苗苗的《论语》作业本

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第四周 第二天 颜渊篇（2）

一、原文，查字、译文
第十三章
子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”
【译文】孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！”

第十四章
子张问“政”。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
【译文】子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”

第十五章
子曰：“博学以文，约之以礼；亦可以弗畔矣夫！”
【译文】孔子说：“广泛学习、遵纪守法，就不会误入歧途！”

第十六章
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【译文】孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”

第十七章
季康子问“政”于孔子。孔子对曰：“‘政’者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
【译文】季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”

第十八章
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
【译文】季康子担忧盗窃，问孔子怎么办。孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗。”

第十九章
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德，风；小人之德，草；草上之风，必偃。”

• 草上之风：指风加之于草。
• 偃：仆，倒。
  

【译文】季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”

第二十章
子张问：“士何如斯可谓之‘达’矣？”子曰：“何哉，尔所谓‘达’者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是‘闻’也，非‘达’也。夫‘达’也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫‘闻’也者：色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

• 闻：有名望。
  

【译文】子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是虚假的名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，观察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。”

第二一章
樊迟从游于舞雩之下曰：“敢问崇德，修慝，辨惑？”子曰：“善哉问！先事后得，非‘崇德’与？攻其恶，无攻人之恶，非‘修慝’与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非‘惑’与？”

• 修慝：慝：音tè，改正邪恶的念头。
  

【译文】樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，说：“请问怎样提高品德修养？怎样改正自己的邪念？怎样辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先努力致力于事，然后才有所收获，不就是提高品德了吗？多做自我批评，不去批评别人，不就是检讨自己的邪念了吗？由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？”

第二二章
樊迟问“仁”。子曰：“爱人。”问“知”。子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问‘知’，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

• 皋陶：ɡāo yáo，传说中舜时掌握刑法的大臣。
  

【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说：‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”

第二三章
子贡问“友”。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
【译文】子贡问怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”

第二四章
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
【译文】曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”

二、朗读
见微盘。

三、心得体会：
孔子讲仁政。