兰兰的读书笔记

兰兰

2019.5.8
      第五周，第三章  


一、默写经文：   求人之志
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设权致变，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。枚枚淑淑，所以保终。


二、字词查询：
1、嗜：“耆”是“嗜”的本字。耆，金文[老，老人）[甘，享受美食），造字本义：名词，保持一生的口味。
2、禁：（林，林野、苑囿）（示，使看得清楚、警示），表示警告不可砍伐、狩猎。欲：永不满足的心念。
3、所：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
4、除：屋舍门前的台阶。
5、累：将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在一起，以备纺织使用。
6、抑：古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。
7、非：表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。
8、损：捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
9、恶：[亞，位居第二的）[心，意愿），表示不如愿的。
10、禳：祈祷消除灾殃。
11、过：（辵，行进）（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。
12、阙：读jué时有去除，挖掘，毁伤。
13、污：泥水坑。
绝嗜禁欲，所以除累：断了每个人一生所散发出来的各自特有的口味，警示永不满足的心念，如此劳作，能将各种事务处理的有条不紊。
抑非损恶，所以禳过：强制性的烙上思想行为相背的记号，破坏不如愿，如此劳作，生命则能在消除灾难中一天天逝去。
贬酒阙色，所以无污：贬酒阙色，如此，祭奠阵亡勇士所陷的泥水坑。
1、避：为躲死难而逃亡
2、嫌：同时拥有众多女子。
3、远：带上衣物行囊长途出行。
4、疑：在十字路口不知所往。
5、误：为制造娱乐而戏言。
6、博：武力拼杀，捆绑俘获敌人。
7、学：古人称理论知识的训练为“学”，称生活实践的体验为“习”* 。表示练算习字的房屋。
8、切：用刀分割物体。
9、问：拘禁并审讯。
10、广：表示练兵习武的宽敞房屋。
11、高：瞭望预警的多层楼台。
12、行：纵横畅通的十字路口。
13、微：老人拄杖缓行。
14、身：妇女腹部隆起，怀胎孕子。
避嫌远疑，所以不误：逃死难一般的逃离所拥有的众多阴，带上行囊在十字路口长途出行，如此行动，能说出最原初的戏言。
博学切问，所以广知：捆绑着武力拼杀所俘获的敌人，在房屋内练算习字，用利器一般的审讯方式来问敌，如此，便能在宽敞房屋内练兵习武，交谈征战找猎的经验。这一句，感叹，学与习的关系，文武并用，在敌中生存的关键是先超越敌人。
高行微言，所以修身：眼界高者行走于纵横畅通的十字路口，老人一般的柱杖缓行说话，如此，是在美化修整身怀新生命的母。
1、恭：[龙）[共，即“供”，供奉），表示敬奉神龙。
2、谦：对自身的失误或不完善表示愧歉不安。
3、约：比喻限制进食，省吃俭用。
4、守：持械护卫家园，御寇入侵。
5、深：伸手或用工具探测潭底。
6、计：（言，商谈）（十，大量），表示大量商谈
7、虑：忧患安全，担忧。
8、穷：（穴，洞）（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。
9、亲：探视狱中受监的家人。
10、仁：尊重人道，相信人性相通，视人若已。
11、友：两人结交，协力互助。
12、直：表示目光向正前方看。
13、扶：表示一个人伸手搀着另一个人。
14、颠：跌倒，以头着地。
恭俭谦约，所以自守：敬神龙自俭谦卑约己，这样，能守住自己的家园。内收，守神不废。
深计远虑，所以不穷：伸手去探，集思广议，从长远处看安忧患安全，如此，能躬身于最原初的洞穴内。这一处想起了毛泽东在延安与蒋介石周旋的细节，毛泽东经常整夜不睡，在地图上圈圈点点，那是深计远虑。
亲仁友直，所以扶颠：与仁是亲体，与正直结交协力，如此，能搀扶起跌倒者。这是大仁，能扶起自己就能扶起别人。白云说，扶持危局。
1、近：行军的部队徒步涉水。
2、恕：女性心存慈爱，态度宽容。
3、笃：给马嘴套上竹笼。
4、行：纵横畅通的十字路口。
5、接：动词，娶妻之后纳妾。
近恕笃行，所以接人：慈以涉水，行以笃定，德足以蓄人，行足以正人。如此，便能获得人心，让人心甘情愿的追随。
1、任：[工，巧）[人），表示能工巧匠。
2、材：表示房柱上架着的横木，即栋梁。
3、使：（中，两军对峙的非军事地带 ）（又，执、持）。
4、济：动作统一划水渡河。
5、谗：不断地用甜言蜜语讨好献媚。止：脚趾。
6、乱：织机上的丝线混杂无序。
任材使能，所以济物：能工巧匠身为栋梁，治物于和平地带，如此，能带领万众动作统一着渡河。
瘅恶斥谗，所以止乱：惩恶斥谗，能止乱为顺。
1、推：用锥器向前撞击。
2、验：检查、测试马匹。
3、今：低头吟语。
4、惑：心乱，不明确。
5、揆：指测量方位。
6、度：表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。
7、应：大雁在迁徙时有一种息息相通的共鸣，自觉地彼此配合，彼此影响，以“人”字阵形整齐飞行。
8、卒：死亡后敛尸备葬。
9、设：文（言，商议、谋划）（殳，攻击），表示谋划作战。
10、权：（木，杖）（雚，即“勸”，上级勉励下级），
11、致：走到，到达。
12、变：违背誓言，中断恋情。
13、解：剖牛，取牛角。
14、结：[糸，红绸带）[吉，喜庆），表示喜庆的绸带。

