家宝的素书读书笔记

samwjiabao

素书，本德宗道章第四 一、《素书》默抄 夫志心笃行之术。 长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善， 神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足， 苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得， 幽莫幽于贪蔽，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

二、翻译： 确定内心追寻目标并坚定前行之道。 能够长久莫不是因为能够做全局长远的谋划，能够安定生活莫不是因为能忍痛坚辛劳作。能够走在别人前面莫不是因为持续完善自己的德行，能像和着乐曲唱歌一样做事莫不是因为能与善为伴，做事如若神助莫不是信守承诺，将全部心意都交付于事，通神而做才有神助；对万物全局洞察莫不是因为体物洞察；做事有好结果莫不是因为有丰富作战经验但却何时停止得胜归来 ；因逼迫而不可消除的恐惧，莫不是因为有太多的愿望；意外之痛莫不是因为精神外驰，耗散于外物，遇阻更是神伤；因有病而不得不卧床休息莫不是因为没有坚定的目标或经常改变目标而造成神伤。短视短见莫不是因为随意放弃高远目标而随意变动。幽暗无明莫不是因为为贪利而放弃远大理想，孤独无助莫不是因为自恃恃甚高而众人远离；陷入凶险不安的境地莫不是因为任用事理不明之人；自毁钱财家，一败涂地莫不是因太多因私非公。

三、查字：
1、博：既是声旁也是形旁，表示武力拼杀
2、谋：謀，金文（言，商议）（某，不确定），造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨
3、安：甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”
4、忍：刃，既是声旁也是形旁，表示用刀切割。忍，金文（刃，用刀切割）（心），表示心痛如割。造字本义：动词，比喻心痛如割，但强迫坚持
5、辱：金文（辰，手持石锄）（寸，持握），表示手持石锄，日出而作。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，持锄下地，艰辛劳作
6、修：修，金文（攸，即“悠”，小心）（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色，装饰，使更美好
7、乐：甲骨文（丝，丝弦）（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文承续甲骨文字形。有的金文加”白“（说唱），强调弹琴伴奏歌唱。造字本义：动词，和着演奏歌唱
8、好：甲骨文（女，女子） （子，男子），表示男女亲密相处。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。
9、诚：誠，金文（成，实现、达到）（言，承诺），表示实现诺言。造字本义：形容词，信守诺言的，真心实意的。
10、知：甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。
11、足：足，甲骨文（囗，村邑或部落）（止，行军），表示军队归邑。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑
12、愿：愿，早期金文（元，原本的）（心，代表意志），造字本义：名词，藏在心中的本来的想法、希望
13、悲：悲，古鉥字形（非，与愿相违）（心，意愿），表示与意愿相违。造字本义：形容词，因违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤。
14、病：疒”是“病”的本字。丙，既是声旁也是形旁，是“抦”的省略，表示持举、抓握。疒，甲骨文（人，患者）（水，汗液）（爿，木床），表示病人躺在床上发汗
15、幽：幺，既是声旁也是形旁，表示微小。幽，甲骨文（两个“幺”，微小）（火），表示火光微弱。造字本义：形容词，火光极为微弱
16、貪，甲骨文（口，含在嘴里）（貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。
17、鄙：造字本义：名词，垦荒种粮的农村边邑。
18、孤，篆文（子，幼儿）（瓜，单独、突兀的样子），表示单独无伴的孩子。造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。
19、恃：”寺，既是声旁也是形旁，即“持”，表示拥有。恃，古鈢（心）（寺，“持”，拥有），造字本义：动词，心里有所依仗
20、疑，造字本义：动词，在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”* 生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。 21、败：貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文（貝，财宝）（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。
22、志：造字本义：心之所向，即内心追求的目标 23、笃：表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务

samwjiabao

本德宗道章，第二周 一、概括要点： 如何能怀有成为贤人之志心，并能在交叉路口，摒弃各种诱惑，坚定向目标前行呢？
若想有好的结果（长-安-先-乐-神-明-吉），就要（博谋-忍辱-好善-至诚-体物-知足）。
若想避免坏的结果（苦-悲-病-短-幽-危-败），就要避免（多愿-精散-无常-苟得-贪鄙-任疑-多私）。
而之所以用正反说来阐明道理，在于从正过头就变成了反面，而且这个度不易把握，所以特别以反来提醒。
博谋容易导致多愿-苦；忍辱容易导致精散-悲； 好善容易导致无常-病；至诚容易导致苟得-短； 体物容易导致贪鄙-幽；知足容易导致任疑-危；
进一步总结来讲阐述道理为：
立志：要除蔽立高远之志；
笃行：恪守志心，辛苦劳作（成功并经），不为物欲诱惑纷扰而失其方向；
修身：绝嗜（自我偏执）禁欲（过多欲求），修德己身，以保持清明的身心状态  

