实就我个人而言，有时候吃点亏真不觉得有什么，但受不了被别人当傻瓜的感觉。所以很冲突，不知道什么是对的。
　　老子在这里非常精彩地回答了这个问题。那就是绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利，这才是符合天道的做法。我深以为然，这些所谓的圣智、仁义、巧利本质上都是防御，不敢面对事实的防御，不能受“苦”。越聪明，就越不愿意受苦，防御越多，最后聪明反被聪明误。如果你真的老老实实，见素抱朴，少私寡欲，相信不会有太多的曲折和痛苦，老天自会回馈幸福，别人抢都抢不走。


　　第二十章 唯之与阿
　　一、原文
　　唯之与阿，相去几何？
　　美之与恶，相去若何？
　　人之所畏，不可不畏。
　　荒兮，其未央哉！
　　众人熙熙，如享太牢，如春登台；
　　我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。
　　儡儡兮，若无所归。
　　众人皆有余，而我独若遗。
　　我愚人之心也哉，沌沌兮！
　　俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
　　澹兮其若海，飂兮若无止。
　　众人皆有以，而我独顽且鄙。
　　我独异于人，而贵食母。
　　二、译文
　　恭敬与怠慢，相差有多少？合乎礼的善和违背礼的恶，相差又有多远？众人所畏惧的是非善恶准则，我也不能不畏惧。陷入这茫茫然的世俗汪洋，好像永远没有尽头。众人兴高采烈，有如参加祭祀大典，有如春天登台远眺。唯独我淡泊宁静，连萌生欲求的迹象和预兆都没有，如同初生的婴儿，身心一片空白与纯净。我看上去颓唐失意，好像无处可去。众人守其所知，皆以为有余，唯独我好像有所不足。我真是愚人的心思啊，浑浑沌沌。世人争相炫耀他们的光彩，我却昏昏然没有任何的表现欲；世人精明苛察对一切都斤斤计较，我却什么事都不放在心上。摇曳灵活啊，就像大海一样；飘忽散漫啊，没有止境。众人皆有所施展，只有我顽固又闭塞。我与别人不同，重视养育万物的母体。
　　三、分享
　　1、圣人的孤独
　　圣智、仁义、巧利代表着世俗的价值观，世人以此为荣，争相表现。而圣人弃绝了这一切，走到了世俗生活的对面。以世俗的价值观而言，圣人一无是处，既昏昏又闷闷，还独顽且鄙。圣人陷入世俗的汪洋里，感到无穷无尽没有尽头，一个人走在自己的路上。如果以道为标准，圣人抱道不离，就像刚出生的婴儿，时刻享受着道的滋养。而世人失去了道，以人为的世俗规则指导自己的生活，在世俗生活里求取自己的一切。当求而不得，苦难自生。世人谋生不谋道，故常殆；圣人谋道不谋生，故长生。世人同情圣人，认为他们什么都没有，苦不堪言需要帮助；圣人载营魄抱一，遨游于天地之间，与天地同乐。世人以礼仪文饰为美，道理都明白就是做不到；圣人处无为之事，行不言之教。天地有大美而不言。

sxwxzho

黑雪无痕 发表于 2018-4-13 22:06
　　第十九章　绝圣弃智
　　一、原文
　　绝圣弃智，民利百倍；

看你的分享真是一种享受

黑雪无痕

sxwxzho 发表于 2018-4-14 00:07
看你的分享真是一种享受

谢谢你的鼓励