家宝的的《孟子》作业本

samwjiabao

2026年5.19日


一、原文：

第三天梁惠王下

第十三节
孟子謂齊宣王曰：「王之臣有託其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒dòng něi其妻子，則如之何？」

王曰：「棄之。」

曰：「士師不能治士，則如之何？」

王曰：「已之。」

曰：「四境之內不治，則如之何？」

王顧左右而言他。


第十四节

孟子見齊宣王曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。」

王曰：「吾何以識其不才而舍之？」

曰：「國君進賢，如不得已，將使卑踰yú尊，疏踰戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。」

二、翻译正音：

1、餒，甲金篆字形暂缺，隶书（食，饥饿）（妥，压制反抗），表示以饥饿为压制反抗的手段。推测造字本义：动词，当权者以剥夺食物、饿其体腹为手段，惩罚、压制反抗者。

2、已：造字本义：名词，包裹在襁褓中的新生儿。

3、踰：俞，甲骨文（舟，船）（是“齊”的变形，即“济”的省略，渡河），表示众人整齐划桨，乘船渡河或航行，造字本义：动词，步行越过一定空间距离，跨越空间障碍。

4、世：造字本义：数词，三十

5、亡：造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

三、翻译：

孟子对齐宣王说道：假如大王有一位臣子，将妻儿托付给朋友照料，自己前往楚国游历。等他归来时，却发现妻儿正在挨饿受冻，对于这样的朋友，应当如何处置？
齐宣王说：应当与他绝交。

孟子又问：若是掌管军队的将领，无法管好麾下士兵，该如何处置？
宣王答道：应当罢免他。

孟子紧接着追问：倘若一国之君，连自己的封疆国土都治理不好，那又该怎么办？
齐宣王无言以对，只好环顾左右，把话题岔开，不肯正面作答。

后来孟子拜见齐宣王，说道：世人所说的历史悠久的邦国，并非是指国中留存有年代久远的高大树木，而是指拥有世代功勋卓著的贤臣。如今大王身边，已经没有可以信赖的近臣了，从前任用的贤才，如今早已不知身在何处。

齐宣王问：我该如何辨识臣子无才，从而罢免他呢？

孟子答道：国君选拔贤才之时，若是迫不得已，要提拔出身低微之人，使其地位超越权贵；提拔关系疏远之人，使其位次凌驾于宗亲之上，此事岂能不慎重？
倘若君王身边近臣都说此人贤能，不可轻信；朝中众大夫都说此人贤能，也不可轻信；等到天下百姓都称赞他贤能，这时再亲自考察，确有真才实学，方可任用。

反之，若近臣都说此人不可任用，不必听信；众大夫都说此人不可任用，也不必听信；待到天下百姓都认为此人不堪重用，再亲自考察，确无才干，便可罢免。

同理，近臣说此人应当诛杀，不必听信；众大夫说此人该杀，也不必听信；待到天下百姓都主张诛杀，再亲自核查，罪证确凿，方可处死。

唯有依照这样的法度行事，君王才能真正称得上是百姓的父母。

四、录音：
已上传微盘

五、心得体会：
孟子表达直击要害，但为增加说服力，往往先举其他例，比如问王如治理不好四境前，先举了2个与王无关，但非常容易辨识对错的例子，给王挖了坑。从其身上也感受到了其“诚”之无畏

samwjiabao

第二周第四天（5.20）

一、原文

梁惠王下

第8节：

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弑其君，可乎？”

曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

第9节：

孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫(zhuó)而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉于此，虽万镒

yì

，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”

第10节：

齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取必有天殃。取之何如？”

孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

二、查字正音

1、贼：造字本义：动词，军人依仗武力威胁，冒天下之大不韪，公然破坏道统或律法，篡夺政权。

2、残：造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，凶暴而失去人性，置对方于死地，以对方为肉食。

