张文玲（竹子）的读书分享

张文玲

加油!

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     又是新的一周来临了，在上一周里，爱人去太原学习了，在其中，他们的603专案上了中央电视台的《法制在线》，看着镜头里的爱人，看似轻松的描绘案情，可谁能想到背后的艰辛，紧张，危险，辛苦，五味杂陈，这两年里的辛苦终于修成正果，被人看到，认可，也无愧于警察这个称号，做为警嫂，我也深感安慰，为他感到高兴，骄傲，自豪，虽说这两年里，他为了工作，很少顾及家里，我也是颇有微词，抱怨时有发生，但没办法，只能撑着，撑着撑着心量就扩大了，也许未必不是件好事。夫唯不争，故天下莫能与之争。

    好了，开始学习《道德经》第55章，56章
55章： 含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而梭，精之至也
终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，必使气曰强
物壮则老，谓之不道，不道早已
56章：
知者不言，言者不知
挫其锐，解其纷，和其光，
同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而贱。故为天下贵。


两章整体概括：
含天德，德全则厚，如初生的婴儿一样。对于婴儿来说，以人害天，以人胜天，以人灭天，都是不会发生的，因为婴儿与天浑然一体，未有天人不离，未有积人道生生之厚，，害无所害，胜无所胜，灭无所灭，故其德真全不损。婴儿人虽弱小，但是拳头的握力是非常大的，并不懂男女之事，小鸡会勃起。原因就是肾精足，肝气足。怎么哭好像都没有事，因为哀乐都不入于心。君王知和，方能有常德，知常德，方通达明澈于大道。积人之德生生之厚，以人助天，就会强迫消耗自己的精气神，失天道之柔，积人道之强，这样不合天道的人道之治，应马上禁绝它。
行不言之教，去人之坚强，复道之柔弱，去人道之积，复天道之不积，复守常德之明，与天合德，冥天大道，浑然若浊，人与天合，与道为一，是谓玄同。
天道不积，故不可得而亲，得而疏，圣人与天唯一，故圣人亦不积，不可得而亲，或者得而疏。
圣人不积，则无以得之以利天下，更无可得之以害天下。若天人合一，不以人胜天，则圣人不可得之积为贵，圣人不积人之德，既以为人天之德，己德愈有。
两章体会：
其实天地之间最知道最易行道最象道的三类：一是婴儿，二是女人，三是水。而且知道婴儿是天性具足的，所以小孩三岁之前的教养很重要，而不是常人所说的，小孩懂什么？
什么是和？天人本为一，天人相合为和，孔子曰，君子和而不同，小人同而不和。
常，自然规律，明，明智，知人者智，自知者明，知道而行道。
知无不言，知而慎言，到知而不言，是一种学习的进步，这一切都要保持一种觉知。

张文玲

体会：也不知什么原因，这两天的心情很容易燥，时不时就生气了，为什么呢？怎么就做不到虚心实腹呢？感觉心火在旺，就如昨天妹要带儿子出去玩，我就不想让儿子出去，原因就是19要开学了，而且分文理班，也不知能否分在重点班？第二，儿子前天就没写作业，晃了一天，心里有些不满。第三，爱人每天工作很忙，顾不上家里，我的心里也有怨气，无处发。但是更令人生气的是:我生气说的"你们去吧， 我不去了"，他们竟然真的走了，我一个人在家里生闷气，那个心火腾腾的往外冒，感觉腾出时间看自己，看那个充满怨气，恼火，恼羞成怒的另外一个自己，还好，看到了，读书，写字，艾灸，睡觉，缓过来了.......问自己,静在哪里?心理能量在哪里?重为轻根,静为燥君,你的君在哪里?守柔曰明,你的柔在哪里?当然这个柔是那立在心里能量上,飘风不终朝,骤雨不终日,这些经文如咒语一样,激在我的心上,行不言之教,管住嘴,不唠叨,夫唯不争,故天下莫能与之争,不与儿子争高低,不与爱人争高低,以其无私而成其私, 但是前提是你不能有那个成其私的初心.
  另外,对于五色令人目盲,五音令人耳聋,昨天是七夕,感觉空气里都飘着节日的味道,本想上街买些礼物,衣服给自己,但想到这两句话,停了,衣服太多了,没必要,而且外面的花花绿绿很容易搅扰目前层次的我,心里的定力还没那么强,就先退回来,再练.

