张文玲（竹子）的读书分享

张文玲

原文抄写：
     73章： 勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，禅然而善谋。天网恢恢，疏而不失
   74章： 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，是谓大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
  两章翻译：
    舍慈且勇，勇而敢为，是为灭天循人，天人相决，则天杀人。不以人灭天，顺于天，遁天行，则天生之。勇于敢或不敢，为人道，而结果会是导致天刑之祸。而勇于不敢，好像是对治天下没有什么作为，但是结果反而会是天降大恩。本欲利天下，实则害天下，或本欲无益于天下，实则利天下，人德好争，不见可欲，也不见可得，是谓不争。物循天道，天道应之以利，物悖天道，天道应之害，人做任何事，天道都会给出回应和反馈，至于结果是利是害，应验都会不召自来。寂静默然，天下万物，皆不可脱于道，皆受道之主宰。道的广大，天应万物而无遗。天道就如一张网一样，对天下万物，无所不胜，无所不应，无所不验，无所不谋，并且从未有能脱免者，天道也从未有所失验。
74章：
   民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
   在天道的自然状态下，人是不会畏惧死亡的，而如果君王以人道治天下，那么利害生死皆不由天所出，而是由人道所出，人君以威权立人德，以人们对死亡的恐惧来统治下，以人之道治国者，将以天道之名，杀死他，人的死亡和人的出生一样，都是天地造化的一部分，如果人君以人道之杀代天道之杀，来乱砍乱杀，不道不足以治天下，则天下就会混乱，天下大乱，君王失道乱天下，必然会殃及自身。
    两章心得：
        人在做，天在看，其实不是佛教的教义，而是天道所生，人为天地之物，遵道而行。
   死活，利害，争不争，言不言，都是是否以遵天道而为才成为相应的后果。天道已失，行人道，人道已失，行通权达变，行法家，但所有的一切的根源还是要回归于天道， 法---儒--道，再体会中......

铃兰

我没有看到两章概括，今天补好吧
完成得挺早的，后来是不是就忙起来了？

张文玲

铃兰 发表于 2018-10-21 14:21
我没有看到两章概括，今天补好吧
完成得挺早的，后来是不是就忙起来了？

铃兰姐，有呀，两章心得

张文玲

两章整体翻译及理解：
    舍慈且勇，勇而敢为，是为灭天循人，天人相决，则天杀人。不以人灭天，顺于天，遁天行，则天生之。勇于敢或不敢，为人道，而结果会是导致天刑之祸。而勇于不敢，好像是对治天下没有什么作为，但是结果反而会是天降大恩。本欲利天下，实则害天下，或本欲无益于天下，实则利天下，人德好争，不见可欲，也不见可得，是谓不争。物循天道，天道应之以利，物悖天道，天道应之害，人做任何事，天道都会给出回应和反馈，至于结果是利是害，应验都会不召自来。寂静默然，天下万物，皆不可脱于道，皆受道之主宰。道的广大，天应万物而无遗。天道就如一张网一样，对天下万物，无所不胜，无所不应，无所不验，无所不谋，并且从未有能脱免者，天道也从未有所失验。
74章：
   民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
   在天道的自然状态下，人是不会畏惧死亡的，而如果君王以人道治天下，那么利害生死皆不由天所出，而是由人道所出，人君以威权立人德，以人们对死亡的恐惧来统治下，以人之道治国者，将以天道之名，杀死他，人的死亡和人的出生一样，都是天地造化的一部分，如果人君以人道之杀代天道之杀，来乱砍乱杀，不道不足以治天下，则天下就会混乱，天下大乱，君王失道乱天下，必然会殃及自身。
    两章心得：
        人在做，天在看，其实不是佛教的教义，而是天道所生，人为天地之物，遵道而行。
   死活，利害，争不争，言不言，都是是否以遵天道而为才成为相应的后果。天道已失，行人道，人道已失，行通权达变，行法家，但所有的一切的根源还是要回归于天道， 法---儒--道，再体会中......

张文玲

两章概括：不争而善胜，不言而善应，不召而自来，合天道，弃人道，一切顺其自然，否则还会出现第74章，夫代大匠斫者，希有不伤手者矣！再次提醒行天道！