2026.6.9 第五周第三天
一、原文
第四节（2）
“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶。舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？” 曰：“百工之事，固不可耕且为也。”
“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备。如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹（yuè）济漯（luò）而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？
“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？
“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋（gāo）陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。
“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可。江汉以濯(zhuó）之，秋阳以暴之，皜（hào）皜乎不可尚已。’今也南蛮鴂（jué）舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺（yīng），荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”
从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”
曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰（xǐ），或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”
二、查字1.瀹：主要意思是煮东西或疏通河道。
2.漯：纍，既是声旁也是形旁，表示叠加、堆积。㶟，篆文   （水，河川）  （纍，叠加、堆积），表示河床泥沙堆积。造字本义：名词，古代北方地区容易堆积泥沙、抬高河床的河流。
3.皋：臯、皋、睾、嘷、嗥、獋、獔、獆，这8个字之间的字源关系复杂而隐晦，其中“臯”是本源字——“皋”和“睾”都是“臯”的异体字；“臯”是“嘷”的本字；“皋”是“嗥”的本字；“獋”和“獔”都是“嘷”的异体字；“獆”是“嗥”的异体字字。臯，篆文   （自，即“鼻”的本字）  （倒写的“毛”，即“尾”的省略，借代生殖器官所在的会阴部位），表示发情的雄性动物把鼻子凑到雌性动物的会阴部位细嗅气息。篆文异体字“皋” 误将“自”（鼻子）写成“白” ，误将表示“尾”的倒写“毛”写成由“大” 、“十” 构成的“夲” ，导致本义线索消失。造字本义：动词，发情的雄性动物把鼻子凑到雌性动物的会阴部位，细嗅香臊，传达交配信号。
4.濯：翟，既是声旁也是形旁 ，表示鸟尾长羽。濯，金文   （水，河流）  （翟，鸟尾长羽），表示小鸟在水边清洁羽毛。篆文 将金文的上下结构，调整成左右结构。造字本义：动词，小鸟拍翅激水，用水清洁羽毛。
5.皜：其本义为同“皓”，光明。
6.鴂：其本义为伯劳鸟。
7.膺：雁，既是声旁也是形旁，是“應”的省略，表示合拍、回应。膺，金文   （雁，即“應”的省略）  （月，即“肉”的变形，借代身体），表示身体中容易感应的部位，即心胸。篆文 将金文字形中的“雁”写成 。造字本义：名词，胸腔心室，容易感应情绪起伏的部位。
8.蓰：本义指原数的五倍‌，常用来形容数量成倍增加，部首为艹，总笔画 14 画，属于上下结构 。它在古文中常与“倍”连用，泛指多倍，现代汉语中使用频率较低，多见于成语或古典文学研究 。
三、朗读并正音
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四、翻译
（孟子问道：）“用粮食换取农具和炊具，不算为难陶匠铁匠；陶匠铁匠也用他们的农具炊具换取粮食，难道就算为难农夫了吗？再说，许子为什么不自己去烧窑、打铁，把所有的东西都从自己家里取来使用？为什么要忙忙碌碌地跟各种工匠做交易？为什么许子这样不怕麻烦呢？” （陈相回答：）“各种工匠的活，本来就不可能一边耕种一边干啊。” （孟子说：）“那么，治理天下难道就可以一边耕种一边干吗？有官吏的大事，有小民的小事。再说，一个人的生活，需要各种工匠制作的东西才能齐备。如果一定要自己亲手制作每一样东西才使用，这是领着天下人疲于奔命。所以说：有的人动脑筋，有的人卖力气；动脑筋的人治理别人，卖力气的人被人治理；被人治理的养活别人，治理人的被人养活，这是天下通行的道理。 “在尧那个时代，天下还不太平，洪水横流，四处泛滥。草木茂盛，禽兽繁衍，五谷不收，禽兽威胁人类。兽蹄鸟迹的道路，遍布中原各地。尧独自为此忧虑，选拔舜来全面治理。舜派益掌管火政，益在山林沼泽燃起大火，烧掉草木，禽兽逃匿。禹又疏通了九条大河，治理了济水、漯水，引流入海；开掘汝水、汉水，疏通淮水、泗水，引入长江。