家宝的素书读书笔记

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一、《素书》第三周 第二章 正道章 默抄 德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使粉彩，此人之豪也。 守职而不费，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。  一、查字； 1、 以： ① 本义，动词：母子脐带相连，形神特征相传。 本义后由“似”代替 ② 动词：当作，认为。 以为 ③ 动词：使用，用。 该义项只见于古文 2、 一： ① 本义：甲骨文是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。金文、篆文承续甲骨文字形。一，代替混沌太初的整体；二 * ，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三 *，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。  ②形容词：相同的，无二至的。④ 副词：绝对，完全，全然，十分，非常。 ⑤ 形容词：整体的，全部的，整个的，所有的。  ④ 副词：绝对，完全，全然，十分，非常。 ⑤ 形容词：整体的，全部的，整个的，所有的。  3、 明： 甲骨文（日，太阳）（月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文（月亮）（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文承续甲骨文字形。“明”侧重表示日光充足；“朗”* 侧重表示月光充足。  ① 本义，形容词：日月同辉，光辉灿烂。 ② 形容词：光线充足的，亮晃的 ③ 形容词：视力所及的，看得清楚的 ④ 形容词：了然的，觉醒的，开悟的。 ⑤ 名词：正常良好的视力。 ⑥ 形容词：天亮之后的，下一轮的。 ⑦ 副词：清楚地，公开地。 4、嫌： 兼，既是声旁也是形旁，表示同时拥有。嫌，篆文（女）（兼，同时拥有），造字本义：动词，妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔。在男尊女卑、一夫多妻的封建时代，男子在两性关系上处于优越的支配地位。隶书将篆文字形中的“女”写成。  ① 本义，动词：丈夫对妻妾不满挑剔。 ② 动词：怀疑，猜测。 ③ 名词：不满情绪，抱怨。 4、 守，金文（宀，房屋）（寸，手持器械），造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。篆文承续金文字形。 ① 本义，动词：持械护卫家园，御寇入侵。 ② 动词：看护，保持，遵循。  5、职： 戠，既是声旁也是形旁，表示标记。職，金文（戠，记）（耳，听），表示且听且记。篆文调整结构，突出了“耳”，强调倾听。造字本义：动词，古代基层官员听取民意并作记录。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书用同音的“只”代替正体楷书字形中的“戠”另造“职”代替。  ① 本义，动词：古代基层官员听取民意并作记录。 ② 动词：主管，掌管。 职管 职事 职守 职司 职掌  ③ 名词：责任，任务。  6 废： 發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，简易建筑）（发，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。隶化后楷书将篆文字形中的写成。简体楷书根据草书字形将正体楷书字形中的“發”简化成“发”。 ① 本义，动词：战争杀戮，摧毁房舍 ② 动词：放弃，弃而不用。 ③ 形容词：无用的。 7、处： ①本义，动词：驻足家中，坐几休息 chǔ。 本义只见于古文 ⑥ 动词：治理，决断，对付，对待，面对 chǔ 6、 回： 回，甲骨文在圈状符号上加一短横指事符号，表示循环反复、周而复始。造字本义：动词，以圈状的轨迹不断旋转、扩展。金文省去短横指事符号，强化了螺旋循环的形象。籀文基本承续金文字形。篆文误将籀文字形中的螺旋形写成内外两个圆圈。  ② 本义，动词：以圈状的轨迹不断旋转、扩展。 ②动词：向后转动，转 ③ 动词：返，还，重归 ④ 动词：反应，响应。 ⑤副词：向后，逆向地。 ⑤ 本义，动词：沿曲折、回转的路线前进。  7、 茍 ① 本义，名词：容易粘附人或家畜毛发的带芒刺蒺藜。 ② 形容词：随便的，轻率的，胡乱的。 ③ 副词：姑且，暂时，随便地。 ④ 连词，假设，如果 8、 免 ① 本义，名词：有角饰的高级帽子。 ② 动词：脱帽。 ③ 动词：除去，删掉。 免除 ④ 副词：不许，不要 老子说，道给天地盖房子居住，能容得下天地的这个至深至远的德，老子说它叫玄德。
一、释义：
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。  贤人君子，有泽被天下苍生之大德；拥有符合道的灼灼信诺品行，足以向天下昭示和一统唯一正确之道德；能合道，赏善罚恶，以立绝代之功，安定天下，使万民归附；拥有卓越心智能够明鉴古之君王之得失而修正当下之国策以合道；能清晰看清当下时局是否符合时势，而确定自己是否出世；拥有这样品质的贤人，称之为俊士。 能够法道而建立制度，德行仪礼高远以为万民效仿楷模，使天下有序；面对繁杂不确定难题有高超心智去解决；他的德行信誉可以让人自觉遵守既定之约；他的廉洁可以使人自觉分财以他人而不自贪，这样的贤人君子称之为杰士 听取民意，值守工作不会使之废弛懈怠；面对各种规范礼仪，能够反己自正； 遇到复杂不确定事宜绝不随便糊弄应付；面对利益不会为利失道德。这样的贤人可以称之为杰士。

