张文玲（竹子）的读书分享

张文玲

sxwxzho 发表于 2018-6-16 20:19
看到你的精进，惭愧不已，继续努力！

呵呵，我只是一面镜子而已

张文玲

     今天想写一些题外话，有感于跳出舒适区的感受，14号晚上接到一个同样学心理学的同学电话，说我们县电视台想做一个有关高考毕业生心理调整的专访，呵呵，有些心动，后来体会自己为什么心动呢？一个是自己有机会上电视了，这是平生第一次，第二，可以有机会让自己的工作室增加知名度，第三，可以推销自己，真是这样吗?再次体会自己，这些都是外在的，我需要吗？不需要，我需要的是能把自己所学的东西帮助到更多的人，没有功利性，没有目的性，这样想了一下，心好像静了许多，然后着手做一些准备工作，请教老师，自己准备框架，第二天9点来到工作室，邀请5个毕业生来到工作室，下午4点录完，一切很顺利，发现无为而有为，而这个有为不是你所规定或期待的，你只做好自己的，上天就会来帮你。无为而为，因其无私而成其私，做好你能做的，足矣！    同时，发现自己如果一天不学习，晚上躺在床上就会心慌，有些自责，呵呵，知道自己要什么，加油！
    好了，开始学习
第三十九章
    昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；候王得一以为天下贞；其致一也。天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；候王无以贵高将恐蹶。故贵  
以贱为本，高以下为基。是以候五自谓孤，寡，不毂。此非以贱为本耶，非乎？故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。


逐句翻译：
  昔之得一者： 得一者，受道之造化之物。得一，道生万物，德充万物。过往那些能遵从于道的事物  天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。
天能遵从于道而能一直清扬于上；地能遵从于道而能使沉浊之气下降。神能遵从于道才能造化万物。
川谷因遵从于道而能从虚空里面源源不断生出万物.万物因为遵从了道而被生产出来。侯王因能遵从于道就可以教化天下
其致之一也。这些都是遵从于道的自然之教，才能施神化于万物。
天无以清将恐裂；如果天不遵从于道，则其清扬之气不再浑然一体，那么，天紧接着恐怕要裂开了；
地无以宁将恐废；地之以为地，在于其沉浊之气。如果地生清扬之气，则原本因为沉浊之重紧抱一团的地，就会不再安宁。地也恐怕要崩废了；神无以灵将恐歇；神如果不遵从于道，则无法施之于造化之为，那么神恐怕很快就要停歇了。
谷无以盈将恐竭；作为万物之源的川谷，失云了源源不断的造物原材料供给，就如同失去了源头的江河一样，恐怕很快就会枯竭；万物无以生将恐灭；天裂了，地废了，神歇了，谷竭了，那么万物就不会再被生出来，不会继续繁衍生息，很快就要灭绝了。
侯王无以贵高将恐蹶；侯王不奉从至德，就无法统治天下，自然就会招至败亡；
  
故贵以贱为本，高以下为基；侯王之贵，在于其为政以道德为本。侯王之高，在于其为政以德为上，以人为下。
是以侯王自谓孤，寡，不毂。
这全是侯王的自谦之称。
此其以贱为本耶，非乎？
侯王以自贱的称谓自称，这正是以贱为本啊，不是吗？
故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石
废除以乘舆的规格来自彰贵贱尊卑的的礼节废除以美玉自彰其德的礼节，恢复自然之法式，以德为贵，而不是以礼彰贵，以器彰德。
心得如下：
  道为一，一生二，二生三，三生万物。
道就是规律，以我现在的境界只能理解到人道，人的道，性心身，也就是居于什么道，就认真的去行什么道，通俗的说就是知道自己知道或不知道，努力让自己知道的更多不知道。从最初开始的我不知道不知道，（无明状态，傻傻的乐）到我知道我不知道（看到自己，最痛苦）再到我知道我知道（学习帮助了自己，感受入门的快乐）我不知道我知道（发现自己的资源，原来我是自己的神）最后，知行合一（不住相）物来即照，物去不留，随风随缘，喜悦坦然，因上努力，果上随缘。





  

sxwxzho

张文玲 发表于 2018-6-20 16:11
今天想写一些题外话，有感于跳出舒适区的感受，14号晚上接到一个同样学心理学的同学电话，说我们县电 ...

