张文玲（竹子）的读书分享

黑雪无痕

体会侧重白云所举之例，从道家、儒家、法家、佛家分别道来，有自己的心得。

张文玲

黑雪无痕 发表于 2018-8-26 00:06
体会侧重白云所举之例，从道家、儒家、法家、佛家分别道来，有自己的心得。

是呀，我们学习的目的就是首先使我们的生活活的不拧巴，每天进步一点点！

张文玲

又是一周到来了，真的，人过了45，感觉每天的时间就如飞一样从指尖划走了，拿起日记本看自己19号到25号做了些什么？每天的《道德经》的学习是必要的，间或看看《延禧攻略》，最大的感受，如果我是其中的一角，早就是前几集就死了，哈哈，谨言慎行，何其重要！还有就是侄女的订婚，去哥家参加婚礼，也是别样的感受，看到世间人间百态，好看的皮囊千篇一律，美丽的灵魂独一无二，自己要做自己，管住自己的嘴，不卑不亢，进退有度，来去自由，这当然是心灵层面的感受，虚其心，实其腹，宁无不贪有，
    开始学习：第59章，60章
  59，原文：治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服，早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫之其极，莫之其极，可以有国，有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
60，治大国，若烹小鲜。以道？天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。


  两章整体理解：
以天道正天下之民，守天之常德而不离，莫过于禁绝人之下德。只有禁绝人德，才能天德来复。闭人之天，开天之天，君王以天为事，而不以物为事，方能重积天德。复以天治天下，则天下无所不治。以天克人，以天之天，胜人之天，人之无以脱于天，君王不积人德生生之厚，才有资格做天下之王。圣人为政以德为本，德以天为本，有德则可以有国，人不离天，则可以有国之母，天为天下之根，德为天下之本，只有根深，才能本固。本固德厚，天下才能长久安定，天下才能常德昌明，圣王之德常泽于天下。治理天下，如烹小鲜，注意火候的控制。以天胜人，天道昌，人道微，人道无以显。非人之天不开，人之道不显。并且君王虽以天胜人，却能胜而不伤。非君王以天胜人，可以胜而不伤。并且，圣人也能够功成而身退。知其雄守其雌，德全而不伤人，圣人以天胜人而不伤人，胜天下而不伤道，归于大道神明。
两章体会：
    根的重要性，如一个家庭，父母是根，子女不过是干，枝，叶而已，想要附属品旺盛，则根必须扎的稳，牢，如何才能稳，牢，施肥，浇水，晒太阳。引申出来，人最重要的德，而非才，是谓有才无德的人是最可怕的一类人。
另外，还有一个度的把握问题，火太大，菜烧焦，火太小，菜的香味出不来，而这个度的把握就需要你不断的实践，积累经验，总结教训。
再有，有关神，鬼，大国，小国，蛮夷，涨知识了。

张文玲

再谈体会：
   1，对啬的理解：莫若啬，无施无为，不以人助天，为啬，笃守大道，不妄施妄为，就好像有宝贵的东西不舍得拿出来一样，治未乱与治已乱，方法不一样。
   2，形，道，德之间的关系，道生之，德蓄之，才能物形之，天下万物生于有，有生于无。眼见不一定是实。无不克，无形胜有形，无穷胜有穷，如俗语所讲：无声胜有声，有极则易，易则形，形则势，势则强，强则壮，壮则老，老则已。生，住，坏，空，归于无。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，禅然而善谋。 是以无私而成其私。
  3，道与德的关系，道为德之母，道为根，德为本，须臾不离大道，谓之根深，德须臾不失其正，谓之固柢。
  4，天下，大国，小国，天下是所有国家的总和，大国是国与国之间秩序的主导者，小国是小国寡民
  5，静胜躁，寒胜热，致虚极，守静笃。

张文玲

原文抄写：
   第60章：  大国者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则到大国；故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不国欲入事人，夫两者各得所欲，大者宜为下。
第61章：道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保，美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天下，置三公，虽有拱碧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
  两章整体理解：
  小国事大国，如同百川汇入江海，大国是小国之母，小国每逢年过节，都来朝贡大国。天德为牝，人德为牡，圣人虚静守道积天德，上德常足，故以天德之静，胜人德之热，大国不以强国处小国之上，不以人德上之，而以天德下之。
圣王要明白，德是大国统治小国的根本，才能长久地统治天下。如果大国不守天德，大国就会衰败。而小国如果有德，则小国能反过来胜大国。君王唯以静为下，绝人之下德，积德之国，必然能克失德之国，大国不过是要以天德兼蓄不四。而小国之所以是小国，皆因其积天德不足。圣人治天下府小国，静以积德，以德为胜，以德为取。大国之欲，事天治人，统辖小国，安定天下，大国以德蓄小国，就如同江海那样，什么都不用做，小国就像何流一样，以大国为天。圣王治天下，非道不能正，天道善施人以天德，不善于施与人所积之人德。君王积人德，立人道之教，自是自贵，以人胳膊 天，以文饰貌，人之所保者，不过是人之下德，不是道，那又有什么好担心失去的呢？天子为立人道之根本，人道以天子为天，以天子之教为师，以天子之德为值，为了施行教化，设立三公，太师，太傅，太保。天子礼天之器，出寿的尊贵仪仗议礼。只有天道才是唯一的为政之道。上古圣人，之所以此道为贵，是为什么呢？如果天道是人可以求而得之的，那么如果人犯了伤天害理的大逆不道之罪，是不是也可以求天赦免自己呢？所以圣人才以天道为贵。
两章心得：
     总得来说，行天道，积天德，而非人道，人德。天，人，权，三道，正是华夏文明的核心，故谓道，儒，法。三家同源一体，其道为一，而用之各异，天道是什么？ 以古察古，以天入天，原古圣之道，通天人之际。牝与牡的区别。再次重申静的重要性。大国与小国的区别就是是否行天道，积天德。而对于我们俗人来说，对于道的理解还很肤浅，目前的层次也只能是尽人道，尽自己的各种本份，天道。静安自处......
本月总结：
从55章到62章: 含德之厚,知常曰明,生老病死,成住坏空,知者不言,说话的三个层次,知无不言,知而不言,知而慎言,亲疏利害贵贱都是一个事物的两个面,以正治国,再次强调无为而为.无欲则朴接着58章的其政闷闷,说明天道的重要性,以及度的把握的重要性,爱护本源,顺应天道,又讲到道的特点.如何治理大国,如老百姓做饭一样,用心在道,积天德,国与国之间如何相处呢?以德畜之,以道为宗.