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素书正道章，第四周
一、感受：

1、 不能比照语句去直接翻译。发现读素书，尤其正道章，按照字句去逐一翻译，往往无法通畅的翻译出来，翻译出来意思也比较古怪。而要放入到整个环境中，感受整体意境，逻辑关系，而忽略其字面意思，如同白云先生一样才能更好的理解文章的深刻含义。

2、 文章看似很多地方是排比句，按常规理解应该是并列关系，比如“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下”但实际是层层递进关系。，按并列关系解释异常困难，也读不出感觉，而按照递进因果关系则会通透不少。

3、 看出人之重要性，道统御万物，是需要通过圣人完成，而圣人若要完成道交付的这个重任，则需要通过更多的英俊豪杰，制定规则，合道而行，管理万民，使万民各得其所欲，而又不知其所由。而对于圣人，对于英俊豪杰也有比较高的要求。

二、月总结：

1、对于“道”与“德”的关系： A、道为万物之源，德为道滋养万物之房子。道是源泉，德为容器 B、道虽有容乃大，但并非善恶好坏均包容。区别在于“有德”生之养之，”无德”则弃之伐之。所以必须养德。

2、感触德也有境界之分。德也有大小之分，对身，对家，对乡，对国，对世界，涵盖越大，德养越高，道更生之润之。也是人之境界大小，为生存，为生活，为他人，为国，为人类，因此活出的境界不同，德养不同，人生也不同

3、 道通过合道之人统御万物，人对万物的统御，对世界的塑造，是通过对人的教化、组织和管理来实现的。先改变人，再通过更多的人，来对万物进行重新塑造，使它们恢复成最完好的常然和自然秩序。

4、 道德仁义礼，五者一体，是为人之本，也是治人之本。人之所以失去经天纬地，治人治事之能，沦为平庸之人，是人的退化造成的。重新接通人的根本，也就是道德仁义礼，人才能重新变得超凡脱俗，成为圣贤。自己成为圣贤之后，然后才能获得治人治事的能力，才能立功立事，给天下人带来美好的秩序和生活。 圣人具备了经天纬地治人治事的能力之后，若要立功立事，还要等待时机到来。君子得其时而驾，天人合发，可立绝世之功。如果时不至，贤人君子，可以退而隐身，守道传道给后人。