这样一来，中原地区才能耕种收获。那个时候，禹在外八年，三次经过自己家门都没进去，他想亲自耕种，可能吗？ “后稷教百姓播种五谷，种植庄稼；五谷成熟了，百姓得以养育。人之所以为人，如果吃饱穿暖，住得安逸，却没有教化，就接近禽兽了。圣人又为此忧虑，派契担任司徒，用人与人之间的伦常道理来教化百姓：父子之间有亲情，君臣之间有道义，夫妇之间有区别，长幼之间有次序，朋友之间有诚信。放勋（尧）说过：‘慰劳他们，纠正他们，帮助他们，保护他们，使他们各得其所，再进一步施以恩惠，引导他们向善。’圣人这样为百姓忧虑，还有空闲去耕种吗？ “尧把得不到舜这样的人作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶这样的人作为自己的忧虑。把自己那一百亩田耕种不好作为忧虑的，是农夫。把钱财分给别人叫做惠，把善行教给别人叫做忠，为天下找到贤才叫做仁。所以把天下让给别人容易，为天下找到贤才却很难。孔子说：‘伟大啊，尧这样的君主！只有天最伟大，只有尧能效法天，他的恩德浩荡，百姓都不知道怎样称赞他才好！真是了不起的君主啊，舜！巍巍乎，拥有天下却好像不把它放在心上！’尧舜治理天下，难道不用心思吗？只是不用在耕种上罢了。 “我只听说用中原的文明去改变蛮夷，没听说被蛮夷改变的。陈良本是楚国人，却喜爱周公、孔子的学说，到北方的中原地区来学习。北方的学者，没有人能超过他。他真是所谓的豪杰之士。你们兄弟跟随他学习了几十年，老师一死就背叛了他！从前孔子去世，他的弟子们守丧三年后，收拾行李准备回去，进门向子贡作揖告别，相对而哭，都泣不成声，然后才离开。子贡又回到墓地，在祭场上盖了房子，独自又守了三年，然后才离开。后来，子夏、子张、子游因为有若长得像孔子，想用侍奉孔子的礼节来侍奉他，勉强曾子同意。曾子说：‘不行。就像用江汉的水洗涤过，又在夏天的太阳下曝晒过，洁白明亮，没有谁能比得上。’如今这个说话像伯劳鸟叫的南方人，非议先王之道，你却背叛自己的老师去学他，这和曾子的态度相差太远了。我只听说从幽暗的山谷飞到高大的乔木上，没听说从高大的乔木飞进幽暗的山谷的。《诗经·鲁颂》说：‘攻击北方的戎狄，惩罚南方的荆舒。’周公尚且要这样做，你却去学他，也算是不善于改变了。” （陈相说：）“如果按照许子的学说去做，那么市场上的物价就没有高低之分，国中也就没有欺诈了；即使让五尺高的孩子去市场，也没人欺骗他。布匹丝绸的长短相同，价格就一样；麻线丝绵的轻重相同，价格就一样；五谷的多少相同，价格就一样；鞋子的大小相同，价格就一样。” （孟子说：）“物品的质地、好坏有差别，这是物品的实情；有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。你想把它们拉平等同起来，这是扰乱天下。大鞋小鞋同样价格，人家还肯做鞋吗？按照许子的学说，不过是引导大家互相欺诈，怎么能治理好国家呢？”
五、阅读心得
守住道似乎又不太容易。
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楼主
（田，地亩）
（亡，丢失），表示丢失田地而被迫租种他人田地的流民。篆文异体“氓”
用“民”
代替“田”
（衣，衣服）
（曷，即“葛”，葛藤），表示葛布制作的衣服。造字本义：名词，用葛布、麻布制作的粗布短衣。
（厂，石崖）
（萬，两螯多足的毒蝎），表示石间毒蝎。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，两螯多足的蜘蛛类节肢动物，一种大量分布在山涧石崖的巨毒蝎子。
（爪，抓）
（糸，捆绑）
（人，战俘或奴隶），像一只手
用“女”
代替“人”
承续甲骨文字形。有的金文
将手爪
横写
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，曳着套索的奴隶，进行拷问，欺弄嘲笑。代词：为什么，什么，怎么。
（被系扎捆绑的舌头）
（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。金文
在舌头
中间加一横指事符号
，表示割断舌头。有的金文
将独体形写成断开的两部分
、
，强调“割断”。繁体金文
加“丮”
（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文
误将金文字形上部的舌形
分解成“宝盖头”
，同时用“丯”
突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，行凶者为了消灭对手的口供或证词，抓捕并割去其舌头。
（双手捧持）
（像饭甑）
（林，柴薪）
（双手持举）
（火，燃烧），表示动手做饭，在锅内放下饭甑，在灶内点燃柴薪。造字本义：动词，放置饭甑，烧火做饭。
（桑，采摘）
（頁，头部），比喻频频点头。造字本义：动词，频频磕头。
（水，汗水）
（此，即“訾”，非议、指责），表示遭受批评指责而冒汗。造字本义：动词，因遭受批评指责而冒汗。
（目，看）
（兒，儿童），表示儿童看人的眼神。造字本义：动词，儿童以单纯好奇、清澈明亮的眼睛东张西望。
（心）
（舞，“無”），表示失魂落魄。造字本义：形容词，失意失魂而怅然无主的样子。