兰兰的读书笔记

兰兰

2019.5.28

第八周    第四章

一、概括要点：
   之前写译文时得出吉者和败者的人的两面性的描述，这周再读，又有了些许不同的理解，好像比上次见到的视野大点些。文章题目是本德宗道，下面所写的文字内容莫不基于此。德之本，道之宗，在人身上显现出来的就是志气，全都化做了生活里细细的笃行之术。所以，文章概要是这样：
1、志：本德宗道在人身上显现出来的就是一个人的志，那种特质，志的特质。而志的细节有哪些呢？就是下面的笃行之术了。
2、笃行之术：长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，
                  神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多怨，
                  悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，
                   孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。


二、心得与故事：
        按照逐字查询所译出来的译文，看了一遍又一遍，想要将它刻进脑子里，与平日里的吟诵连接起来，最终失败了。经常只是淡淡的淡淡的，在吟的时侯，思维停下来了，那些文字一遍一遍流过，带给我的除了安定，并没有自己的译文中显现的那些体会冒出来。再看译文，同学们的我的，再读原文，并没有跟当下处境里带着某种特质的自己连接上。想来，我是病得太重太久，以致于这正常的精食粮无法消化吧。天旋地转的，所有的空间里都是道和德的身影，我却立不稳脚。收下的唯一信号就是：继续读经继续修德，继续被它这样泡着，即使天旋地转也得坚持下去。那种长在身上的各种欲念、邪气，放任不管，就是自认为的所谓的自由、快乐至上、享乐、苟得。它们会长得满满的。任由它们滋长，我便会余食赘形，不得其死、亡路一条。道德是做人的根本，更坚定了它的正确性，信足。写到这儿，又默读了一遍经文，它们活了，我真是病了，无常了，生活乱了套。正常的样子是慈的，上善若水的。哎，病了就得治，复归于道，明于体物，体自己。以神会己，叫魂归来，做我自己。让自己不至于在亡路上走得更远。继续扳命下去。


三、打包：治病。

兰兰

2019.5.28

素书第二月总结：
       重新看了这片土地，从第一周开始看，一周一周的，到了今日，这条线连上了。若说第一个月是刚入门，那么这个月算是进了各个房间。从原始章的道德仁义礼到如何做是俊豪杰，再到求人之天性、行动上笃行，心性上立志。一路下来，像是什么也没学到，但又觉得进去了一些文字。它们形成了一种气息，一种氛围，时不时，动不动就影响着我。这个月，主要学习的是求人之志和本德宗道，说的全是具体细节，行为上的，直接给人量了尺寸。求人之志，这样做了，才有了人形。本德宗道，这样做了，才有了人的魂魄。我的状态仍然是有点七晕八素的，写作业时，冲着任务和必读的信念，算是能坚持住。这种信念有些转正的嫌疑，虽然懵懵懂懂，反对的声音一直都在，但似乎看到了家长的影子。在昏暗的心境下这样写作业，加上有同学们和老师的一路相伴，也还是进去了不少。续继这样读下去，以现有的状态读下去，这是唯一能行动的方式和方向，任何的投机取巧，懒散都是行不通的。唯有老老实实勤勤恳恳的，在自身现在所处的状态下读下去背下去，才有路可走。不弃人不弃物。是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物。
      这读经，真是一场绝好的跟自己相处的过程。
     打包：足信。

兰兰

2019.6.2


第九周   第五章


一、默写经文：  遵义
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
以言取下者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，
慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠亡，
近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任得疏，
行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失者所强者弱，决策与不仁者险。
阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
闻善忽略，计过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛，赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。


二、查字。
示：天神以天象显露天意。
下：与天相对的地。
暗：表示天色深黑。
有：手持肉食。
过：表示生命在岁月的行进中化成枯骨。
蔽：扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。
迷：辨不清前进的方向。
返：与出行相反，即回家，回归。
惑：心乱，不明确。
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑：天上显露天迹连接着地上的黑暗。手持肉食生命慢慢枯竭，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏着，聚众漫谈着最原初的战斗经验。长久辨不清方向，与最原初的出行方向相反，则心乱。世人多是如此。