推古验今，所以不惑：用锥器一般的姿态究古，低头呤语检测马匹（古时行军打猎必备），所以能见到最原初的混乱，识机。
先揆后度，所以应卒：提前推量方位，后测量石器，如此，能在迁徙时率性的处理善后。
设权致变，所以解结：谋划作战，勉励下级，到达中断处，如此，能巧析万物。有勇有谋。
1、括：完全、彻底地抱在手里。
2、囊：古代装行李的布包、布袋。
3、顺：心情舒畅，没有郁结。
4、会：把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。
5、咎：（倒写的“止”，践踏泄愤） （人，过失者），表示践踏过失者以泄愤。
6、橛：橛是指树或庄稼的残茎。
7、梗：敲钟的棒椎。
8、立：站在地上。
9、功：表示利用器械，巧妙发力。
10、孜：[子，幼儿）[攴，执械体罚），表示体罚学子。
11、淑：在清水中捡拾豆子。
12、保：将幼儿背在背上以免各种意外。
13、终：一个结绳纪事主题的完成。
括囊顺会，所以无咎：把所有的行囊抱在手里，心情舒畅的食天时，如此，以舞祭悲祭愤。
橛橛梗梗，所以立功：植根于大道，所以能立功。
孜孜淑淑，所以保终：教子修身，如同在清水中捡拾豆子，所以全道。


三、译文：
绝嗜禁欲，所以除累：断了每个人一生所散发出来的各自特有的口味，警示永不满足的心念，如此劳作，能将各种事务处理的有条不紊。
抑非损恶，所以禳过：强制性的烙上思想行为相背的记号，破坏不如愿，如此劳作，生命则能在消除灾难中一天天逝去。
贬酒阙色，所以无污：贬酒阙色，如此，祭奠阵亡勇士所陷的泥水坑。
避嫌远疑，所以不误：逃死难一般的逃离所拥有的众多阴，带上行囊在十字路口长途出行，如此行动，能说出最原初的戏言。
博学切问，所以广知：捆绑着武力拼杀所俘获的敌人，在房屋内练算习字，用利器一般的审讯方式来问敌，如此，便能在宽敞房屋内练兵习武，交谈征战找猎的经验。这一句，感叹，学与习的关系，文武并用，在敌中生存的关键是先超越敌人。
高行微言，所以修身：眼界高者行走于纵横畅通的十字路口，老人一般的柱杖缓行说话，如此，是在美化修整身怀新生命的母。
恭俭谦约，所以自守：敬神龙自俭谦卑约己，这样，能守住自己的家园。内收，守神不废。
深计远虑，所以不穷：伸手去探，集思广议，从长远处看安忧患安全，如此，能躬身于最原初的洞穴内。这一处想起了毛泽东在延安与蒋介石周旋的细节，毛泽东经常整夜不睡，在地图上圈圈点点，那是深计远虑。
亲仁友直，所以扶颠：与仁是亲体，与正直结交协力，如此，能搀扶起跌倒者。这是大仁，能扶起自己就能扶起别人。白云说，扶持危局。
近恕笃行，所以接人：慈以涉水，行以笃定，德足以蓄人，行足以正人。如此，便能获得人心，让人心甘情愿的追随。
任材使能，所以济物：能工巧匠身为栋梁，治物于和平地带，如此，能带领万众动作统一着渡河。
瘅恶斥谗，所以止乱：惩恶斥谗，能止乱为顺。
推古验今，所以不惑：用锥器一般的姿态究古，低头呤语检测马匹（古时行军打猎必备），所以能见到最原初的混乱，识机。
先揆后度，所以应卒：提前推量方位，后测量石器，如此，能在迁徙时率性的处理善后。有方向知细节者，能善事。
设权致变，所以解结：谋划作战，勉励下级，到达中断处，如此，能巧析万物。有勇有谋。
括囊顺会，所以无咎：把所有的行囊抱在手里，心情舒畅的食天时，如此，以舞祭悲祭愤。豁达，有人情味。
橛橛梗梗，所以立功：植根于大道，如此，立功。
孜孜淑淑，所以保终：严教子谨修身，如同在清水中捡拾豆子，如此，全道。