二、心得体会
上次突有体会，读素书甚至要每句话都结合自己方能体会到深刻的东西来。
1、 自己目前现状不佳，首因当是志心不明，直白讲就是不知道自己想要什么，甚至去百度，知乎过何为理想（愿望/志）。志不明，所以许多机遇或陷阱来临时都未及仔细思考先上车，也容易被物欲诱惑，而更加多愿，结果就是做着做着才发现自己内生抵触，精散苟得，最终了了，更加打击自己的自信心。不知道其他人是否会有这个问题，反正自己还是困在这里。何为自己的内心理想/愿望？是职业，是行业，是心态，还是什么？自己内心要的是什么自己仍不知道，但也不能想不明白就趴着不动了。模糊中感觉有几个答案（自己仍不确认就是对的），具体讲是几个行业吧，就暂且认定是我不可动摇内心的志心吧，接下来就是要笃行，边做边感觉它是否就是那个我想要的志心吧！

2、 安莫安于忍辱。对本章这句最有感触，查字后方发觉忍辱两个字和自己自动浮现脑袋中的意思完全是两个概念。位于刀下之心，滴血忍痛形象浮现出来；而辱更是出乎自己意料，竟然是辛苦劳作之意。而我对于安的理解，一是物质，一是心理。对于这句话，我最终的体会是：物质上的收获，生存所需是需要砥砺痛苦，持续辛苦付出才能获得；而若要心安，也需要辛苦得来才能安，才能久。而之前或许因所共事的人，或因有段比较轻松收入方式，而让自己一度认为尝试一些新的行业时遇到诸多不顺，做的很辛苦是因为我选择的不符合于势，所以遇到些困难就没有再做坚持。这句话又使我醒悟，辛苦劳作是所有成功的一个必备特征，不能再妄图轻松之事，图轻松之财。

二、月度总结：
学习2个月，这个月比上个月状态好很多，但是对于文章整体逻辑框架关系并不能清晰掌握，让自己更有感的，一是对某些字句有了颠覆过去的认知，而且体会入心；二是模糊的明白了些文章某方面的道理。自己对于“绝嗜禁欲”“避嫌远疑”“安莫安于忍辱”感触最深
1） 绝嗜禁欲：最妙的还是这个嗜字，过分的偏好，认知。这点自我很难发觉，每个人都会有自己的判断标准，但这个判断标准何尝不是“嗜”呢？因为这个你认为绝对正确的标准，你听不进去和刻在你大脑中不一样的声音，如果你的嗜是对的还好，如果是错的呢？正确的也是错了。而当你意识到你的“嗜”时，也意味着你境界又提升了。不要以你“脑中认为”的为准，而应该以事实为准，这是需要我们时刻警醒自己的。
2） 避嫌远疑：我所认知的是不应该在内心让摇摆不定，似是而非的东西长久存在，它存在就要反过来去看你的志是否有问题，你的价值观是否出现了动摇。如果让它持久存在，终究会耗散心力，而且最终会令你做出错误的，违背你原则的行径来
3） 安莫安于忍辱：上面讲过就不再重复

三、模糊中明白了方面道理：
1、 养神-提智-提谋-守任：
首先，要合道，这是做任何事的前提。
其次，也明白提智提谋也是个具体可规划实现的东西。
再次，养神、健康体魄是智、谋的前提和物质基础。绝嗜禁欲-抑非损恶-贬酒阙色。

2、 成功的法则：志心笃行之术。
首先要先立大志；其次要砥砺前行，坚守目标，不受干扰的前行，辛苦的劳作付出。成功就是这2个要素，没有那么复杂

桃子

samwjiabao 发表于 2019-5-30 13:21
本德宗道章，第二周 一、概括要点： 如何能怀有成为贤人之志心，并能在交叉路口，摒弃各种诱惑，坚定向目 ...

