张文玲（竹子）的读书分享

林溪

张文玲 发表于 2018-7-24 10:20
什么是觉观？对全身乃至场景能够感知到，然后再对前面的感知做一个感知，对心的感知才是觉。
今天在发现儿 ...

你能时刻觉察，不错，你的体会也让我发现你的格局比较大！修行非一日之功，相信你的定力会越来越好！

张文玲

林溪 发表于 2018-7-25 11:15
你能时刻觉察，不错，你的体会也让我发现你的格局比较大！修行非一日之功，相信你的定力会越来越好！

亲，我们是俗人，允许自己一步步来，每天进步一点点！一起携手努力！

张文玲

在开始学习《道德经》第51章，52章之前，想先谈谈这周的思想变化，这一周发生了很多事情，也让我的思想有了些许的震动及起伏，还好，自己有了些许的觉知，体会自己的需要，感受，同时也能够站到对面去，体会别人的感受，避免了生活中很多的不愉快，会停下来，会问问自己，你这样说意味着什么？你这样做，你的需要在哪里？与自己的另一个子人格去对话，事情就有了许多转机，其实也主要是《道德经》的某些话语给了些许的启示 ，为而不争，无为而无不为，不妄为，就会少很多事端，先学会止，再慢慢进，就如一个盛满了污水的杯子，你必须先有勇气把里面的污水倒掉，才有可能装进净水。加油！会越来越好的！  好了，开始学本周的51章
  道生之，德蓄之，物形之，势成之，以是万物莫不尊道而贵德
万物皆出于道，入于道，皆由道而生，德惟道是从，万物唯德是从。天地相合，阴阳相推，物得以成形，道生，德蓄，万物方得以成，物循天运而化，应时节而变易，故成天下之势，万物都是因为生长形成在这个往复几十亿年的生死运动中，遵循道，德，才能生成来。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然
道是天下万物的主宰者及主导者，而德按道的运行法则去生长，发展则为贵，这都是自然而然的规律
故道生之，德蓄之，长之育之，成之熟之，养之覆之
天下万物有道生成，并按道的规律去生成，发育，成熟，直至到达鼎盛而衰落。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德
道生了万物而不占有，有利于万物而不居功，引导万物运动成长而不主宰，这就是最高境界的德。
第52章
天下有始，以为天下母
天下万物都有起源，这个起源被称为母。
既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆
指圣人得道，知万物知所以然，就可以知天下之然，知天下之然，又知天下所以然，永远不会有危险产生
塞其兑，闭其门，终身不勤
废人道之教化，闭人以合天，则终生不会招致天下乱亡
开其兑，济其事，终身不救
开人之天，立人道之教化，君王为政以人道为事，不复以天为事，只有天才能救天下。
见小曰明，守柔曰强从小的地方看到大的方向，能守住柔弱安心于谦卑的状态。
用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常
圣人能够积天德，抱一不离，与天相合，不开人之天，而开天之天，则终身不会招致灾殃祸患。如此治天下，方为遵奉常道。
两章的总结：
   51章，进一点阐述道与德的关系，以及富与贵的区别
  52章  通过描写母与子，小与明，柔与强之间的关系，再次说明了道的重要性，说明了因与果的联系，天下所有的事物都有开始，有原因，有推动力，这个就是道，自上而下看，是道生一，一生二，（阴与阳）二生三（太阴，太阳，少阳，少阴，阳明，厥阴）三生万物，从而告知生命是怎么发生的，生死怎么循环的，人生病，是因了逆了天地之势（春生，夏长，秋收，冬藏）逆了万物之势（生-住-坏-空），
所以一个人所谓的成功须有几个条件，第一，大势，我们所处的环境是怎么样的，第二，我们所处的人是怎么样的，第三，我们本身的性格有怎样的优势劣势，如何扬长避短。
心得体会，1.所谓的柔，并不是一摊泥，而是指弹性，我们当柔则柔，这个度的把握就需要有智慧的参与
                 2.因果关系，与人为善，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善，我们做为一个个体，先做到自己的善，但此处的善，并非我们现在所理解的如东郭先生式的，不加分辨的善，是合乎道的为善，惩恶扬善，也是另一种形式的善。
                 3. 富与贵的关系，富只是物质上，而贵则是精神上的富足，我们首先要做一个贵人，然后富也就不请自来。