怨：对苛刻要求表示不满。
祸：表示祭祀占卜时显示的凶兆。
令：“令”是“命”的本字。表示上级指示下级。
与：用食勺为别人添食。
乖：古时本义指背离、违背、不和谐。
废：战争杀戮，摧毁房舍。
缪：繆，诅楚文字形糸，绸）[翏，族长在头上插饰羽毛），表示在头部系绸。
前：纤夫拉船，逆流而上。
以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁：发出的心声得来的是不满，如此是凶兆。命令给予的是与心相背，如此便是破坏。最大的阴的命令缠绕在逆流而上拉船的纤夫头上，便行不动了，功亏一篑。这样的三句连起来，就是一件事一个团队，从言开始到彻底的无法行动的过程。


怒：表示妾奴对主人役使的不满。
威：表示对女子施刑。
犯：表示狗袭人。
好：男女之间，相悦相求。
辱：持锄下地，艰辛劳作。
殃：活剐或绞死。   
戮：表示部族灭绝，集体屠杀。
所：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
任：表示能工巧匠。
危：人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。
怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危：对主人的不满生出的以舞祭亡和对女子施刑，如此便是如狗般的袭人，全没了人性。男女之间相悦相求的众生，使人艰辛劳作持锄下地，如此者是对人性的活剐或绞死。以灭族的方式艰辛劳作，所成就出的能功巧匠，犹如人在高崖处随时可能坠崖一般，这是典型的私，以灭族的方式来成就，哎！这三句连在一起，就是野蛮的象形。


慢：女子态度含蓄，目光流转。
敬：敬，从茍（ji）从攵（攴，pu）。以攴促之言行真善美（茍）。慎言也。(1) 会意。从攴( pū)，以手执杖或执鞭，表示敲打。从茍( jí)，有紧急、急迫之义。本义：恭敬；端肃。恭在外表，敬存内心。
凶：表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。
合：合，甲骨文（口，向下的张开的嘴巴）（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。
离：鸟被罩住为“离”（罹）。
孤：表示单独无伴的孩子。
亲：探视狱中受监的家人。
谗：“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。
远：带上衣物行囊长途出行。
忠：内心公正，不偏私情。
亡：战败的士兵手举盾甲逃命。
慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡：以女子态度含蓄的对待本该敬重的真善美，这样就像设下布满尖刺的陷阱一般，凶！貌合心离者，孤！亲人探狱，探的却是那些虚假的甜言密语，内心公正的忠士远行不归，则遇什么亡什么。


近：表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。
贤：古人称男子善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”* 。
昏：太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”*  ；月亮初升为“夕”*  ； 月高人静为“夜”*  ；安定入宿为“冥”*  ；晨光微露为“曙”*  ；太阳升高为“晓”*  ；月尽日出为“朝”*  ；日浴草木为“早”*  ；荷锄出工为“晨”*  。
谒：形声。从言,曷(hé)声。本义:禀告,陈述。
公：表示平均分配集体所共同拥有的物品。
乱：织机上的丝线混杂无序。
私：像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。
官：藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。
浮：表示在水中托举小孩的头部。
近色远贤者昏，女偈公行者乱，私人以官者浮：近色远贤，如太阳西沉般，大势已去。女子执公权畅行，则易出现混杂无序的状态。神秘的私者连接着军政要地，则大道如在水中飘浮般，随时会溺亡。


凌：形声。从仌（bīng，冰，夌（líng）声。本义：冰。
胜：鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。腥。
侵：非法进入他人领地，驱牛劫财。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”* 。
名：日落天黑，父母招唤孩子。
实：家境富裕，柜中藏贝。
耗：形声。从耒,毛声。本义:一种稻子。
凌下取胜者侵，名不胜实者耗：冰冷之心待人事物，得到的是动物本性的腥味，这是暴力的现场，杀气的现场。家中的宝贝胜过父母唤孩子回家的现象，是耗，伤的是根。