赞，学习了你的脚踏实地的精神

samwjiabao

《素书》遵义章，第一周 一、原文默抄： 以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。 牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。 二、翻译： 将心中的道（较难理解的）只是以夸耀方式（神示）展示给臣下，其前途就会暗淡。 应当君事道而不需示道，臣事事，君明臣贤。负阴抱阳。 对已经发生的事却不知道，就会被属下遮蔽隐瞒失察。 行走路上失去方向而不知道反身修道，就会心中迷乱不安，而导致失道失德 进而以私直言导致下属对苛刻要求心生不满就会导致神降的灾祸 下达的命令与真实内心（道）相违背，则会导致心被摧毁，终是无成。 为挽救危乱的局势，不断以新的治标之法令来修正前面的法令，则会导致毁灭 心乱而情绪失控发怒，失其上者的威严（上威下怒）惩戒则会导致下者如狗进犯上者 下犯上，以公权维护私人威信必遭遇致命的灾祸 持续以公道任性杀戮维护发威信，则会陷于危险之地 怠慢应当尊敬的人和事情则会落入致命的陷阱中 以公法胁迫，众人表面上服从，但内在已经远离，使之陷入孤立无缘的境地 亲近谄媚小人，远离忠心之臣最终会导致败亡 沉迷女色而荒废政务，远离贤者，就会变得昏聩不明 让女人（家属）以私干政，则会导致混乱无序的状态 因私为人设官，事业就成了儿童游泳池，人浮于事，不稳 欺压下属取胜者就是非法武力劫财 设定的公职（官位）如果不能与实际相符合，则会白白浪费资源 出现问题忽略自己问题，而认为是他人责任，则永远找到解决办法 有功劳抢夺下属功劳终会导致众叛亲离，失败告终 对下属以功低过，有损整个国家系统 统治聚集下属，但却有异心向外，则会如水波外延，导致异者越来越多 纳却不让其用其功，只会逐步导致上下疏远 对立功之人行赏却吝啬，会让人如遇大河阻挡无比沮丧 口头许诺给予许多，但实际给予却大打折扣，则会招致怨恨 表面认同接纳但实际却不予信任接纳使用，必招背叛 给予极少却有很高的收获期望是不可能得到回报的 以贵为贵，忘记低贱，其贵必不长久 因为过去私愤而拒绝任人建立符合公利的功勋，则会落入危险境地 不能知人善任者，就会导致胎死腹中 将不符合的人硬安排在岗位上，浪费资源而无蓄 因人设官者则会导致混乱无序 用人不能发挥他的强项，就会输出表现他的弱项 决策的动机不仁，则会置身险地 见不得光的秘密泄露就会导致败亡 疯狂掠取但吝啬施与就会衰败 实际做事的人贫穷，只会到处巡游说空话的人却富有就会逐渐衰亡 以宝物贿赂公行者实现私欲就会昏暗 有仇必报，有恩忘记，一定是非常残暴 所用之人不信任，所信任之人不能胜任，就如同泥沙之水浑浊不清 按照德行将人才放养出去就会逐步壮大，用刑法将人捆绑起来就会做做月小。 小功不奖赏，则没人去努力立大功 忽视小的抱怨，必然导致大的抱怨和失败 以私法赏不服人，罚不甘心，必然导致反叛 无功得赏，无罪受罚，暴虐残酷 听到馋言奉承就高兴，听到忠谏如同遇到愁人必然灭亡 能知足其所有，娶妻成家，踏实过日子 贪图他人之有劫杀而残。     三、查字： 1、 示，甲骨文是由一横一竖两个指事符号构成的特殊指事字，上面一横指事符号 代表“天”，一竖指事符号代表上天向地上人间显露的迹象。造字本义：动词，天神以天象显露天意。 2、 下：造字本义：名词，与天相对的地。隶书承续金文字形。“上”* 的本义为天，“下”的本义为地。 3、 者：造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。 4、 暗：造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。太阳西沉为“昏”* ；完全天黑为“暗”。 5、 蔽：造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。 6、 迷：造字本义：动词，辨不清前进的方向。 7、 惑：或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）（心），造字本义：形容词，心乱，不明确。 8、 怨：怨，金文（令，喝斥、要求）（心，恨），造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。 9、 祸：造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。 10、 废：廢，篆文（广，简易建筑）（发，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。

samwjiabao

11、 轮：淪，金文（水波）（侖，次序），造字本义：动词，水波渐次推进 12、 沮：。沮，甲骨文（且，即“阻”，阻挡）（水，河川），表示河川之阻。造字本义：动词，大河阻挡前路。 13、 望：（臣，向下看）（，挺立），表示登高远眺。造字本义：动词，月夜远眺，寄托思念 14、 殆：殆，篆文（“死”的省略）（“胎”的省略），造字本义：动词，胎死腹中。 15、 强：野蛮逼迫 16、 蓄：畜，甲骨文（幺，丝，表示系、绑）（田间的谷物），表示圈系动物，以谷物饲养。有的甲骨文用代替，表示用嫩草饲养动物。造字本义：动词，将动物系在栏圈里，用谷物或嫩草饲养，以备家庭对肉食的不时之需；用以敬神的鲜活家畜叫“牲” * ；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。 17、 昧：造字本义：形容词，天昏地暗，没有光线 18、 暴：（口，“日”的变形参见“日”*）（鹿头，代鹿皮），造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。 19、 浊：濁，金文（河川）（蜀，西北地区），造字本义：名词，蜀水，源于楚、湘地区的多泥沙的河流，水受污染，不清澈 20、 牧：甲骨文像手持荆条鞭赶牛群。造字本义：动词，放养牛群。 21、 绳：，造字本义：名词，比喻蛇状的带状柔韧织物，用麻线或其它纤维交织缠绕而成，比线粗比索细，约束捆绑 22、 刑：刑，金文（“井”中加一点，表示套在头上的木枷）（刀，刑具），造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人