原子的《素书》读书笔记

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要点:本德宗道章对应为仁，以德为根本，宗道者是仁。圣人有慈惠恻隐之心，志心笃行，以遂其生成，怎么来做呢，给出了具体的方法
正的方向：博谋-长、忍辱-安、修德-先、好善-乐、至诚-神、体物-明、知足-吉、
负的方向：多愿-苦、精散-悲、无常-病、苟得-短、贪鄙-幽、自恃-孤、任疑-危、多私-败
心得：①、本章提供了一个框架，方向和标准，在生活中去判断事情、事物的依据。②给出了成功和失败发展运动的轨迹，七步相依呈递进关系。

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本月总结：①入心：本月参加了吟诵，刚开始对吟诵感觉还挺难的，跟着照猫画虎的学。学习过程中发现以前脑子里偶尔就会自动播放一些歌曲的旋律，现在不是，现在会浮现出现的基本上是学习的经典，经常天地玄黄、鸟官人皇就出来了。虽然不知道为啥会浮现，但感觉挺好的。
②入行：之前读经经常有很大的疑惑，我应该怎么做呢，我一直很头大，道是什么鬼，德具体该怎么做？在本月的学习中，群里说绝嗜禁欲，说这个那个，在这个过程中慢慢发现，在某些事情上，背的那些经典就会自动跳出来指引自己，比如感冒生病了，心里立马就蹦出来我哪里无常了，我要看一下生活。累的时候，我就关照下内心，是不是又是欲在引导我。

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遵义章第五

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遵义章第五
以明示下者暗、有过不知者蔽，迷而不返者惑。
以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁。
怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危。
慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。
近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮。
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。
以过弃功者损，群下外异者沦。
既用不任者疏，行赏吝啬者沮。
多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆。
急用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱。
决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫游士富者衰，货赂公行者昧。
闻善忽略，记过不忘者暴。
所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立。
小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。
赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。暗：
过：咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文（辵，行进）（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。《说文解字》：过，经由，经度。
返：反，既是声旁也是形旁，表示背逆。返，造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。《说文解字》：返，回还。字形采用“辵、反”会义，“反”也是声旁。《商书》上说：“祖甲返。这是《春秋传》中的“返”字，字形 采用“彳”作边旁。  
祸：禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬 ”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”。《说文解字》：禍，灾害，表示神灵不予保祐。                
令：“令”是“命”的本字。令，甲骨文（朝下的“口”）（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成“卩”。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。《说文解字》：令，发号。
废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，简易建筑）（发，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。《说文解字》：废，房屋倒塌。
谬：翏，既是声旁也是形旁，是“寥”的省略，表示空落、空乏。謬，造字本义：名词，比喻轻浮、经不起考验的空话。《说文解字》：谬，轻狂的人妄说的鬼话。字形采用“言”作边旁，采用“翏”作声旁。
前：“前前”是“歬”的异体字。歬，甲骨文（止，脚）（舟，航船）（行，行进），表示徒步拉船逆流而上。简体甲骨文省去“行”。金文、篆文基本承续甲骨文字形。篆文异体字加“人”（纤夫），将“歬”写成“前”，强调纤夫拉船。造字本义：动词，纤夫拉船，逆流而上。《说文解字》：前，不行而进叫做“前”。字形采用“止、舟”会义，表示双脚站在船上不动。
怒：奴，既是声旁也是形旁，表示为人役使的女子。怒，金文（女，即“奴”的省略，为人役使）（心，不满态度），表示妾奴对主人役使的不满。篆文将金文字形中的“女”写成“奴”。造字本义：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满。“恕”、“怒”在金文中通用，篆文分化：女子宽谅他人的冒犯为“恕”，奴妾反抗主人的无情役使为“怒”。
威：造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。《说文解字》：威，丈夫的母亲。字形采用“女、戌”会义。汉朝的律法中曾提及“妇人告发丈夫的母亲。
犯：犯，金文（犬，狗）（巳，“人”的变形），表示狗袭人。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，狗突然攻击、侵扰陌生人。《说文解字》：犯，狗侵袭人。字形采用“犬”作边旁，采用“巳”作声旁。
殃：央，既是声旁也是形旁，表示绞刑。殃，造字本义：动词，活剐或绞死。 《说文解字》：殃，神降的惩罚。字形采用“歺”作边旁，采用“央”作声旁。
戮：造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。《说文解字》：戮，屠杀。
慢：曼，既是声旁也是形旁，是“嫚”的本字，表示舞女目光在纱巾的半遮半掩中流转，亦即不用双眼正视。慢，金文（心，情感、态度）（曼，即“嫚”，目光流转），表示态度含蓄，目光流转。造字本义：动词，女子态度含蓄，目光流转。《说文解字》：慢，怠惰。字形采用“心”作边旁，采用“曼”作声旁。另一种说法认为，“慢”是态度高傲不妥协。
凶：篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇” * 。 《说文解字》：凶，恶难。字形像地面塌穿，而人交陷其中。
貌：造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部形象特征。隶化后楷书将籀文字形中的写成，将籀文字形中的写成。古籍多以“貌”代替“皃”和“”。
离：造字本义：动词，鸟儿被网罩住。鸟被罩住为“离”（罹），兔子被罩住为“冤”
昏：“昬”是“昏”的异体字。昏，甲骨文（氏，即“氐”、亦即“低”，垂在地上）（日，太阳），表示太阳从空中垂落地上。有的甲骨文将“氏”写成“氐”（低垂），明确日落含义。造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。篆文将甲骨文字形中的写成。隶书将篆文字形中的写成。隶书异体字“昬”用“民”（眠）代替“氏”（低），表示日落而眠。古籍多以“昏”代替“昬”。太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”*  ；月亮初升为“夕”*  ； 月高人静为“夜”*  ；安定入宿为“冥”*  ；晨光微露为“曙”*  ；太阳升高为“晓”*  ；月尽日出为“朝”*  ；日浴草木为“早”*  ；荷锄出工为“晨”*  。  《说文解字》： 昏，日落西山。由“日”、有所省略的“氐”构成。“氐”，是“下”的意思。有一种说法认为，“昏”字以“民”为声旁。
女：甲骨文是象形字，字形像一个屈膝跪坐的人娴静地交叠着双手。有的甲骨文头部位置加一横指事符号，表示发簪。造字本义：名词，两胸丰满的妇人，能生育、哺乳的人类中雌性。
乱：，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工、整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。
治：篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的写成。