略：侵入他邑，重定疆界。
己：在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。捆绑的绳子为“乙”* ，用绳子捆绑叫“己”（纪）。   
责：用荆条鞭打，逼迫返还所欠的钱财。
治：开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。法官在杂乱的线索中侦破真相，公正断案，维护正义与社会秩序。
厚：在巨大岩体里开凿的帝王陵寝，即“崖墓”，墓内设计模仿帝王生前的阳间世界，有大量陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。
薄：漫延生长的草丛。
弃：将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。
废：战争杀戮，摧毁房舍。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废：侵入他邑的归属者，鞭打逼人还债，则正义不存社会混乱。自己厚葬，让他人如草丛蔓藤般生长，这是弃人与破坏者。

兰兰

2019.6.4    接上作业


过：在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
弃：将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。
功：表示利用器械，巧妙发力。
损：捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
群：牧羊者呟喝驱赶，将羊只聚集在一起。
外：在星夜的郊野占星问卜。
异：送养或遗弃不正常的婴儿。
沦：水波渐次推进。
既：吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反 。近食就餐为“即”* ；餐毕离席为“既”。
用：供人盛水洗脚的木桶。
疏：会意。“疋”有通的意思。本义:疏导,开通。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏：逐渐枯竭的生命连接的是将功送出门，如此便于工作是破坏贵重器物。羊群聚集在一起，野外占卜后遗弃不正常部分，则凶兆会像水波一样渐次推进。拥有贤者却没让他发挥出他应有的聪明才智，则团队的凝聚力被疏散开了。


吝：表示解说古老岩画。
沮：大河阻挡前路，山遮为“阻”；水隔为“沮”。
多：一人独占双份、多份肉食。
许：点头答应，允诺。
与：用食勺为别人添食。
迎：表示上前仰视接客。
拒：从手，从巨，巨亦声。"巨"义为"包罗万象"、"任何事物"。"
行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖：四通八达的大道上摆出宝贝给人看，解说着古字画两性，如些行为就像是大道面前，大河阻挡了人前行的路一样。一人独占多份并允诺为别人添食少量，如此便会引人别人的不满。既上前热情接客却生出手持万象的姿态，这样做是表里不一呀！


薄：漫延生长的草丛。
施：军旗在柔和的风中旖旎招展。
望：表示月圆之夜举目远眺，寄托对遥远亲友的思念之情。
报：表示带押嫌犯。
贵：收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
忘：净心为“慧”*，无心为“忘”。
贱：毁坏贝壳，使其失去货币价值。
久：停止行进，等待。长途迁移为“千” ，驻足等待为“久”。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久：漫延的草丛里军旗招展，地下的墓穴里厚葬着思乡之情，如此则送来的是最原初的嫌犯自己，整个反过来了，报应，天刑人。对故土的崇敬生出的却是无心和忘却的毁坏宝贝，如此则会永远停止不前，等来的就是亡。


念：心中有所忆，口中有所吟。
旧：不筑巢的鸟类栖息在原本存在的土洞中。
新：用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。
凶：致命的陷阱。
殆：胎死腹中。
念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆：心口念的是原始的土洞，却弃了备好的能功巧匠，这是致命的陷阱呀。这句话应了我现在的状态，我想家想父母，却没怎么顾得上眼下的家和公公婆婆，这是在自掘坟墓呀！用人没有归于正，就注定了还没开始就死了。白云说，把合适的人放在合适的位置。想起平日里我们言行举止正吗？我们是怎么用自己的呢？正吗？这样一问，吓死了。


强：武力鼎盛，疆域广大。呼啸声震憾人的大型爬行动物。
畜：将动物系在栏圈里，用谷物或嫩草饲养，以备家庭对肉食的不时之需。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬

神的鲜活家畜叫“牲” *；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。

为：表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。
择：用眼、用手，选出合适祭祀的羊羔。
官：藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。
失：手未抓牢而丢落。
弱：强弓寿命已到，缺乏力量。
决：大水冲裂堤岸。
策：用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。
险：比喻陡峭如剑的山峰。