兰兰

2019.5.18


第六周，第三章

一、第三章概括要点：
       这一周，人总是处于一种游离状，不知所宗，迷失了方向，现实生活里这样那样的事，一件一件总也停不下来，我被背后的一双手牢牢的抓着，糊涂，慌乱，晕乎。一直持续着，偶尔想到这一周的素书要写心得，一而再，再而三的往后推，忙里偷闲的空隙也被每天的呤诵背诵占满了。一天一天，这么过着。今日跺完脚，坐了会，突然意识到今天周六，素书作业还没写，便来了。心里一遍遍流过求人之志的字句。随着那些字句一遍遍的流动，那个体会，背负着那些先前逐字查询后所获得的译意，一起滚动起来，活起来，成为了我的感受，获得出一个整体的详尽的一团什么来。冒出两个字：态度。这求人之志，讲出了一种态度，人生态度，怎么对待是非黑白，怎么处理环绕着我们的整个世界的方方面面。拿着手写稿又重新读，是这样的感觉：

1、守内：    我与品性：绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
             我与智识：避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
             我与自己：恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
2、御外：    我 与 人：近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
             我 与 事：推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
             我的活法：括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
这样翻来覆去的去读去看去想，体会到的是背后的一个很有力量，安详笃定的体魄。最能联系上的就是毛主席了。


二、心得与故事：
      我确实已经不是人了，离人差远了。求人之志，我得求，得抓住人的天性的尾巴，让自己接近于人，尽量的与人近点，永不放手。以前手里抓的都是好和优秀，以这个好这个优秀来换取我作为人的存在资格。现在真得换换了，虽然换的过程很艰难，磨死人的节奏，用了小半辈子的东西哪里是说换就能换的。哎呀，各种难受各种扳命。读着这章，为扳命正了名，给了资格，扳吧，朝着人的方向，朝着天道的方向。死不了，总会活下去，天塌不下来。这一章，人的天性如此妙要，抓着这里所指向的那种天性，抓着不放。现实生活里，从我自身来说，能做的就是自我观察、读经典、劳动，如今脑袋已经乱到分不出是非黑白美丑善恶，只能从我这里出发，立足于我的现状。心底里那个辨别善恶的力道，早已糊满了各种表征，而且是深刻的下意识的强烈的糊着，遮盖了心声。我通常都是浮在外面的，浮着这些糊着的表征里，表现出来各种情绪，不是情绪本身，就是遮盖情绪的情绪。哎，见不到心，哪里还能有魂！整个身心就像被蔓藤一样的垃圾覆盖着。
    修吧，再读，刻着，刻进心里。


三、打包：求。

兰兰

xiaomeng160824 发表于 2019-5-18 17:10
感动于你的精进。

梅梅，谢谢一路有你！

兰兰

2019.5.22

第七周     第四章

一、经文默写   本德宗道
夫志，心笃行之术。
长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，
神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多怨，
悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，
孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