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弃：其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，表示箕筐，农用盛具。棄，甲骨文（子，幼婴）（其，即“箕”，竹筐）（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文将甲骨文字形中的“子”写成倒写的形状，表示初生的婴儿。篆文则将甲骨文字形中的“其”写成。籀文简化字形，省去篆文字形中的“其”。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。
废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，简易建筑）（发，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。隶化后楷书将篆文字形中的写成。简体楷书根据草书字形将正体楷书字形中的“發”简化成“发”。
群：甲骨文（众多羊只）（攴，鞭策、驱赶）（口，呟喝），表示牧羊者吆喝着将四处散落的羊只驱赶到一起。金文将甲骨文字形中的写成“君”，其中“君”既是形旁也是声旁，表示主宰、统治。造字本义：动词，牧羊者呟喝驱赶，将羊只聚集在一起。
沦：金文（水波）（侖，次序），造字本义：动词，水波渐次推进
沮：且，既是声旁也是形旁，是“阻”省略，表示阻挡。沮，甲骨文（且，即“阻”，阻挡）（水，河川），表示河川之阻。造字本义：动词，大河阻挡前路。金文以“又” 代“水”。篆文基本承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的写成。山遮为“阻”；水隔为“沮”。
怨：造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。籀文承续金文字形。篆文误将籀文字形中的“令”写成“夗”，字形大大变形。隶书将篆文字形中的“心”写成现形]。《说文解字》：怨，藏恨于心。字形采用“心”作边旁，采用“夗”作声旁。
贵：甲骨文（双手，抓、捧）（土，故土），像双手捧着泥土。有的甲骨文增加“宁”（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文将甲骨文字形中的双手写成，将甲骨文字形中的匣子“宁”写成不知所云的“人”，并用“貝”（价值）代替甲骨文字形中的“土”，强调故土在离乡或流亡都心中的神圣“价值”。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱
怠：台，既是声旁也是形旁，是“胎”的省略。殆，篆文殆=（“死”的省略）（“胎”的省略），造字本义：动词，胎死腹中。《说文解字》：殆，危险
畜：畜，甲骨文（幺，丝，表示系、绑）（田间的谷物），表示圈系动物，以谷物饲养。有的甲骨文用代替，表示用嫩草饲养动物。造字本义：动词，将动物系在栏圈里，用谷物或嫩草饲养，以备家庭对肉食的不时之需。金文承续甲骨文字形。有的金文将“幺”误写成“玄”。篆文承续金文字形。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲” * ；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。《说文解字》：畜，耕田的力畜。
赂：
眛：未，既是声旁也是形旁，表示没有。昧，金文昧（未，没有）（日，光亮），表示无光。有的金文昧（未，荫翳）（心），表示内心阴暗，不坦然，行为不光明。造字本义：形容词，天昏地暗，没有光线。篆文调整成左右结构。隶书[将篆文字形中的“未” 简写成。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”*  ；无知且迟钝为“蠢”*  。《说文解字》： 昧， 即“爽”，表示日出后天地敞亮。字形采用“日”作边旁，采用“未”作声旁。有一种说法认为，“昧”是“闇”，关门不见天日。  
暴：暴，甲骨文（口，“日”的变形参见“日”*）（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。金文用“麦”代替甲骨文字形中的“鹿”，表示在太阳下暴晒麦子粮食。籀文调整结构，将甲骨文字形中的的“日上鹿下”改成“鹿上日下”。篆文将金文字形中的“麦”改成“米”，并加双手（操持），表示晾晒稻米的动作。有的篆文加“出”，强调将稻米“拿出家门”去曝晒。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。隶化后楷书误将篆文字形中的“出”和“廾”构成的写成“共”；误将篆文字形中的“米”写成“水”。当“暴”的“在烈日下曝晒”本义消失后，再加“日”另造“曝”代替。     
牧：造字本义：动词，放养牛群。放牛为“牧”；放羊为“养”
叛：叛，篆文叛半，分裂）（反，违背），造字本义：动词，军队分裂，违抗中央政权。  
酷：酷，古陶酷（酉，酒）（告，杀牛祭祀），造字本义：名词，用于祭祀的浓香美酒。篆文字形与古陶字形相似。《说文解字》：酷，酒味浓厚。
残：“戔”是“殘”的本字。戔，甲骨文（戈，战争武器）（戈，战争武器），表示武力相向，残酷拼杀。篆文将甲骨文字形中的写成。当“戔”成为单纯字件后，篆文再加“歹”（死）另造“殘”代替：（歹，“死”）（戔，双戈相撕杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力相向，凶狠无情，不惜杀伤、杀死对方。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中上下结构的两个“戈”、，重叠简化成独体字。俗体楷书承续隶书字形，将正体楷书字形中的写成。