强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险：武力鼎盛的用人者，不畜，没有畜养之德。把人训化得像适合祭祀的羊羔一般，用此人为官则乱象丛生。丢落了强盛的武力和疆域，则寿命已到。大水决堤时，不仁者驱赶马匹，则险。


计：表示大量商谈。
外：在星夜的郊野占星问卜。
泄：快速、大量地排水。
败：毁坏宝贝。
敛：形声。从攴(pū)，从佥(qiān)，佥亦声。"佥"意为"双面的"、"两边的"。"攴"指"敲击"、"手动"。"佥"与"攴"联合起来表示"从物体的两边同时收拢"。
凋：从仌( bīng),周声。“仌”,冻的意思。本义:草木衰落。
战：古士兵以弹弓、干戈为武器打斗拼杀
士：手持大斧作战的武夫。
贫：分割家产。
游：古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。
富：家境宽裕，有余粮酿酒。
衰：字形像领口之下棕毛下垂的服装。
阴计外泄者败，厚敛薄施者凋：阴计外泄者是毁坏宝贝，厚葬收拢自己，像草木蔓藤般丛生的布旗，则会衰落。
战士贫，游士富者衰：战士分割家产，学子手持大斧家境富足，则国衰家败。


货：表示可以转变成钱财的商品。
赂：用钱财拢络、收买他人。   
昧：未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”*  ；无知且迟钝为“蠢”*  。
闻：集中注意力倾听。
忽：不放在心上，不重视。
暴：将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。
浊：蜀水，源于楚、湘地区的多泥沙的河流。
货赂公行者昧，闻善忽略，计过不忘者暴：贿赂公行者内心黑暗。听说善事不重视，好的优的不重视，有过则用心记着，此人必残暴。
所任不可信，所信不可任得浊：所建立的成就的能功巧匠不是说的真相，所说的真相又不是能功巧匠们，这样所得的风气永远中如泥沙河一般，污浊。


牧：放养牛群。
集：像鸟雀飞落在树上。众鸟共栖为“集”；众鸟同鸣为“噪”* ；众鸟齐飞为“霍”* 。
绳：合线为“绳”，分线为“纱”。
刑：用刀砍杀披枷戴锁的罪人。
怨：对苛刻要求表示不满。
赦：免除罪犯死刑。
服：表示抓捕罪犯。
罚：逮捕罪人，审讯并用刑惩治。
叛：军队分裂，违抗中央政权。
酷：用于祭祀的浓香美酒。
牧人以德者集，绳人以刑者散：实事者以德集人，绳人者以刑散人。
小功不赏，则大功不立，小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者，会导致分裂。
赏及无功，罚及无罪者，是祭品。


谗：不断地用甜言蜜语讨好献媚。
美：头戴花环的人，华丽，悦目，好看，漂亮。
谏：臣子批评或忠告君王。
仇：追究伤害，攻击报复。
亡：战败的士兵手举盾甲逃命。
安：男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
贪：对钱贝迷恋到想把它吞下去。
残：表示武力相向，残酷拼杀。
听谗而美，闻谏而仇者亡： 听到甜言密语就开心，听到忠告就攻击报复，则国亡家破。
能有其有者安，贪人之有者残：能受下都有，者，内心踏实安定。贪财积物者，自相残杀。




