黑雪无痕的读书分享

彦

黑雪无痕 发表于 2018-10-9 10:59
　　第七十一章　知不知，尚矣
　　一、原文
　　知不知，尚矣。

       精简

黑雪无痕

　　第七十三章　勇于敢则杀
　　一、原文
　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。
　　此两者，或利或害。
　　天之所恶，孰知其故？
　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
　　天网恢恢，疏而不失。
　　二、译文
　　勇于敢为人道者易招杀身之祸，勇于不敢为人道者则活。这两种不同的勇敢，一是招来灾祸，一是获得利益。天所厌恶的，谁能知道其中的缘故？天之道，不好争而善于取胜；不言而善于给出或利或害的响应；不召唤而万物自来归附；坦荡无私而善于谋划。天道之网广大无边，无形广漠却无所漏失。
　　三、分享：
　　繟然而善谋。繟然是坦然、宽舒的样子，但是这个轻松的样子居然善于谋划。在现实生活中，如果我正在谋划，往往是比较着急的状态。如果我感觉轻松，往往无法谋划。不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。这是一种好智慧的形象，一切都是那么轻松自然。所以重返老祖宗的道太重要，这需要自己有一颗真诚的向道之心，一颗对道的信心，而不是轻易缴械投降。勤而行之，不可懈怠，亦不可妄自菲薄。
　　天网恢恢，疏而不失。谁能做到没有任何疏漏？法律吗？有限的法律根本不可能做到完备而永恒。只有天道，无形广漠却无所漏失。顺天者生，逆天者杀。不会有一次错漏。有的人说我做了坏事，天没有惩罚我啊。在外部的惩罚可能没有那么快，但内部的精神体上一定是有所缺失，让你不舒服。这就是惩罚，没有一次漏过。
　　第七十四章 民不畏死
　　一、原文
　　民不畏死，奈何以死惧之？
　　若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
　　常有司杀者杀。
　　夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。
　　夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
　　二、译文
　　人民不畏惧死亡，为什么用死来恐吓他们呢？如果使人民经常畏惧死亡，对于为邪作恶的人，我们就把他抓来杀掉，谁还敢为非作歹？我们应该秉持由掌管杀罚的天道来执行杀罚。如果代替天道以人道执行杀罚，就好比技艺拙劣的人代替技艺高超的匠人胡乱砍削。技艺拙劣的人代替技艺高超的匠人胡乱砍削，很少有不把自己手弄伤的。
　　三、分享：民不畏死
　　百姓如果人人自危畏惧死亡，这不是一个好现象。这说明百姓的心理状态出了很大的问题，内心有很大的坑洞，才会在情绪上表现得那么恐惧。最近，我的一个长期课题再次显现，当它出现时，我能感觉到被恐惧所吞噬。这会让人长期生活在无法摆脱的恐惧之中。很明显这不是一个好的状态，在这种状态下肯定会为奇。如果大量的人这样，说明社会已经堕落到何处地步。百姓生下来是不会如此害怕死亡的，婴儿根本不知道死亡为何物。是谁用死亡危胁本来不惧怕死亡的百姓，让百姓人人自危？这种社会文化是怎么形成和发展的？统治者有权力危胁百姓的生命吗？百姓的生命不是由天所决定的吗？统治者以人代天行刑，就是不道，迟早会反噬自身。
　　两章概括：
　　第73章讲述天生天杀之理，勇于敢则杀，勇于不敢则活。天网恢恢，疏而不失，万物生杀，皆本于天道。第74章进一步讲人生人杀的现象。夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣。

铃兰

黑雪的分享部分，给我一种言有宗的感觉，这个具体的宗就是体会，感觉统一体

黑雪无痕

铃兰 发表于 2018-10-21 12:11
黑雪的分享部分，给我一种言有宗的感觉，这个具体的宗就是体会，感觉统一体

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黑雪无痕

　　第七十五章　民之饥
　　一、原文
　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
　　二、译文
　　人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞食赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于治理，是由于统治者以人道有为来治国，所以人民就难于治理。人民之所以轻视死亡，是由于统治者以人助天盘剥百姓，追求生活奢靡，所以人民觉得死了不算什么。只有闭人之门，人德不出，才是真正的贵民之生。
　　三、分享：民之轻死，以其上求生之厚
　　现在的人好像真的不在乎死亡，只在乎物质。为了物质，可以挺而走险，可以减寿数年。这真的是很奇怪的一件事情，人们赚取物质是为了生活得更好，但付出的代价却是生命。所以很多人当欲望得不到满足时，选择自杀。上天还没有到结束他生命的时候，他自己选择了结束。这也是代天司杀，很悲壮，却不道。天人两分已经很久了，不管一个人在社会中如何地痛苦挣扎，终究向往着回归根源，却可能再也找不到回归的路。所以“夫唯无以生为者，是贤于贵生”，不要益生之厚，这条路走不通。重视生命，返回吧。


　　第七十六章 人之生也柔弱
　　一、原文
　　人之生也柔弱，其死也坚强。
　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
　　是以兵强则灭，木强则折。
　　强大处下，柔弱处上。
　　二、译文
　　人刚出生的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木初生的时候是很柔软脆弱的，死了以后却变得干枯。所以坚强是死亡的运动，柔弱是生长的运动。所以用兵逞强就会遭到灭亡，树木强壮了就会遭到摧折。所以强大的人德处于劣势，柔弱的天德处于优势。
　　三、分享：坚强者死之徒
　　为什么坚强却是趋死的运动呢？老子举了两个常见的例子，人活着的时候柔弱，死了身体僵硬；草木生长时柔脆，死了变得干枯。人是效法天地万物的，所以人生存的本性就是这样，强梁者不得其死。在生活中道理也很明白，那些性格强悍、脾气很大的人，通常看上去比较衰老。而那些心平气和的人，则数年如一日，显得年轻，看不出岁月留下的痕迹。因此，强大的有为之人德处于劣势，柔弱的合道之天德处于优势。


　　两章概括：
　　第75章讲君王以人道治国，则必然奇欲横生，导致百姓吃不饱，难于治理，轻视死亡。因此唯有无以生为者，才是真正的看重生命。第76章则具体讲述人道处下，天道处上，柔弱胜刚强的道理。