3、斫：造字本义：动词，石匠挥斧凿石。

4、镒：古代重量单位，一镒约二十两，“万镒” 极言贵重。

5、箪：造字本义：名词，古代士兵用来装弹丸的小竹筐；艰苦行军途中也可， 用作临时盛饭的餐具，古人用“箪食瓢饮”形容生活条件极为简陋。

三、翻译：


孟子拜见齐宣王说：想要修建高大房屋，一定会派工匠头领去寻访粗壮的良木。找到上好木料，大王就满心欢喜，认为此人称职。
若是木匠挥斧砍削，把粗大木料裁削变小，大王便会动怒，认为他办事不力。
人们从小修习圣贤学识道义，长大之后就想亲身践行。大王却勒令他们：暂且丢掉自己毕生所学，全都顺从我的心意，这怎么能行？
眼前有一块未经打磨的璞玉，就算价值万镒十分珍贵，也必定要交由专业玉匠雕琢修整。
可到了治理国家大事时，却逼迫贤臣舍弃学识本心、盲从君主，这和外行胡乱指点玉匠雕琢美玉，又有什么两样呢？



齐国出兵攻打燕国，大获全胜。齐宣王询问：有人劝我不要吞并燕国，也有人劝我趁机拿下它。
同样是拥有万辆兵车的大国，我们只用五十天就攻占燕国，绝非单凭人力就能做到。倘若不占领，恐怕会招来天降灾祸，我该不该吞并燕国？
孟子答道：吞并燕国之后，燕国百姓安居乐业心生欢喜，那就可以占领，古时周武王便是这般行事。
若是吞并之后百姓满心怨恨，就不要占据，古时周文王便是如此。
大国出兵征伐，燕国百姓纷纷提着箪筐装饭、提着水壶送水来迎接大军，没有别的原因，只是想逃离水深火热的困苦日子。
如果大王掌权后，让百姓的苦难愈发深重，处境越发煎熬，那么民心很快就会转变，百姓也会转而反抗。


四、录音：已上传微盘


五、心得：
孟子的思想体系里，民为贵，君为轻，因此正义与否的标准也就是是否利民之发展和生存。

samwjiabao

2025.5.21第二周第5天

一、原文

第五天梁惠王下

第十八节
齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之？」

孟子對曰：「臣聞七十里為政於天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。《書》曰：『湯一征，自葛始。』天下信之。『東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚為後我？』民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而弔其民，若時雨降，民大悅。《書》曰：『徯我后，后來其蘇。』

「今燕虐其民，王往而征之。民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，係累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之彊也。今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。」


第十九节
鄒與魯鬨。穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」

孟子對曰：「凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：『戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。』夫民今而後得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣。」


第二十节
滕文公問曰：「滕，小國也，間於齊楚。事齊乎？事楚乎？」

孟子對曰：「是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。」

二、查字并正音

1.

吊

：

diào

“

吊”是“弔”的异体字。弔，甲骨文（糸，即“系”，绑、悬挂）（人，身体）（向上拉的绳索），表示将人捆绑，并悬挂在空中；像一个人被绳索捆绑着向上拉。简体甲骨文省去头顶的悬索“糸”。金文承续简体甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成，将金文字形中带箭头符号绳索的简写成“乙”。造字本义：动词，用绳索将人绞死。

2.徯：

xī

“

蹊

”是“

徯

”的异体字。

奚

，既是声旁也是形旁，是“

謑

”的省略，表示嘲笑、戏弄。

徯

，篆文

（彳，是“行”的省略，行进、走路）

（奚，是“謑”的省略，嘲笑、戏弄），表示为了戏弄他人而走一条不正常的路径。造字本义：动词，为出其不意戏弄他人，而临时走一条隐蔽、歪邪的路径。

3.

籀文（歺，残骨，借代尸骸）（谷，山崖深涧）（又，手，表示抓、举），表示举尸抛崖。篆文将籀文字形中的“谷”写成。

造字本义：名词，先民抛崖天葬的深谷。在发明土葬之前，古人将死者遗体抛崖处理。

”

4.遷：

qiān

“迁”是“遷”的异体字。遷，金文（上下两双手搬运、传递）（西，包囊）（邑，他乡），表示众人搬运包囊行李，远徙他乡。有的金文省去“邑”，将四只手搬运行囊的简化成两只手搬运行囊，同时加“辵”（行进）、加“遷” （脚），强调长途徙移。篆文综合金文的两款字形。籀文“拪”省去金文字形中的“辵”和“遷”，并将金文字形中的两只手简化成一只手。籀文异体字将表示行囊的“西”写成。

造字本义：动词，手提包囊，远徙他乡。

5.倪：

ní

“

兒”是“倪”的本字。兒，甲骨文（只长出两颗门牙的嘴巴）（人，自觉进化的动物），表示刚长门牙的小孩。金文承续甲骨文字形。有的金文将门齿形状写成臼齿形状，强调“兒”的“长牙换齿”年龄特征。篆文承续金文字形。当“兒”的“长牙幼孩”本义消失后，篆文再加“人”另造“倪”代替。造字本义：名词，长牙换齿阶段的幼孩。