三、全篇译文：

       天上显露天迹连接着地上的黑暗。手持肉食生命慢慢枯竭，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏着，聚众漫谈着最原初的战斗经验。长久辨不清方向，与最原初的出行方向相反，则心乱。世人多是如此。发出的心声得来的是不满，如此是凶兆。命令给予的是与心相背，如此便是破坏。最大的阴的命令缠绕在逆流而上拉船的纤夫头上，便行不动了，功亏一篑。这样的三句连起来，就是一件事一个团队，从言开始到彻底的无法行动的过程。对主人的不满生出的以舞祭亡和对女子施刑，如此便是如狗般的袭人，全没了人性。男女之间相悦相求的众生，使人艰辛劳作持锄下地，如此者是对人性的活剐或绞死。以灭族的方式艰辛劳作，所成就出的能 功巧匠，犹如人在高崖处随时可能坠崖一般，这是典型的私，以灭族的方式来成就，哎！这三句连在一起，就是野蛮的象形。以女子态度含蓄的对待本该敬重的真善美，这样就像设下布满尖刺的陷阱一般，凶！貌合心离者，孤！亲人探狱，探的却是那些虚假的甜言密语，内心公正的忠士远行不归，则遇什么亡什么。近色远贤，如太阳西沉般，大势已去。女子执公权畅行，则易出现混杂无序的状态。神秘的私者连接着军政要地，则大道如在水中飘浮般，随时会溺亡。冰冷之心待人事物，得到的是动物本性的腥味，这是暴力的现场，杀气的现场。家中的宝贝胜过父母唤孩子回家的现象，是耗，伤的是根。侵入他邑的归属者，鞭打逼人还债，则正义不存社会混乱。自己厚葬，让他人如草丛蔓藤般生长，这是弃人与破坏者。逐渐枯竭的生命连接的是将功送出门，如此便是破坏贵重器物。羊群聚集在一起，野外占卜后遗弃不正常部分，则凶兆会像水波一样渐次推进。拥有贤者却没让他发挥出他应有的聪明才智，则团队的凝聚力被疏散开了。四通八达的大道上摆出宝贝给人看，解说着古字画两性，如此行为就像是大道面前，大河阻挡了人前行的路一样。一人独占多份并允诺为别人添食少量，如此便会引人别人的不满。既上前热情接客却生出手持万象的姿态，这样做是表里不一呀！漫延的草丛里军旗招展，地下的墓穴里厚葬着思乡之情，如此则送来的是最原初的嫌犯自己，整个反过来了，报应，天刑人。对故土的崇敬生出的却是无心和忘却的毁坏宝贝，如此则会永远停止不前，等来的就是亡。 心口念的是原始的土洞，却弃了备好的能功巧匠，这是致命的陷阱呀。这句话应了我现在的状态，我想家想父母，却没怎么顾得上眼下的家和公公婆婆，这是在自掘坟墓呀！用人没有归于正，就注定了还没开始就 死 了。白云说，把合适的人放在合适的位置。想起平日里我们言行举止正吗？我们是怎么用自己的呢？正吗？这样一问，吓死了。武力鼎盛的用人者，不畜，没有畜养之德。把人训化得像适合祭祀的羊羔一般，用此人为官则乱象丛生。丢落了强盛的武力和疆域，则寿命已到。大水决堤时，不仁者驱赶马匹，则险。阴计外泄者是毁坏宝贝，厚葬收拢自己，像草木蔓藤般丛生的布旗，则会衰落。战士分割家产，学子手持大斧家境富足，则国衰家败。贿赂公行者内心黑暗。听说善事不重视，好的优的不重视，有过则用心记着，此人必残暴。所建立的成就的能功巧匠不是说的真相，所说的真相又不是能功巧匠们，这样所得的风气永远中如泥沙河一般，污浊。 实事者以德集人，绳人者以刑散人。小功不赏，则大功不立，小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者，会导致分裂。赏及无功，罚及无罪者，是祭品。听到甜言密语就开心，听到忠告就攻击报复，则国亡家破。 能受下都有，者，内心踏实安定。贪财积物者，自相残杀。整个一篇译下来，觉得读出了两个字：忠诚。

兰兰

2019.6.12

一、概括要点：

          看着自己心里有个大筛子，开始筛，好多句话，好多是非黑白，一点点往下落，剩下些什么呢？
         本章主要在说义，围绕遵义的正反面反复的描述。一句句看，主要讲的是反面，而实际上它却让人感受到的是正面的样子。本章分为三个小节，跟道儒法的层次有些相似：

