家宝的的《孟子》作业本

samwjiabao

第四天

第十七节

沈同以其私問曰：「燕可伐與？」

孟子曰：「可。子噲kuài不得與人燕，子之不得受燕於子噲。有仕於此，而子悅之，不告於王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之於子，則可乎？何以異於是？」

齊人伐燕。或問曰：「勸齊伐燕，有諸？」

曰：「未也。沈同問『燕可伐與』？吾應之曰『可』，彼然而伐之也。彼如曰『孰可以伐之』？則將應之曰：『為天吏，則可以伐之。』今有殺人者，或問之曰『人可殺與』？則將應之曰『可』。彼如曰『孰可以殺之』？則將應之曰：『為士師，則可以殺之。』今以燕伐燕，何為勸之哉？」

第十八节

燕人畔pàn。王曰：「吾甚慚於孟子。」

陳賈曰：「王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？」

王曰：「惡wū！是何言也？」

曰：「周公使管叔監殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況於王乎？賈請見而解之。」

見孟子，問曰：「周公何人也？」

曰：「古聖人也。」

曰：「使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？」

曰：「然。」

曰：「周公知其將畔而使之與？」

曰：「不知也。」

「然則聖人且有過與？」

曰：「周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。」

第十九节

公孫丑下:

孟子致為臣而歸。王就見孟子，曰：「前日願見而不可得，得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？」對曰：「不敢請耳，固所願也。」

他日，王謂時子曰：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之？」

時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。孟子曰：「然。夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰：『異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中，有私龍斷焉。』古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣。

二、查字：

1、 畔pàn：造字本义：名词，划分田畴的界线，田埂。通 “叛”，反叛。齐伐燕后，燕人反抗齐国。

2.、致：造字本义：动词，走到，到达。

3.、就：造字本义：动词，建成超高建筑物。就见：亲自前往拜见。

4.、矜jīn：造字本义：动词，对他人的死难流露悲伤、怜悯，谨慎低语安慰。

5.、盍hé：造字本义：动词，将盛器的盖子合上。

三、翻译：

齐国大夫沈同凭着私人身份来问孟子：“燕国可以讨伐吗？”
孟子说：“可以。燕王哙不该擅自把燕国送给别人，相国子之也不能私自从燕王哙手里接收燕国。打个比方：这里有个做官的人，你很赏识他，不禀告国君，就私自把你的爵位俸禄送给他；那个做官的人，没有君王的诏命，私自收下你的爵禄，这合乎礼法吗？燕国禅让君位的事，和这个有什么区别？”

后来齐国出兵攻打燕国。有人责问孟子：“听说是您劝说齐国讨伐燕国，有这事吗？”
孟子答道：“没有。沈同私下问我‘燕国能不能讨伐’，我只答了‘可以’，他便据此发兵伐燕。倘若他接着问‘谁才有资格讨伐燕国？’，我就会告诉他：只有奉行天道、代天执法的天吏，才可以去讨伐无道。好比有人行凶杀人，旁人问‘这人可以处死吗？’，我会说‘可以’；若再问‘谁有权处死他？’，我便答：只有执掌刑狱的士师才有执法杀人之权。如今齐国和燕国一样都是诸侯，用一个诸侯国去攻打另一个诸侯国，我哪里算得上劝齐伐燕？”
燕国人起兵反叛齐国。齐宣王懊悔说：“我面对孟子，十分惭愧。”
大夫陈贾宽慰：“大王不必忧心。大王自忖，您和周公相比，谁更仁德、聪慧？”
宣王说：“哎呀！这是什么话？我怎能比周公？”
陈贾：“周公派兄长管叔镇守殷商旧地，管叔却凭借殷地叛乱。若是周公早知他会谋反还派他去，便是不仁；若是事前全然不知情，便是不智。连圣人周公都没法兼具全仁全智，何况大王？请让我去拜见孟子，替大王消解尴尬。”

陈贾拜见孟子，问道：“周公是什么样的人？”
孟子：“上古的圣人。”
陈贾：“周公派管叔监管殷地，管叔据地反叛，确有此事吧？”
孟子：“没错。”
陈贾：“周公是预先知道管叔会叛乱，还刻意任用他吗？”
孟子：“周公事先并不知情。”
陈贾：“这么说来，圣人也会犯错？”

孟子答道：“周公是弟弟，管叔是亲兄长，出于骨肉亲情识人失察，犯下过失不是情理之中吗？况且古时的君子，犯错了就及时改正；如今的当权者，犯下过错反倒一意纵容。古时君子的过失，就像日食月食，天下百姓全都看得见；等他改正过失，百姓全都敬仰。现在的君子，不只不肯改错，还要千方百计编造说辞遮掩过错。”
孟子辞去齐国的官职准备回乡。齐宣王亲自登门拜见孟子，说：“从前我想拜见您却无缘相见，后来能和您同朝共事，我十分欣喜。如今您要抛下我回乡，不知往后还有没有机会再见面？”
孟子回答：“我不敢主动奢求再会，内心本就盼望能再见大王。”