张文玲

   天气憨热，就连平常很少出汗的我，也时常汗湿衣夹，每当这时就突然想到《道德经》里的一句话： 希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日，既然这样，就换个心态去对待它，夏天吗，本就是这样，那份狂躁就少一些。这不正像我们生活中的一些事吗？你接受了它，不内耗了，反而有利于事情的解决。   好了，开始学习第53章。
  原文：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚矣，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉。
翻译： 我知道奉道不移，以大道治天下。圣从唯开人之天为慎，不敢妄施妄作。圣人以天治天下，抱一为天下式，以天道为治国式法，天下统于一，圣人立而可治，奈何君王，常废天之天，而开人之天，崇尚以人道治天下，而以人道治天下，不知复守其母，是谓而人好径。
以人道治天下，天下总会出现频繁的崩溃和易姓而王的状况。这样一来，农事疲敝，农田都荒芜了。农事不兴，田地荒芜，粮食自然歉收。国家贫弱，百姓穷苦。服文采，带利剑，厌饮食，都是古代的一种等级制度的划分，更多的一种礼仪的讲究。以更多的财物来满足人们的欲望。治天下本为天道所为， 现在，国君把天下从天那里偷走了，而施以人道之政，而非天道。
  第54章：
  善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此 翻译：真正有道的人，以天之道治国，则不会把天下从天道中拔出来，统治者需要牢牢地抱一不离，让天下永远不脱离天道，天下万物，皆有所宗，不忘本，以大道修身，，以道正已，其身乃正，去伪存真，以道正家，男女同德，以道治乡，那乡将会继续兴旺下去，持续扩张，以道正国，国泰则圣五之德丰。以道正天下，天下太平，则圣王之德普，与天德相齐同。 我是怎么对整个天下了如指掌呢？以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，它们都是一件事，没有更多的事。


  这两章的心得： 突然有种格局被放大的感觉，有种原来如此的感悟，道不远人，我们做为普通人，只要做好自己的本份，在自己的道上，建设好自己的家庭，以道治人，可以延年益寿，长命百岁。以道治家，可以家庭和睦，子孙兴旺，以道治乡，可以使一个超家庭大组织，基业常青。尽力做到自己应有的本份，做为父母的孩子，尽孝道，做为孩子的父母，尽慈道，做为别人的配偶，尽媳妇道。
  另外，对于礼的一个认识，自古以来，就有阶层划分，这不是问题，每个阶层做好每个阶层的事情，而不要好高骛远，踏踏实实做好自己。
  月总结：  47-54章
   不出户，知天下，不窥牖，见天道，其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
   不学日益，不道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下
   圣人无常心，以百姓心为心，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人之在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
  出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地，亦十有三。
  夫何故，以其生生之厚，盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，兵无所容其刃。夫何故，以其无死地。
  道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
  道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然
故道生之，德蓄之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德
天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤，开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径，朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉。
  善建者不拔，善抱着不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉，以此？
  重抄一遍，对自己的心理又是一个撞击。其实道不远人。道在日常功用间，一个人如果掌握自然和社会运行在的大道理，如月盈必亏，祸莫大于不知足，内心有力量，秉持自己内心的遵道原则，出生入死，生也是死，要不网上有这么一句话，有的人20几岁，看似活着，其实已死。只有遵道贵德，无为而无不为，为而不争，致虚极，守静笃，抱道不离，知因果，从小处见大道，守柔曰强，上善若水，做好自己，修之于身，修身以安人。修身先修心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物，格物的基础是情感，学会感同身受，换位思考，放大格局，做好自己能做的，应做的。

小迪

修身先修心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物，格物的基础是情感，学会感同身受，换位思考，放大格局，做好自己能做的，应做的

说得真好