三、朗读 已上传微盘

四、翻译：
第十八节

齐国攻打燕国，顺利攻占燕国国土。各诸侯国谋划出兵援救燕国。齐宣王说：“不少诸侯都打算发兵攻打我，该如何应对这种局面？”

孟子答道：“我听说，曾经有仅凭方圆七十里国土就能执掌天下政令的君主，那就是商汤。从没听过坐拥千里疆土，反倒畏惧别国的君主。
《尚书》记载：‘商汤初次出征，从葛国开始。’天下百姓都十分信服他。
商汤向东出兵征伐，西边部族的百姓便心生埋怨；向南出兵征伐，北边部族的百姓也满心不满，都发问：为何偏偏把我们放在后面解救？
百姓盼望商汤到来，就像大旱时节期盼乌云甘霖。集市往来的人照常通行，田间耕种的人不曾停下劳作。
商汤讨伐暴虐君主，抚恤受苦百姓，甘霖般的恩德降临人间，百姓全都欢欣鼓舞。《尚书》有言：徯我君王到来，君王一来我们便能重获生机。

当初燕国君主残害本国百姓，大王率军前去征讨。燕国百姓本以为能脱离水深火热的苦难，纷纷提着竹筐盛饭、端着水壶送水，迎接大王的军队。
可如今军队残害百姓父兄，抓捕拘禁子弟后人，毁坏祖先宗庙，遷走燕国珍贵礼器，这样行事怎么能被天下认可？
各诸侯国原本就忌惮齐国的强盛，如今齐国疆域翻倍，却不施行仁政，这只会引得天下诸侯共同起兵讨伐。
大王速速下达政令，放回被俘的老者与幼倪，停止搬运燕国宝物，和燕国民众商议，拥立合适的君主后撤军离开，这样还来得及平息各国的战事图谋。”

第十九节
邹国和鲁国发生交战冲突。邹穆公问道：“这次战事里，我方官吏战死三十三人，可百姓没有一人愿意舍命相救。
若是惩处这些百姓，人数太多根本杀不完；若是不予惩处，百姓眼睁睁看着长官遇难却袖手旁观，该如何处置才好？”

孟子回答：“遇上饥荒灾年，国内年老体弱的百姓，流离辗转葬身于山壑之中；青壮年四散逃亡流落各地，这样的人数多达上千。
而君王的粮仓堆满粮食，国库财物充裕，官吏却从不上报民间惨状，这是上位者漠视民生、残害底层百姓。
曾子曾说：一定要警醒啊！自己做出的所作所为，最终都会回报到自己身上。
如今百姓冷眼旁观，不过是反过来回应官府往日的态度罢了。君王不必怪罪百姓。
只要君主真心推行仁政，百姓自然会亲近拥戴长官，甘愿为上级拼死效力。”

第二十节
滕文公询问孟子：“滕国是弱小国家，夹在齐国与楚国两大强国之间。我该依附齐国，还是依附楚国？”

孟子答道：这样的权衡抉择，不是我能够谋划决断的。
如果非要给出办法，唯有一条路径：深挖护城河，修筑坚固城墙，和百姓一同守卫家国。百姓愿意拼死坚守、不离不弃，做到这般地步，滕国便能安稳自保了。


五、心得：
打铁还要自身硬，首要内部要团结，就如同原来的伊朗，内部不少投降派，观望派，结果看似一非常强大的地区强国，却被以色列弹丸小国说杀领袖就杀领袖，如同一个虚胖的纸老虎，而反观以色列，却因内部极为团结，反而以一敌众，压着一众中东国家打。

samwjiabao

第六天 梁惠王下


一、原文：

第二十一节
滕文公問曰：「齊人將築薛，吾甚恐。如之何則可？」

孟子對曰：「昔者大王居邠bīn，狄dí人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。苟為善，後世子孫必有王者矣。君子創業垂統，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？彊qiǎng為善而已矣。」


第二十二节

滕文公問曰：「滕，小國也。竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？」

孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣bì，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬zhǔ其耆qí老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。』去邠yú，踰梁山，邑yì于岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸市。或曰：『世守也，非身之所能為也。效死勿去。』君請擇於斯二者。」