过了几日，宣王对时子说：“我打算在国都里给孟子建宅院，拿出万钟粮食供养他的弟子，让朝中大夫、全国百姓都以孟子为榜样。你替我去转告孟子。”
时子托陈子把齐王的想法转达孟子。

孟子听闻后说：“时子哪里明白这件事不合我的本心？假使我贪图富贵，当初辞官时推掉十万俸禄，现在反倒接受万钟供养，这是贪财吗？季孙曾讥讽子叔疑：这人太怪异！自己谋求做官不被重用也就算了，还想方设法钻营，让自家子弟出任公卿。天下人谁不向往富贵？可偏偏有人在求取富贵时，想要垄断仕途、独占权位。

上古设立集市，只是百姓互通有无、以物易物，官府只负责管理秩序罢了。后来出现卑劣之人，专门抢占高地垄断市集，左右张望，把市场利润尽数搜刮到手。世人都鄙视这种垄断牟利的行径，于是开始向这类奸商征税，古代征收商税，便是从垄断市场的小人兴起的。”

四、录音：已上传微盘

五、心得：
不论是人还是国家，都要守位，为官守操守，不义之禄不取、有错当自省改过。

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第四周第五天（6.4）
一、原文
公孙丑下
第11节：
孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。
客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”
曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思；子绝长者乎？长者绝子乎？”
第12节：
孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦！”
高子以告。
曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。夫出昼，则王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉！王由足用为善；王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之！予日望之！予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之，曰：“士诚小人也。”
二、查字正音
1、隐：造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。
2、齐zhāi：齐通斋，造字本义：动词，古代皇帝或王侯举行特别重大的祭祀活动前，要求全国或全城的臣民上下一齐净身、他居、戒欲、素食，向神灵极尽虔敬，以确保祭祀灵验，求得福佑。
3、语yù：造字本义：动词，正式会面并长谈。
4、濡rú：造字本义：形容词，体虚盗汗，软弱无力。
5、恶wū：怎么、哪里。

三、翻译:

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三、翻译:

第11节译文

孟子离开齐国，留宿在昼邑。有人想要替齐王挽留孟子，坐着劝孟子留下。孟子不答话，靠着几案躺着休憩。

来人心里不快，说道：“我提前斋戒静养、诚心准备了一整夜，才敢前来进言，先生却卧躺不理，从今我不敢再来拜见您了。”

孟子说：“坐下！我明白跟你说。从前鲁缪公如果没有贤人在子思身边周旋照应，就留不住子思；泄柳、申详二人，倘若没人在鲁缪公身旁举荐调和，自身也无法安稳立身。你替我这位老者谋划挽留，思虑却远比不上当年照顾子思的人；是你要与我绝交，还是我要疏远你呢？”

第12节译文

孟子离开齐国，尹士对旁人议论：“看不清齐王成不了商汤、周武王那样的圣君，便是见识昏昧；明知齐王不行，还远道赶来齐国，就是贪图爵禄恩惠。千里跋涉拜见齐王，政见不被重用才离去，却在昼邑留宿三晚才动身，怎么这般拖沓留恋？我实在看不惯这种做法。”

高子把这番话转告孟子。

孟子说：“尹士哪里能明白我的心意？千里来拜见齐王，本是我本心所愿；不被赏识而离去，哪里是我想要的？我是无可奈何。我在昼邑住了三晚才离开，心里还嫌走得太快，盼着齐王或许能幡然改正。齐王如若改过，必定派人追回我。等走出昼邑，仍不见齐王派人来追，我才断然下定决心返乡。即便如此，我哪里是舍弃齐王？齐王资质仍足够推行仁政；倘若任用我，何止齐国百姓安定，全天下百姓都能安居乐业。我天天盼着齐王悔悟！我哪里是小气之人？劝谏君主不被采纳就恼羞成怒，满脸怨气，一走便拼尽全力赶路，当天就歇脚落脚呢？”

尹士听完这番话，愧疚地说：“我尹士真是见识浅薄的小人。”

四、录音:已上传微盘

五、心得:

孟子做事始终有自己的主张和见解。但与上次建议的那个大臣进谏有些不一样

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第四周第六天（6.5）

一、原文

公孙丑下

第13节：

孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”

曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”

第14节：

孟子去齐，居休。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”

曰：“非也。于崇，吾得见王。退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久于齐，非我志也。”

二、查字正音

1、豫：造字本义：动词，大象从容缓慢地度步。 “犹”表示宠物醉酒，神志不清，反应迟缓，强调失去决断力；“豫”表示大象从容度步，强调动作节奏缓慢。

2、尤：造字本义：动词，一人独占多份食物，远超平均水平。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人所罕见的胡人骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。

3、以：造字本义：动词，新生儿与其生父形神相似

4、祿：造字本义：名词，如取之不尽的井水一般的福份。

5、变：造字本义：动词，违背誓言，抛弃初心，更改意志。

6、崇：造字本义：名词，山之宗，比喻山系中最高耸巍峨的山脉。

三、翻译：

13 节
孟子离开齐国，弟子充虞在路上问道：“先生脸上好像闷闷不乐。从前我听您说过：有德的君子，不埋怨上天，不怪罪旁人。”

