2026.6.3 第四周第四天
一、原文
第十七节
沈同以其私問曰：「燕可伐與？」
孟子曰：「可。子噲（‌kuài‌）不得與人燕，子之不得受燕於子噲。有仕於此，而子悅之，不告於王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之於子，則可乎？何以異（yì）於是？」
齊人伐燕。或問曰：「勸齊伐燕，有諸？」
曰：「未也。沈同問『燕可伐與』？吾應之曰『可』，彼然而伐之也。彼如曰『孰可以伐之』？則將應之曰：『為天吏，則可以伐之。』今有殺人者，或問之曰『人可殺與』？則將應之曰『可』。彼如曰『孰可以殺之』？則將應之曰：『為士師，則可以殺之。』今以燕伐燕，何為勸之哉？」
第十八节
燕人畔。王曰：「吾甚慚於孟子。」
陳賈曰：「王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？」
王曰：「惡！是何言也？」
曰：「周公使管叔監殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況於王乎？賈請見而解之。」
見孟子，問曰：「周公何人也？」
曰：「古聖人也。」
曰：「使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？」
曰：「然。」
曰：「周公知其將畔而使之與？」
曰：「不知也。」
「然則聖人且有過與？」
曰：「周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。」
第十九节
公孫丑下:
孟子致為臣而歸。王就見孟子，曰：「前日願見而不可得，得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？」對曰：「不敢請耳，固所願也。」
他日，王謂時子曰：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之？」
時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。孟子曰：「然。夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰：『異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中，有私龍斷焉。』古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣。
二、查字
1.噲:意思包括吞咽、喘息和宽敞明亮，也是西汉名将‌樊哙‌名字中的字。
2.異:“異”是“戴”的本字。異，甲骨文   （像布袋做的头套面具）  （双手持举），表示双手举起头套面具，戴在头上。古代主持活祭或行刑的刽子手为了免遭报复，戴着头套面具行事，形象显得奇怪而恐怖。简体甲骨文 将表示头套的简化成“田” 。金文 承续甲骨文字形。有的金文 误将双手持举的人形写成不知所云的 。篆文 则将金文字形中的写成 。造字本义：动词，戴上头套面具主持活祭或行刑，形象奇怪恐怖。
3.應:雁，既是声旁也是形旁，表示迁徙飞行时能息息相通、善于配合的大型候鸟天鹅。應，篆文   （疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）  （心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。
4.勸:雚，既是声旁也是形旁，是“權”的省略，表示支配力、影响力。勸，金文   （雚，即“權”的省略）  （力，尽力、力图），表示尽力发挥影响力。篆文 基本承续金文字形。造字本义：动词，上级勉励下级努力。
5.慚:“慚”是“慙”的异体字。斬，既是声旁也是形旁，表示砍头或车裂极刑。慙，篆文   （斬，极刑）  （心，心灵），表示心灵极刑。造字本义：形容词，心灵受刑的状态，即由于反省过错或罪行，内心处于上自责自罚的状态。
6.監:“監”是“鍳”的本字。見，既是声旁也是形旁，表示睁大眼睛看。監，甲骨文   （皿，水盆）  （見，睁大眼睛看），表示盛水为镜，自我审视。金文 将甲骨文中上下结构的“見”写成左右结构的“卧” 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，从水盆中照看自己的面影。远古时代盛水为镜。
7.豈:“剴”和“凱”是“豈”的异体字，而“岂”又是“豈”的异体字。豈，甲骨文   （牛，借代牺牲祭品）  （豆，即“鼓”的省略），表示用牺牲和鼓乐进行祭祀、庆祝。金文  （爪，抓） （豆，即“鼓”的省略），表示持槌击鼓。篆文 将金文字形中的写成 。造字本义：动词，击鼓奏乐，庆祝军队凯旋。
三、朗读并正音
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四、翻译第十七节沈同私下问孟子：“燕国可以讨伐吗？”
孟子说：“可以。子哙没有资格把燕国让给别人，子之也没有资格从子哙那里接受燕国。比方说，有个官员，你很喜欢他，不向国君禀告就私下把自己的俸禄和爵位让给他；而那个人呢，也没有得到国君的任命就私下从你这里接受了，这样行吗？这和燕国的事情有什么不同呢？” 后来齐国人讨伐燕国。有人问孟子：“您鼓励齐国伐燕，有这回事吗？”