二、字词查询


宗：专门用于献祭崇拜祖先的祖庙。
1、本德宗道：以正气之根祭拜祖上。

夫：成年男子束发，并用发簪固定。
志：心之所向，即内心追求的目标。
笃：给马嘴套上竹笼。
行：纵横畅通的十字路口。
之：足履平地，徒步前往。
术：可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。
2、夫志，心笃行之术：人之志向，是收起欲的嘴，并行走于纵横畅通的十字路口的绳索。白云说：先志心，再笃行。

长：头发飘飘的拄杖老人。
莫：莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文（林莽）（日，太阳），像太阳隐没在丛林之中。
于：婉转起伏的竽管乐音。
博：武力拼杀，捆绑俘获敌人
谋：因为对策略没把握而找人商讨。
3、长莫长于博谋：长发老人没于人道中，在武力拼杀俘获敌人时，问天道以定策略。以这样的歌的姿态活于人间。以天谋定人。
长，老人，即应天道者。


安：安，甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。
忍：金文（刃，用刀切割）（心），表示心痛如割。
辱：持锄下地，艰辛劳作。
4、安莫安于忍辱：新娘莫于世俗，没于阴，新娘心痛如刀割的下地劳作。负阴抱阳。这是女人成家后所应秉持的生活态度。
     白云先生的译文：不因小失大，时刻保持战略定力，专心致志。让我想起强国上看的毛泽东陕北战中，一边躲避蒋介石的追捕，一边指挥全国各地解放军作战时的情景。真正应了这句安莫安于忍辱。
     整体归纳起来，以负阴抱阳，来连接着我的意志行动。
安，女子负阴抱阳为安。


先：走在他人前面。
修：小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
德：正而不邪，行君子之道。
5、先莫先于修德：人前者，大千世界里，走在人前，以正以君子之道为准绳，小心翼翼的修正美化自己的行为。德府天下。
先，德是先的旗帜。


乐：樂，甲骨文（丝，丝弦）（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。
好：表示男女亲密相处。
善：（羊，即“祥”）（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。
6、乐莫于乐好善：古琴所发出的天地之音浸没在大地，那是男女亲密相处安详温和所歌出来的声音。整句是一个慈的氛围。
乐，慈的氛围是乐。


神：祭拜天公。神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散
至：回到家里，躺下休息。
诚：金文（成，实现、达到）（言，承诺），表示实现诺言。
7、神莫神于至诚：神没于世，神迹显在回家躺下休息并实现诺言时。家是神之所在。
神，与家牢牢的长在一起，得神。


明：日光或月光将空间照亮。
体：比喻分布在身子里的诸多重要器官。
8、明莫明于体物：亮光在人世间，亮光是渗透在身体里一个个重要器官上。狭义指个人身体，广义可指每个活人。亮，显阳。如何显阳？在于像解牛那样去看到人的每一处。以神体物则明。
明，在于看到细节。


吉：举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。
知：谈论和传授行猎、作战的经验。
足：甲骨文中“正”（征）与“足”本是同一个字，后被转注成两个字。足，表示军队归邑。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。
9、吉莫吉于知足：举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙，在世间，国庙是发出战胜之音的地方。国者，有战胜的实力。时常祭拜国庙，强国之根基。
吉，强国者有吉。


长，老人，即应天道者。安，女子负阴抱阳为安。先，德是先的旗帜。乐，慈的氛围是乐。神，与家牢牢的长在一起，得神。明，在于看到细节。吉，强国者有吉。



苦：文（植物）（古，古老），表示古老的植物。
多：（夕，肉块）（夕，肉块），表示两份肉食。
愿：在心中的本来的想法、希望。
10、苦莫苦于多愿：古老的植物浸没于世间，是心中有两份本来的想法上冒出来的古老植物的样子。多愿者失活感。


悲：表示与意愿相违。
精：表示特别好看的大米。精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯
11、悲莫悲于精散：与心相背渗透于世间，就是精散所表现出来的状态。精气神散，则行动与心相背。


病：健康不佳而卧床休养。
无： 祭奠阵亡勇士。
常：表示人们崇尚的服饰。
12、病莫病于无常：卧床休养 在世间，病者，是着华服舞亡者所呈现的样子。


短：箭射得不远。
苟：是象形字，字形像一个人头发上沾满了带刺芒的蒺藜。
得：远行拾获海贝。
13、短莫短于苟得：功能短者，一个人头上沾满了蒺藜去拾获海贝，想象那个样子，欲者。