孟子说：“那是一个时候，现在又是另一个时候。自古以来，每过五百年必定有圣王兴起，这中间也一定会出现扬名当世、辅佐圣君的贤才。从周朝开国到如今，已经七百多年了。按五百年的定数来看，早就超过时限；对照当下时势，也该出现圣贤了。
上天若是不想让天下安定太平也就罢了；倘若想要天下大治，放眼如今世上，除了我还有谁能担当重任？我心中忧闷，也是情理之中啊。”


14 节
孟子离开齐国，暂住休地。公孙丑发问：“做官却不领取俸禄，是古时候固有的礼法吗？”

孟子答道：“并不是。当初在崇地，我初次拜见齐王，回来之后心里就打定了迟早离去的主意，心意始终不改，所以在齐国做官不肯领取俸禄。后来齐国发生战事、朝廷有军务，我不便随意辞官请求离去。长久滞留在齐国，本来就不是我的心愿。”

四、录音：
已上传微盘

五、心得：
孟子有治世安民的初心，也自认为是天下不二的贤臣，但感觉对比商鞅，后者才更适合年代，事实也证明商鞅才是那个500年一出圣贤。连孟子这样的人一些自我认知也是不对的，或许是被儒家的仁治思想绑架了价值观，却不符合现实。

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第四周第七天（6.6）
一、原文
滕文公上
第1节：
滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。
世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王我师也，周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”
第2节：
滕定公薨。世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”然友之邹问于孟子。
孟子曰：“不亦善乎！亲丧固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服，飦粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”
然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：‘丧祭从先祖。’”曰：“吾有所受之也。”
谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”
然友复之邹问孟子。孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。’是在世子。”
然友反命。世子曰：“然。是诚在我。”五月居庐，未有命戒。百官族人可谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
二、查字正音
1、瞷jiàn：造字本义：动词，渗入到敌方内部窥视侦察。
2、瞑眩míng xuàn：服药后头晕目眩。要觅于风池。
3、薨hōng：造字本义：动词，猝死于睡梦之中，安宁、吉祥地自然死亡，是古代对帝王诸侯之死的讳饰说法。
4、飦zhān：造字本义：名词，干燥的饭食。
5、歠chuò：饮用。
三、翻译
第一节

滕文公还是太子时，要去往楚国，途经宋国拜见孟子。孟子跟他讲人性本善的道理，言谈总以尧舜圣君举例。
太子从楚国返程，再来拜见孟子。孟子说：“太子莫非怀疑我的话？天下的正道本质是一样的。成覸对齐景公说：他是男子汉，我也是男子汉，我为什么要畏惧他？颜渊说：舜是什么人，我是什么人，立志有所作为的人都能像舜一样。公明仪说：文王是我的师表，周公的话绝不会骗人。
如今滕国截长补短，国土将近方圆五十里，照样能治理成仁善之国。《尚书》有言：吃药如果不头昏发晕，病根就没法痊愈。”
（寓意：行仁政虽要破除旧俗、历经阵痛，却能根治国家弊病）

第二节

滕定公去世，太子对然友说：“从前在宋国孟子开导我，我始终记在心里。如今父王不幸亡故，我想派你去向孟子请教丧礼，再办理丧事。”然友前往邹国请教孟子。

孟子说：“这太好了！父母丧事，本就该竭尽本心守孝。曾子说：父母在世依礼侍奉；过世依礼安葬、祭祀，才算尽孝。诸侯丧礼我虽没专门研习，但听闻：三年守丧，穿粗麻布丧服，每日只喝稀粥，上至天子下到百姓，夏商周三代全都遵行。”

然友回国复命，太子决定实行三年丧制。宗室长辈与文武百官全都反对：我们的宗国鲁国前代君主没实行过，本国先君也没行此礼，到你这里更改祖制万万不可，古书也说丧礼祭祀遵从先祖旧例。
太子为难，对然友说：我从前不爱读书，只爱骑马击剑，如今宗室百官都不满意我的决定，我怕没办法办好丧礼，劳烦你再去问孟子。

然友再访孟子。孟子说：这事只能靠太子以身作则，不能指望旁人。孔子讲：国君去世，新君把政务托付冢宰，自己喝粥守孝、面色黝黑，在丧位痛哭，下属百官没有敢不哀伤的，是君主率先表率。在上位者喜好什么，下面百姓会加倍效仿。君子的德行如同风，百姓德行如同草，风吹草就跟着倒伏。能不能推行丧礼，关键在太子自身。

然友回报太子。太子醒悟：确实决定权在我。
于是太子在守丧草庐住满五个月，期间不曾发布政令、管束臣下。宗室百官都称赞他通晓礼法。等到下葬之日，四方之人前来观礼，太子神情悲戚、痛哭哀恸，前来吊唁的宾客全都由衷信服。

四、录音:
已上传微盘

五、心得:
孟子告诉我们每个人天生具备向善的潜能，不因出身、国土大小受限。身处集体，自身端正，才能带动身边人向善守礼。