二、查字正音：
1.築：筑，既是声旁也是形旁，表示竹制的打击竹乐器。築，金文（

筑，竹制打击竹乐器

）（

木，棍棒

），表示用于打击、舂撞的木棒。篆文承续金文字形。造字本义：名词，捣土筑墙用的杵棒。
2.垂：甲骨文、像枝条坠向地面。有的甲骨文像树枝的末端挂着果子。篆文淡化了枝条形象，将甲骨文的树枝写成，同时将甲骨文字形中果实形象写成“土”（“土”的甲骨文为），强调枝条坠向地面。造字本义：动词，树枝因硕果累累而坠向地面。
3.彊：“畕”是“畺”的本字；“畺”是“彊”的本字；“彊”是“疆”的本字；“疅”是“畺”的异体字；“壃”是“疅”的异体字。畕，甲骨文（

田，借代封建的领地

）（

田，借代封建的领地

），表示交错的领地之间的边界。当“畕”成为单纯字件后，金文再在两个“田”（封建领地）外边各加一横指事符号另造“畺”代替，强调领地的外围地带、领地的边界。当“畺”成为单纯字件后，楷书异体字再加“田”（封建领地）另造“疅”代替。当“疅”字偏废后，篆文异体字再加“土”（大地）代替“田”（封建领地）另造“壃”代替，强调边境地带的“广袤大地”含义。当各诸侯国将战争作为解决边界纷争的常态手段后，甲骨文再加“弓”（借代武器、武力）另造“彊”代替，强调边境的国防属性。金文将甲骨文字形中的“畕”“畺”写成。篆文将金文字形中的“畺”写成。造字本义：名词，武力护卫的国界、边疆。
4.踰：“俞”是“渝”、“逾”和“愉”的本字；“踰”是“逾”的异体字。齊，既是声旁也是形旁，是“濟”的省略，表示众人整齐划桨渡河。俞，甲骨文（

舟，船

）（

是

“齊”的变形，即“济”的省略，渡河），表示众人整齐划桨，乘船渡河或航行。在山阻水隔、交通原始不便的远古时代，能乘船渡河或长途航行，是开心快意的幸事。金文将甲骨文字形中的“舟”写成，将甲骨文字形中的“齊”写成。繁体金文将“齊”写成，即在“齐”字边上加“水”，明确“整齐划水、行舟渡河”的含义。当“俞”的“划水渡河”本义消失后，金文再加“辵”（行进）另造“逾”代替，表示跨越空间障碍。金文异体字“踰”用“足”（脚板）代替“辵”（行进），强调步行跨越。篆文将金文字形中的“俞”写成。造字本义：动词，步行越过一定空间距离，跨越空间障碍。

5.效：交，既是声旁也是形旁，疑为篆文对甲骨文字形中“矢”（箭只）的误写。效，甲骨文（

矢，借代射箭

）（

攴，持械攻击

），表示士兵在战斗中射箭或持械攻击。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的箭形“矢”写成“交”。造字本义：动词，在战斗中射击拼杀。



三、翻译：
第二十一节
滕文公问道：“齐国人打算修筑薛地城池，我内心十分惶恐，该怎么办才好？”

孟子回答说：“从前周太王居住在邠地，遭到狄人侵扰，他就离开邠地，迁居到岐山脚下。当初并不是主动挑选这块土地，实在是迫于无奈。
如果一心推行善政、施行仁德，后代子孙里必定会有能够称王天下的君主。君子开创基业、传承法度，都是为了让后代能够接续坚守。至于最终能否成就大业，那便是天命了。
面对外敌威胁，君主又能奈何呢？唯有尽心尽力施行仁善之道就可以了。”

第二十二节
滕文公问道：“滕国是弱小的国家，尽心竭力侍奉大国，却还是免不了被欺凌侵犯，该如何是好？”

孟子答道：“从前周太王住在邠地，狄人前来进犯。周太王拿出皮毛、财物进贡，没能免遭侵扰；献上良犬骏马，依旧无法止战；馈赠珍珠美玉，也没能换来安宁。

于是他召集当地年长的父老，对他们说：‘狄人想要的，是我们这片土地。我听说，有德行的君子不会用养育百姓的土地，反过来伤害百姓。各位何必担心没有君主统领？我准备离开这里。’