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《素书》求人之志章第三 绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。 一、查字： 1、 误：吴，既是声旁也是形旁，是“娱”本字，表示游戏。誤，金文（言，说）（吳，即“娱”，游戏），表示为制造娱乐而戏言。造字本义：动词，戏言，戏说，说错话 ① 义，动词：戏言，说错话。 ② 词：犯错，失理。 ③ 词：妨害，耽搁，造成破坏 ④名词：不正确的言行。⑤副词：不正确地，无理地 2、 穷： 躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文（穴，洞）（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。篆文承续金文字形。俗体楷书以“力”代替正体楷书的“躬”，表示无能为力。 ② 义，形容词：身居洞穴，活动不自由。 ④ 容词：困顿的，不得志的。 ⑤ 动词：终结，尽，完。 3、 颠： 真，既是声旁也是形旁，是“蹎”的省略，表示仆倒。顛，古鈢（真，“蹎”的省略）（頁，头部），表示头部仆地。造字本义：动词，跌倒，以头着地。篆文字形与古鈢字形相同。 ① 义，动词：跌倒，以头着地。 ② 词：由上往下，倒，倒转。 ③ 词：头顶，事物顶部 4、 扶： 夫，既是声旁也是形旁，表示成年人。扶，甲骨文（人）（伸手抓持的人），表示一个人伸手搀着另一个人。有的甲骨文简化字形，突出搀援的手。造字本义：动词，搀着病弱或年老的人。金文将甲骨文字形中的独体结构写成左右结构，把“大”写成“夫”。篆文将金文字形中的“又”写成“手”。隶书将篆文字形中的“手”简写成。 ② 义，动词：用手搀着病弱或年老的人。 ① 词：支持软弱的、使之健康发展。 2、 恕： 籀文（女）（心，态度），造字本义：动词，女性心存慈爱，态度宽容。篆文（如，女子顺从）（心，态度），强调女性柔顺、大度，宽谅他人所犯的严重错误或对自己的冒犯。隶书将篆文字形中的“心”写成。“恕”、“怒”在金文中通用，在篆文中分化：女子宽谅他人的冒犯为“恕”，奴妾反抗主人的无情役使为“怒”。 3、 笃 竹，既是声旁也是形旁，表示竹具、竹笼。篤，金文（竹，竹笼）（馬，代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。篆文承续金文字形。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”简写成“马”。 ① 义，动词：给马嘴套上竹笼。 本义消失  ② 动词：约束、限制，不放任自流。 该义项只见于 笃于时也 ③ 形容词：自律的，专注的，难以转变的。  ④ 形容词：深深地，难以转地。 慎思之，明辨之，笃行之。  4、 卒： 甲骨文字形（衣，服装）（爻，交错捆绑），在衣服上交错捆绑，也就是用绳索在裹尸布上交错捆绑，表示远古抛葬仪式前敛尸者给死者整理并固定衣着。造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。金文将交错捆绑的绳索简化成一撇指事符号。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的一撇写成一横；将篆文字形中的两袖两襟形状写成两个“人”，至此“衣”形尽失。 ① 义，动词：死后敛尸备葬。 ② 词：结束，完毕，完结 ③ 词：终于，最后 ④ 词：在前线充当炮灰的士兵 5、 应 ① 义，动词：以整齐阵形迁徙的大雁之间，默契配合 yìng。本义消失。 ② 词：息息相通，合拍，协作，配合 yìng。  ③ 动词：相对地作出回馈 yìng。  ④ 动词：回答，接受 yìng。  ⑤ 动词：理所当然，该 yīng。  6、 括：  ①本义，动词：完全彻底地抱在手里。 囊括  7、 囊： 束，甲骨文像在木棍上系扎包囊。是“束”的“行囊”本义消失后，篆文再加“口”（包）另造“橐”代替，表示用来装行李杂物的包。造字本义：名词，古代装行李的布包、布袋。隶书加“衣”写成“囊 ”，突出行包的布质特征。  ① 义，名词：古代装行李的布包、布袋。  8、 顺： 川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，金文（川，水流，表示流畅）（心，情绪），表示情绪舒畅。有的金文用“頁”（头脑，思虑）代替“心”，强调思绪无碍。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。篆文将金文字形中的写成。隶书将篆文字形中的写成。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的简化。