1、道，指向的是遵义的最高层次：以明示下者暗------有过不知者蔽-------迷而不返者惑。   从暗到蔽到惑。神的方向错了，迷失了。
                                                 以言取怨者祸-------令与心乖者废 -------后令缪前者毁。  从祸到废到毁。 言所指向的方向，心反了。
                                                 怒而无威者犯-------好众辱人者殃--------戮辱所任者危。  从犯到殃到危。 人心私了，以灭族的方式来成全自己的私。
                                                 慢其所敬者凶-------貌合心离者孤-------亲谗远忠者亡。   从凶到孤到亡。  态度上反了，该向内的向外了，该向外的向内了。奔着亡去了。
                                                 近色远贤者昏-------女谒公行者乱-------私人以官者浮。   从昏到乱到浮。  大势己去，以私连接天。人根没了。
                                                 凌下取胜者侵-------名不胜实者耗。                              冰冷的，杀气腾腾的，名不胜实。

2、儒，指向的是遵义的次高层次： 略己而责人者不治-----自厚而薄人者弃废。                             反着处世。
                                                   以过弃功者损-------群下外异者沦------既用不任者疏。             从损到沦到疏。人心分离。
                                                   行赏吝色者沮-------多许少与者怨-------既迎而拒者乖。            从沮到怨到乖。完成了与心相背的全过程。
                                                   薄施厚望者不报--------贵而忘贱者不久。                                阴阳反了。
                                                   念旧而弃新功者凶-------用人不得正者殆。                              不正者殆。
                                                   强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险。            从不畜到乱到弱到险。    命悬一线。
                                                   阴计外泄者败---------厚敛薄施者凋。                                     从败到凋。生命渐渐枯竭。

3、法，指向的是遵义的现实层次：   善恶与赏罚
                                             战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
                                             闻善忽略，计过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
                                             牧人以德者集，绳人以刑者散。
                                             小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
                                             赏不服人，罚不甘心者叛，赏及无功，罚及无罪者酷。
                                             听谗而美，闻谏而仇者亡。


           总结性句子：               能有其有者安，贪人之有者残。
                  
                                                
二、心得故事：
         这一章读的没有以往多，因为太熟悉了，以致于没有花太多的时间在字句之间。生活还是这样一场连着一场，心情一阵连着一阵。人也是时常在清醒与浑沌中的穿梭，己经无法用读理论的方式来引导自己。做不到，每一句都做不到，从以明照下，到安己，都做不到，反倒是按照遵义章上讲的死法，一条条的做着。这一篇就像是一面镜子，照着我。通常我都不太愿意抬眼看看镜子里自己的样子，不敢不想更是不愿意。生活里仍然是往常的节奏，该打骂孩子的打着骂着，该出门的出门，该神散的神散，该跟老公闷气的闷着气，丝毫没有减轻或松懈。这么些年来就是这么生活过来的，无法把自己收拾起来，各自安放好，反而都活起来了，异常的活跃。沉睡了这么些年家魂开始昭昭然大展身手。这一章的文字仍然是要静下心来体会，才能知道它在说什么，才能告诉自己应该怎么活。这一周因为没有压力，所以义无反顾的将它抛到九霄云外去了。没有读没有唱，只是因为有群的存在而让我时常想起还有这里，便偶尔来一段。于我来说，它是生（生熟的生）的，在我的世界里冒出这些文字来，都是生的，吃不了，不认识，不懂，只是一遍一遍的嘴唇一张一合，嘴里这样发出这些文字的声音来，脑袋便停止了某种常态的活动，嘴不停的动着，一遍一遍，反复循环。不知咋的，人就渐渐趋于平和。寡淡无味的，不死不活的感觉。许是到了道之出口的点。写到这儿，突然发现，原来先前的读，功利心太重，欲味太浓，以致于读了一程便进行不下去了。想来，是该调整读书姿态。这是第二次对自己与经典之间的姿态的调适，方向不太明确，但是能嗅着点味了。我这托了一大盘的自己，经历的读与不读，原来是回家的必经之路呀！
     安放好自己，便能认清方向，也就遵好了义。嗯，死活都得唱下去。
     打包：安放与遵义。