随后周太王率众离开邠地，翻越梁山，在岐山脚下修筑城邑定居下来。邠地的百姓都说：‘这是一位仁德的君主，不能舍弃他。’追随他迁徙的人，多得如同赶集一般络绎不绝。

也有人认为：这片国土是世代守护的基业，不能由自己随意舍弃，应当拼死守卫，绝不离开。

请君主在这两种处世方式里做出选择吧。”

四、心得：
有时，有的事情没有对错，只是一种价值观的选择。

samwjiabao

第二周第七天（5.23）

一、原文

梁惠王下
第16节：
鲁平公将出，嬖bì人臧zāng仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆shèng yú已驾矣，有司未知所之，敢请。”
公曰：“将见孟子。”
曰：“何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出；而孟子之后丧逾前丧。君无见焉！”
公曰：“诺。”
乐正子入见，曰：“君奚xī为不见孟轲也？”
曰：“或告寡人曰，‘孟子之后丧逾前丧’，是以不往见也。”
曰：“何哉，君所谓逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？”
曰：“否，谓棺椁guān guǒ衣衾yī qīn之美也。”
曰：“非所谓逾也，贫富不同也。”
乐正子见孟子，曰：“克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮jǔ君，君是以不果guǒ来也。”
曰：“行或使之，止或尼ní之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”

二、查字正音：

1、嬖：嬖，甲骨文（妾，女俘、妾奴）（嬖，跪坐的人、听命者），表示被侍候的特殊妾女。篆文误将甲骨文字形中“辛”和“人”所构成的写成“辟”，将甲骨文字形中的写成。
造字本义：名词，好色帝王所偏宠的姿色出众的妾奴。
2、所：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示用刀斧砍、削。所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示木匠用刀斧造门筑屋。篆文将金文字形中的“户”写成，将金文字形中的“斤”写成。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，造门筑屋
3、奚：奚，甲骨文（爪，抓）（糸，捆绑）（人，战俘或奴隶），像一只手曳着一个颈上套着绳索的人（战俘或奴隶），欺弄嘲笑。造字本义：动词，曳着套索的奴隶，进行拷问，欺弄嘲笑。

4、鼎：造字本义：名词，王室祭祀或熬制美食时使用的三足或四足的青铜器皿
5、沮：沮，甲骨文（且，即“阻”的省略，阻挡）（水，河川），表示河川之阻。金文以“又”代“水”。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，大河阻挡前路
6、尼：尼，甲骨文（人，大人）（人，大人腿边高不及腰的小孩）（亍，即“行”，走路），表示无论大人去哪里，小孩都紧紧跟随。造字本义：动词，外出时小孩与大人亲密相随


三、翻译：
鲁平公准备出门，受他宠爱的近臣臧仓上前请示：“往日大王外出，都会事先告知官吏去往何处。如今车马已经备好，管事的人却还不知道您要出行的目的地，斗胆前来询问。”

鲁平公说：“我打算去拜见孟子。”

臧仓说道：“大王为何要屈尊去拜见一个普通百姓？难道您认为他是贤德之人吗？按理义来说，贤人才会恪守礼法。可孟子为母亲办的丧事，规格排场远超先前为父亲办的丧事，不合礼制。大王还是不要去见他了。”
鲁平公听后应允下来。

乐正子进宫拜见鲁平公，问道：“大王为何不去拜见孟轲呢？”

鲁平公回答：“有人对我说，孟子后来办的丧事比先前的隆重奢靡，违背礼法，所以我不打算前去拜访了。”

乐正子问：“大王所说的丧事规格超标，指的是什么？是指孟子先前按士的礼制安葬亲人，后来按大夫的礼制安葬；先前用三鼎祭祀，后来改用五鼎祭祀吗？”

鲁平公说：“不是的，是说棺木寿衣等陪葬器物太过华美奢华。”

乐正子解释：“这算不上礼制僭越，只是孟子家境贫富状况前后不一样罢了。”

之后乐正子前去拜见孟子，
说道：“我已经把您的情况禀报给鲁君，鲁君原本打算前来拜见您。可惜受宠的臣子臧仓从中阻拦，鲁君最终没能前来。”

孟子感慨道：“一个人要动身，自有冥冥力量驱使；想要停下脚步，也自有外力阻挠。出行与停留，都不是单凭人力就能决定的。我没能和鲁君相见，这是天意。臧仓这样的小人，又怎么能左右我和君主的缘分呢？”

四、心得：
孟子活的很通透，自己的事，老天的事看的很明白。