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① 义，形容词：心思畅通，没有郁结。 ② 形容词：条理的，有秩序的。 ③ 容词：合理的，行得通的，无阻碍的。 ④ 词：听从，遵照，依循。 顺从 顺服  2、 梗： ① 义，名词：敲钟的棒椎。 本义消失。  ② ②名词：剔去了枝叶的木棍 ③ 名词：植物中不能食用或不易消化的坚硬枝茎 ④ 动词：阻塞，阻挡。  3、 孜： 子，既是声旁也是形旁，表示幼儿。孜，篆文（子，幼儿）（攴，执械体罚），表示体罚学子。造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。隶书将篆文字形中的“子” 写成。 ① 义，动词：体罚、教训，督促孩子。 本义消失  ②形容词：用心的，勤奋的。   二、翻译： 1、 标题，求人之志：指成为真正合道之人的结构、要素 2、 全文翻译： 守神：祛除自我偏见，事实求事就会快速正确解决问题，禁绝过多欲望，则能避免为名利所累；抑制异端邪说，不背道而驰做恶，可以获得祭祷保佑解除过患，否则神仙都不保佑；减少酒色，就可以保持心神纯正无染。 守智：时刻自省，避免为人所嫌的言行，不让自己始终处于迷惑状态，而是清明状态，就能避免错误。博纳万物了然于胸，切中要点疑点仔细追问，这样才能真正广知。运智御物，时刻和现实保持同步，在行动中修正而非只是停留在口头上说，这样才能修身，在事中磨，在事中修行。 守谋：对己自重俭朴，对外谦虚律己，这样才能守其内而治其外；摆脱凡俗琐事，深谋远略，才能不会遭遇失败，委屈躬身。亲近仁者，与正直者为友，一起谋事，才能匡扶社稷，与不无道德人谋，则会招致灾祸。 守任：对人宽恕，坚定目标前行，则可以使万民心若诚服来归附，一起来成就大业；任用贤臣辅助，驾驭能人协助自己管理国家，才能使万物各守其道，自然生长。铲除害德恶人，杜绝佞人谗言，就能让国家避免危乱；基于现实，指定合宜之对策，若行之有效并加以制度化，就可以应对现实而不败。圣人应时而变，为通而  改变治理方法，这样才能破除不合时宜的旧制度，修正蔽政，才能解除危机。  守功：站在最高处，将万物变化都掌控于手中，并顺应变化，修正管理，才能适应现实，避免失败。坚守大道，守内治外，深根固柢不动摇，所以能立绝世之功；抱道修身，勤而行之，才能保持万世之功

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一、 心得：本周对某些语句突然比较有感触，能融入心中 1、“绝嗜禁欲，所以除累”：当知道“嗜”为自我坚持/偏执的意见,“欲”为过多的欲求时，这句话的深刻含义就真的警醒触动到了我。尤其是“嗜”，现实中自己大脑中何尝不是有很多自认为正确无比的观念（这观念是错的却觉察不到），以这个观念去看待万物，不会有别的结果。自我的固执就如同锤子，看什么都是钉子。明白这句话后遇事遇到他人不同观点时，都忍不住内心背出来，真的可以让自己见识到更广阔的天地。另外还有个收获就是，最开始看的是白云的解释，深以为然，但却没触动自己更多的思考。后来按上面逐字的解释，却引动了我久久的感慨和思考。白云的解释多不会局限在一词一字，而更在乎意境整体的解释，这样理解更为顺畅。而这逐字解释，联系整体时解释有些阻涩，就事解释的感觉，好像意境格调要低于白云的解释，有时解释也大不相同。但胜在每个字都是一座山丘，可以引动你进入，让你反复吟咏体会。学习经典或许不在乎谁的解释正确，更在乎与不同的解释让你做不同的思考，体味，学习经典的意义也就在这反复体味的过程中。 2、 使万物不知其所由。 很多事情本就没有什么缘由，而问个为什么反而是本该做的事情就不会去做了。这句话理解应该为，内心逐渐有种感觉，是这种自发的直觉来告诉自己这件事要不要做（更是一种内在价值观），而不需要通过大脑苦苦的思索要不要做（更多是种利益考虑结果判断） 1、 见嫌而不苟免，见利而不苟得 这确实就是勇。不仅仅是勇于承担自己，更是勇于承担身外，进而因为这份勇，见嫌不苟免，面对麻烦事，有挑战事而不会认为这是他人之事，不会逃避，而让自己成长，反之更会成就自己，扩展你自己的边界。 见利而不苟得，不仅仅是指不要贪图意外之财。更在乎与不符合不适合你的财不要耗费精力，随便去追逐。如同自己前段时间一时冲动，被销售人员鼓动去投钱做了电商，结果就是钱财被坑，精力时间被耗，没赚一分钱反而还把自己搞郁闷消沉了。其实就是丧失了勇，被可能存在的利给诱惑了。 2、 避嫌远疑，所以不误 对此句的解释，我更倾向于“避免过于复杂之事/将事情复杂会，简化处理；避免模棱两可，不确定的东西存在心中，要让自己内心有个决断和答案，不能有迷惑。否则你在行事过程中就会因内心不明，因某个因素就将你带偏，就容易做错事。其实上一个做电商的例子，也是没有给自己明确： “自己不适合赚快钱”这个原则，才导致被一步步带偏。