好个“因上努力，果上随缘”！践行之

张文玲

sxwxzho 发表于 2018-6-20 19:21
好个“因上努力，果上随缘”！践行之

与你携手共进之！

张文玲

     今天想写一些题外话，有感于跳出舒适区的感受，14号晚上接到一个同样学心理学的同学电话，说我们县电视台想做一个有关高考毕业生心理调整的专访，呵呵，有些心动，后来体会自己为什么心动呢？一个是自己有机会上电视了，这是平生第一次，第二，可以有机会让自己的工作室增加知名度，第三，可以推销自己，真是这样吗?再次体会自己，这些都是外在的，我需要吗？不需要，我需要的是能把自己所学的东西帮助到更多的人，没有功利性，没有目的性，这样想了一下，心好像静了许多，然后着手做一些准备工作，请教老师，自己准备框架，第二天9点来到工作室，邀请5个毕业生来到工作室，下午4点录完，一切很顺利，发现无为而有为，而这个有为不是你所规定或期待的，你只做好自己的，上天就会来帮你。无为而为，因其无私而成其私，做好你能做的，足矣！    同时，发现自己如果一天不学习，晚上躺在床上就会心慌，有些自责，呵呵，知道自己要什么，加油！
    好了，开始学习
第三十九章
    昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；候王得一以为天下贞；其致一也。天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；候王无以贵高将恐蹶。故贵  
以贱为本，高以下为基。是以候五自谓孤，寡，不毂。此非以贱为本耶，非乎？故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。


逐句翻译：
  昔之得一者： 得一者，受道之造化之物。得一，道生万物，德充万物。过往那些能遵从于道的事物  天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。
天能遵从于道而能一直清扬于上；地能遵从于道而能使沉浊之气下降。神能遵从于道才能造化万物。
川谷因遵从于道而能从虚空里面源源不断生出万物.万物因为遵从了道而被生产出来。侯王因能遵从于道就可以教化天下
其致之一也。这些都是遵从于道的自然之教，才能施神化于万物。
天无以清将恐裂；如果天不遵从于道，则其清扬之气不再浑然一体，那么，天紧接着恐怕要裂开了；
地无以宁将恐废；地之以为地，在于其沉浊之气。如果地生清扬之气，则原本因为沉浊之重紧抱一团的地，就会不再安宁。地也恐怕要崩废了；神无以灵将恐歇；神如果不遵从于道，则无法施之于造化之为，那么神恐怕很快就要停歇了。
谷无以盈将恐竭；作为万物之源的川谷，失云了源源不断的造物原材料供给，就如同失去了源头的江河一样，恐怕很快就会枯竭；万物无以生将恐灭；天裂了，地废了，神歇了，谷竭了，那么万物就不会再被生出来，不会继续繁衍生息，很快就要灭绝了。
侯王无以贵高将恐蹶；侯王不奉从至德，就无法统治天下，自然就会招至败亡；
  
故贵以贱为本，高以下为基；侯王之贵，在于其为政以道德为本。侯王之高，在于其为政以德为上，以人为下。
是以侯王自谓孤，寡，不毂。
这全是侯王的自谦之称。
此其以贱为本耶，非乎？
侯王以自贱的称谓自称，这正是以贱为本啊，不是吗？
故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石
废除以乘舆的规格来自彰贵贱尊卑的的礼节废除以美玉自彰其德的礼节，恢复自然之法式，以德为贵，而不是以礼彰贵，以器彰德。
心得如下：
  道为一，一生二，二生三，三生万物。
道就是规律，以我现在的境界只能理解到人道，人的道，性心身，也就是居于什么道，就认真的去行什么道，通俗的说就是知道自己知道或不知道，努力让自己知道的更多不知道。从最初开始的我不知道不知道，（无明状态，傻傻的乐）到我知道我不知道（看到自己，最痛苦）再到我知道我知道（学习帮助了自己，感受入门的快乐）我不知道我知道（发现自己的资源，原来我是自己的神）最后，知行合一（不住相）物来即照，物去不留，随风随缘，喜悦坦然，因上努力，果上随缘。
第四十章：   道之动用  反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无
  反者道之动，君王虚静自处，至静无为，人智绝尽，去人复天
  弱者道之用，用天道之至柔之德。
天下万物生于有，有生于无
  天下万物产生于物质，而物质产生于空间
心得:弱者道之用  柔弱非贬义词，而是一种大智慧，用，无用而有用，如第十一章，以无为用，有之以为利，无之以为用。强调我们觉察自己的内心，对于外在的有要有一种辨识能力。