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原文：第57章
   以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知天下然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏，人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化，我好静，而民自正，我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。

第58章：
其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

两章理解概括：
圣人治国为政，用天道至正至朴。用兵克敌，用人智之至奇至险。开天之天，以天治天下，闭人之天，不为人道之政事，圣人天德常足，则天下常安，我是怎么知道，这样才是治理天下的至道的呢？ 是依据下面的这些道理，天道与人道的区别，人德多宰，是以多忌讳，人德盛，则天德亏，天德亏，蓄养天下则不足，是以民弥贫。人有无数之多，都以自己为正，到底哪个才是真正的正呢？人有奇欲滋生，天不足以平奇欲。欲不满，则相争。为平天下之争，不得已，君王以伎巧天人工，以财货为用，这就是奇物滋起。人君先天人之天，人智多且诈伪，见民之难治，故以法令禁其乱。君越禁，民越乱，终至于群起而入盗，所以圣人是这样教导君王的。我不以人道为政，而百姓禀天道自化。我虚静守道，不妄为，则百姓自正。我不勤于人道之政事理天下，百姓奉天养而自富。我去人欲，闭人之天，百姓天德乃足而自朴。
君王为政，任百姓合乎天伦而自然，不以人助天，不妄作为施人道于天下，这样的政治，统治者什么也没做，看上去好像是闷闷的样子。圣人以正治国，任百姓合乎天伦而自化，那么天下百姓，就会行不离天而保其真，看上去都是那么的天真而淳朴。君王以人道治国，就会把每一件事条条框框的规定好，而这样只会导致人民缺德。看上去，好像福里藏着祸，又好像祸里藏着福一样，越为越迷惑，到底是怎么回事呢？因为君王以奇治国，人道无正，不足以致福天下，唯有天道才是天下之正。从以正治国转变为以奇治国，是以正复为奇。以正治为为善，以奇治国为妖，君王用德之光，而不复守望其天之明，天德不积，自失于天下。君王认为，是自己人德之光，靠人之德，可以致富于天下，认为以人治天下，会比以天治天下治理得更好，这样的世道，已经很久很久了。所以圣人之治下天下，既以天治天一，又使人脱于天，以天为正，而不以人害天。圣人以天德正天下，而不以人德枉天下。积天德普于天下，而不积人德自是自彰于天下。
两章体会：
   这两章反复再说，天道，人道，天德，人德的区别，其实第一遍读来，是晕晕乎乎的，感觉有些远，但白云先生举的那个教育孩子的例子还是有些感觉的，儒释道，各家的侧重点不一样，但殊途同归，核心是一样的，
天道，孩子省心，父母累心，但父母你的天道就是守护好孩子。表面上完全放养，其实内里是时刻注意的，外松内紧式的。
儒家，定规矩，孩子累，父母省，但多了人道，失了天道，失道而后德。
法家： 棍棒教育，不可取，这样的人长大后，会出现各种各样的心理问题。
佛家：注重因果，前世，今生，未来，所谓的听话的孩子是前世欠父母的，来报恩的，不听话的孩子是索债的，等等，有种宿命的感觉。
其实以自己的生活实践来看，越操心什么，越关注什么越没有什么，因为你忘了初心，如所说的：天下多忌讳，而民弥贫有类似的感觉。其实只要在道上，四季更替，日月星辰，二十四节气的适时更替，不会因为人为的什么而去改变。做为天地人的一份子，顺天而作，则可以生活得很平静。做自己该做的，能做的，足矣，当然，什么该做，什么能做，也是要不断去修习的。
还有关于福祸的理论，其实就是打开格局，不要二元思维，对就是对，错就是错，其实站在一个更高的视角上看，错就是对，对就是错。一切皆对又皆错。
再悟悟.......