孟子说：“没有。沈同问我‘燕国可以讨伐吗’，我回答‘可以’，他就顺着去做了。他如果问‘谁可以去讨伐’，我就会回答：‘只有奉行天命的官吏才能去讨伐。’比如现在有个杀人犯，有人问‘这人该杀吗’，我会说‘该杀’。他如果问‘谁可以杀他’，我就会说：‘只有法官才可以杀他。’如今齐国像燕国一样暴虐，我怎么会鼓励齐国去讨伐呢？” 第十八节燕国人背叛了齐国。齐宣王说：“我对孟子感到很惭愧。”
陈贾说：“大王不必难过。您觉得，和周公相比，谁更仁爱又明智？”
宣王说：“哎呀！这是什么话！”
陈贾说：“周公派管叔去监督殷人，管叔却带着殷人叛乱。如果周公预知他会反叛还派他去，那是不仁；如果不知道就派他去，那是不智。仁和智，周公都没能完全做到，何况大王呢？请允许我去见孟子，替您解释一下。” 陈贾去见孟子，问：“周公是什么人？” 孟子说：“古代的圣人。”
陈贾问：“他派管叔监督殷人，管叔却带着殷人叛乱，有这事吗？”
孟子说：“有。”
陈贾问：“周公是知道他会反叛还派他去的吗？”
孟子说：“不知道。”
陈贾说：“那么圣人也会有过错吗？”
孟子说：“周公是弟弟，管叔是哥哥。周公犯这样的错，不也合理吗？况且，古代的君子，有了过错就改正；现在的君子，有了过错却将错就错。古代的君子，他们的过错像日食月食一样，老百姓都看得见；等到他们改正了，老百姓都抬头仰望。现在的君子，岂止是将错就错，还要编造一套说辞来为自己辩护。” 第十九节孟子辞去齐国的官职准备回乡。齐宣王亲自来看孟子，说：“以前我想见您却见不到，后来能在一起共事，整个朝堂都很高兴。现在您又抛弃我而离开，不知以后还能不能再见到您？”孟子回答说：“我是不敢请求罢了，能再见您正是我的愿望。” 过了几天，宣王对时子说：“我想在国都中央给孟子一所房子，用一万钟粮食供养他的弟子，让官员和百姓都有个榜样。你何不替我去说说？” 时子便通过陈子把这话转告孟子，陈子把时子的话告诉了孟子。孟子说：“原来如此。时子哪里知道这事行不通呢？如果我是贪图富贵的人，辞掉十万钟的俸禄却去接受一万钟，这算是想发财吗？季孙说过：‘子叔疑真奇怪！自己想做官，不被任用也就罢了，却又让他的子弟去当卿相。谁不想富贵呢？可他偏偏在富贵之中想垄断一切。’古代的市场交易，是用自己有的换自己没有的，有关部门只是管理罢了。有个卑鄙的男人，非要找个高地登上去，左顾右盼想垄断全市场的利润。人们都认为他下贱，所以向他征税。对商人征税，就是从这卑鄙男人开始的。”
五、阅读心得
人无完人，人吏不能代替天吏，做自己分内之事，行正事知错要改。莫要什么都贪图。
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楼主
是象形字，像三颗（大量）种子
同时发芽。有的甲骨文
像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文
承续甲骨文字形，突出了胚芽
下面的直茎
。有的金文
写成会义字：
（大量种子同时发芽）
（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。篆文
基本承续金文字形，由
、
（糸，绸）
（翏，族长在头上插饰羽毛），表示在头部系绸。篆文
承续诅楚文字形。造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。
（吕，代表伴侣）
（心，担心），表示为伴侣担心。籀文
（虍，代表虎豹猛兽）
（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。
（大，成人）
（水，液体），表示一个人身体四周都是水，即体虚盗汗。金文
将甲骨文字形中的人形“大”
，像一个人胸腹肩背发汗
的样子。繁体金文
误将独体的人形
、
上下两段，并误将人形上段的
，误将人形下段的
。篆文
将繁体金文字形中的“天”
（胡须，借代老人），强调人上年纪与身体虚弱的关系。当“需”的“体虚盗汗”本义消失后，篆文
再加“水”
（汗水）另造“濡”代替，强调“盗汗”的含义。造字本义：形容词，体虚盗汗，软弱无力。
（水，水流）
（帶，束腰的布巾），表示水流受到约束而不流通。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，比喻水流受阻，不流畅。
（穴，洞）
（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。
（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）
（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文
将金文字形中的“夗”
，将籀文字形中的“心”
，表示对强令的不满。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。
相连合成。尤，甲骨文
（又，假借“有”，手持肉）
承续甲骨文字形。篆文
变形较大，两个“又”形不明。造字本义：动词，一人独占多份食物，远超平均水平。
（彳，即“行”的简写，行进、远行）
（皮，兽皮、羊皮），表示古代中原人眼中盛产羊皮的遥远之地，即西域。造字本义：名词，古代盛产羊皮的遥远西域。
（食，可吃的东西）
（余，闲置），表示食物过剩，有所闲置。篆文
将金文字形中的“食”
，将金文字形中的“余”
。造字本义：动词，食物丰饶而宽裕、过剩。
（山，山脉）
（宗，祖），比喻万山之宗，表示最高大的山脉。造字本义：名词，山之宗，比喻山系中最高耸巍峨的山脉。