第一周（2026.10.18~10.24）任务：
第一周第一天（10.18）
一、原文
学而篇第一
第一章
子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
第二章
有子曰：“其为人也孝弟（tì，通悌），而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与（yú，通欤）！”
第三章
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
第四章
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？”
第五章
子曰：“道（dǎo，通导）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
第六章
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
第七章
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
第八章
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
第九章
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
第十章
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
第十一章
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
第十二章
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
第十三章
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远（yuàn）耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
第十四章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
第十五章
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
第十六章
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
3、敬，金文
（口，说话）
（干，武器）
（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重，造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。 4、谄：讇，篆文
（言，说）
（阎，遭阴间冥王罗捕），表示用恶语诅咒。造字本义：动词，恶语诅咒，毁谤陷害。 5、乐：樂 yuè ，甲骨文
（丝，借代琴弦）
（木，借代木架子、琴枕），表示木枕上系着丝弦的琴具，造字本义：名词，由琴枕、琴弦、共鸣箱构成的木制古琴
三、翻译：
孔子说：学习学问，并且时常温习践行，是一件很喜悦的事。有志同道合的朋友从远方前来相聚，也是一件乐事。别人不了解我，我内心却不恼怒，这不就是君子的修养吗？
有子说：一个人能孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯尊长，这种情况是很少的；不喜欢冒犯尊长，却喜好作乱造反，从来没有这样的人。君子专心致力于根本，根本确立之后，大道就由此生发。孝悌，大概就是仁的根本吧。
孔子说：花言巧语、伪装和善神色的人，仁德是很少的。
曾子说：我每天多次反省自身：替别人办事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有不守信用？老师传授的学问，有没有温习实践？
孔子说：治理拥有千辆兵车的诸侯国，要严肃恭谨处理政事、坚守信用；节约财用、体恤百姓，役使民众要避开农忙时节。
孔子说：年轻人在家要孝顺父母，在外要敬重兄长；言行谨慎、恪守诚信，博爱众人，亲近有仁德的人。做好这些本分之后，如果还有余力，再去研习文献典籍。
子夏说：看重贤德，轻忽外在美色；侍奉父母，能够竭尽自己的全力；侍奉君主，能够奉献自身；和朋友交往，说话坚守信用。就算有人说他没有受过系统学习，我也必定认为他学有所成。
孔子说：君子如果不庄重，就没有威严；即便读书，所学也难以稳固。立身以忠信为本，不要结交德行不如自己的朋友；自身有过错，就不要害怕改正。
曾子说：慎重办好父母的丧事，诚心追念远代先祖，百姓的德行风气自然会归于淳厚。
子禽问子贡：先生每到一个诸侯国，一定能了解当地的政事。是他主动打听来的，还是别人主动告诉他的？子贡答道：先生凭借温和、良善、恭敬、俭朴、谦让的修养而获知政事。先生获知世事的方式，大概和别人求取的方式不一样。
孔子说：父亲在世的时候，观察他的志向；父亲去世之后，观察他的行为。长年不更改父亲合理的行事准则，这样就可以称作孝。
有子说：礼的运用，以和谐最为可贵。前代圣王的治道，美好之处正在于此，大事小事都依循这个原则。但也有行不通的地方：只为追求和谐而一味求和，不用礼来节制约束，也是行不通的。
有子说：守信如果合乎道义，许下的承诺才能够兑现。恭敬如果合乎礼，就能远离羞辱。所依靠的都是值得亲近的人，那也是可以信赖依托的。
孔子说：君子饮食不求饱足，居所不求安逸；做事勤勉敏捷，说话谨慎克制，去向有道之人请教，匡正自身，这样就称得上好学了。
子贡问：贫穷却不阿谀谄媚，富贵却不骄矜自大，这样的人怎么样？孔子说：可以了。但还比不上安贫乐道、富贵而喜好礼义的人。子贡说：《诗经》上说，如同雕琢骨玉，切了再磋，琢了再磨，讲的就是这个不断修养打磨的道理吧？孔子说：子贡啊，现在可以和你谈论《诗经》了。告诉你已有的道理，你就能推知引申出新的领悟。
孔子说：不必忧虑别人不了解自己，该忧虑的是自己不了解别人。
四、心得：
1、君子务本，本立而道生：这里好像不太好理解
2、古人不患人之不己知，患不知人也。这与当代的我们相反
五、录音：已上传微盘
发表于 
楼主
（人，邮递员）
（專，转动），表示邮递员转递信件或物品，造字本义：动词，古人利用驿车一站站转递信件及物品
（行，四通的大路）
（首，借代人体）
（又，抓持），表示在路口拉人引路，造字本义：动词，在十字路口抓住对方的手引路。