幽：火光极为微弱。
贪：表示爱财至极，含贝在口。
鄙：垦荒种粮的农村边邑。
14、幽莫幽于贪鄙：奄奄一息的微光，就是那种在垦荒种粮的边邑爱财至极。离死不远矣。


孤：指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。
恃：心里有所依仗。
15、孤莫孤于自恃：自恃者就像失去父母的孩子。


危：表示悬崖坠石。
任：表示能工巧匠。
疑：在十字路口不知所往。对外部的无知。
16、危莫危于任疑：坠崖的危险在世间，就是能工巧匠在十字路口不知所往，懵。


败：表示毁坏宝贝。
私：像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。
17、败莫败于多私：毁坏宝贝的状态就心里装着两种私，多私者坏事坏宝。




三、译文：
  本德宗道：                                            以正气之根祭拜祖上
夫志，心笃行之术：人之志向，是收起欲的嘴，并行走于纵横畅通的十字路口的绳索。有志者善行。
长莫长于博谋：长发老人没于人道中，在武力拼杀俘获敌人时，问天道以定策略。以这样的歌的姿态活于人间。以天谋定人。                                       长，老人，应天道者，博谋。
安莫安于忍辱：新娘莫于世俗，没于阴，新娘心痛如刀割的下地劳作。负阴抱阳。这是女人成家后所应秉持的生活态度。                                              安，女子负阴抱阳为安，忍辱。
先莫先于修德：人前者，大千世界里，走在人前，以正以君子之道为准绳，小心翼翼的修正美化自己的行为。德府天下。                                              先，德是先的旗帜，修德者先。
乐莫于乐好善：古琴所发出的天地之音浸没在大地，那是男女亲密相处安详温和所歌出来的声音。整句是一个慈的氛围。                                              乐，慈的氛围是乐，好善者慈。
神莫神于至诚：神没于世，神迹显在回家躺下休息并实现诺言时。家是神之所在。                                                                                                            神，心落在家里，得神。
明莫明于体物：明者，亮光是渗透在身体里一个个重要器官上。亮，显阳。如何显阳？在于像解牛那样去看到人的每一处。狭义指个人身体，广义可指每个活人。以神体物则明。明，在于看到细节。
吉莫吉于知足：举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙，是发出战胜之音的地方。国者，强。时常祭拜国庙，强国之根基。                          吉，强国者有吉。
苦莫苦于多愿：古老的植物浸没于世间，是心中有两份本来的想法上冒出来的古老植物的样子。多愿者失活感。                                                             苦，多愿而失活。
悲莫悲于精散：与心相背渗透于世间，就是精散所表现出来的状态。精气神散，则行动与心相背。                                                                                   悲，精散者与心相背。
病莫病于无常：卧床休养 在世间，病者，是着华服舞亡者所呈现的样子。此者，须静养。                                                                                                病，  无常。                                                                                                                  
短莫短于苟得：功能短者，一个人头上沾满了蒺藜去拾获海贝，想象那个样子，欲者。                                                                                                     短，欲的载体。欲足。
幽莫幽于贪鄙：奄奄一息的微光，就是那种在垦荒种粮的边邑爱财至极。本该劳作的地方，却心系财物。此者，奄奄一息，离死不远矣。                      幽，爱财至极者离死不远矣。                                                                                                  
孤莫孤于自恃：自恃者就像失去父母的孩子。                                                                                                                                                                      孤，自恃者无父母。
危莫危于任疑：坠崖的危险在世间的样子就是，能工巧匠者在十字路口不知所向，没了方向，懵。这情形就好像人在悬崖边，随时可能坠崖而亡。        危，失去了方向。
败莫败于多私：毁坏宝贝的状态就心里装着两种私，多私者坏事坏宝。                                                                                                                               败，多私则坏事。破坏的力量来源于私。





整篇综合起来，加上关系，是正反两面：

1、正面：  最先  应天博谋 ----- 后 负阴抱阳俗称忍辱 -------        再修德为人先         ------- 好善成慈     ------然后守家得神 ------- 于是明物  ------ 最后成为强者吉者。

2、反面：  最先 多愿失活  ----- 接着精散与心相背    -------  成为病者无常生活乱了套 -------人变短成欲  ------于是奄奄一息 ------- 失去父母  ------ 然后没了方向------最后成为败者破坏者。


四、打包：强者与败者