黎力的《乐记》作业本

藜芭乐

第四课情绪流水线的干预接口（2）感物

心感物，关键在心能感。心的这个功能怎么启动，怎么运行好？

  可以先从字源上找找线索：

  可见，区分感与动，能够找到重要的东西。

  感，在这里可以把握为心的主动行为，也就是心的功能——去感：

  仔细看-仔细听-仔细闻-仔细尝-仔细触摸。

  情绪聚焦的情景界定

  

  也可以把握为心的被动响应，也就是心的动——受（动）：

   当“物”在面前适当的地方，身体的什么地方在对“物”起反应。

  情绪聚焦和聚焦体会描述。

  对感者的感：

  我在哪里？感者在哪里？

  然后，对可感之物要有一些常识或者经验：

  1、感不到

  2、可感之物——事、物、境、人（主要重视感者）

一、课后练习  说说感物环节有些什么对情绪的调节空间？

其实暂时没有太大的感觉，只是这次没有以前上正念集体课类似环节时那么抵触。不过在孩子闹脾气哭泣时会刻意提醒自己关注当下和孩子本身，即便静静观察他此刻的表情，聆听他的声音，烦躁之感就消失了，孩子也因为感受到妈妈是身心同在不是敷衍了事，很快就不闹脾气了。同样是排斥的事，以前一直困在排斥的情绪里，现在会专注在当下了，念一转似乎没有那么排斥了。

以往总做家务或锻炼总需要很多背景音（放音乐或听播客类似），包括晚上睡觉也需要听助眠音频，好像总需要很多声去刺激，其实特别疲惫，但停不下来，声不停，思不平，心不静。这周这种情况好转不少。好像是上周轮到我转录课程音频时体会到了入心的感受和美妙，愿意慢慢摈弃一下杂音了。

藜芭乐

月总结：

我似乎对“安徐正静，其被节先肉。善于不静，虚心平意以待倾损，右主位”虽然没领悟，但不妨碍我对这句话很有兴趣。

每天中午去接孩子要经过一条两三公里的盘山公路，自己不会开车，所以每天都是打车去，同一段公路（同一物，同一刺激），不同的司机（不同的心）反应各有差别，想想觉得有趣，其实短短两三公里路下来对每个司机有个初印象的识别。总得来说，一个月下来，心里的杂音少了，对外部关注多了。

藜芭乐

第五课 情绪流水线和干预接口（3）感物之动 作业

课后练习 运用情绪聚焦，观察感物之动。

今早上早上闹了个尴尬的乌龙，A把发给B的信息本来只是给我看，结果我鬼使神差的又把这段信息复制一遍发给了B。等我反应过来时就已经撤不回了，而且我本来是就感受到B更倾向于我直接找他沟通，不喜欢我找第三方对接他沟通的。这下本来快理顺的事情，被我这一下子搞得越怕难以解释和尴尬了。

但我这次心里出奇的平静，没有以往那种内心狂风骤雨和想逃避的慌乱和窘迫感。想着事已至此，赶快想想怎么补救，先把眼下的误会解除了，至于后面，来日方长嘛！

然后发现自己有一个很大的转变，好像脸皮变厚了，也允许自己犯错了。犯错嘛，想办法解决就好，又不会死。脸皮真的厚了不少，毕竟牵扯A、B两位，以往我肯定会对A一直陷在陷在愧疚，但却不去善后事情。这次我后续还一直问A你看看我这样对B解释可以吗，想的都是怎么有效解决问题。

回想自己什么时候脸皮变厚的呢？好像做学记报告也算一个标志性节点，知道自己讲不好还要讲一个小时的情况下，我去邀请了比较亲近的家人来看给我凑人数，包括ppt讲完了，为了凑时长，也是边尴尬边硬着头皮讲，它改变了我以往觉得“我做不到”的经验，做就好了。

这样想为什么我脸皮厚，大概是因为我和人的关系变好了，不害怕被拒绝、不害怕犯错，和人的关系反而没那么强求了，以前既担心太近，又害怕太远，现在就自然很多。

藜芭乐

【师说】

乐记作为治疗，也就是深度教化的经典教材，跟学记的功效不同：

学记适合原始教化，也就是自然出生之后的自然教化。这种教化在人性自然健康的直接基础上直接展开

依照乐记的教化则是再教化，也就是自然教化失败或者被遗漏之后的重新教化，和拓展性教化

这种教化需要深入自然健康的直接基础的支撑结构之中去进行

换句话说，运用学记的教化是训练性教化，运用乐记的教化是康复（治疗性）教化

学记训练待人接物开机器，乐记吃药打针坐监狱

藜芭乐

【师说】

描述人所在的系统，宗主常也是一个好用的系统

养志法灵龟

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学习就是养志

志来源于神德相撞，神德之间的比物丑类。

德是人之所得，即神威的沉淀塑形

需要安徐正静内与虚平

神以其威作用于人，需要感而心动而声音乐。

感物是感神之威

之所以会生溺音而德音不现，是感物所得之神威在内部被偷换暗渡，而不是物无神心无感。

我们的内部机制是一个“明修暗渡”的系统

阴阳分离的系统

两片两搭

感动声音乐，由不同的片主宰。

一志一片，志多

片多，搭得散

婴儿尿（片）万国旗

要养志，要壹，要“诚”、忠、信，要在内部建立起精密复制的流水线，从内到外一以贯之，使内外相通相同。

要“大学”

而不拒绝学

大学之道在明明德，在新民，在止于至善。

痣痔其实也不是独立实体，不是解释性慨念

是“拒绝学”及其周边汇集。

拒绝学欢迎什么呢

两个中心及其周边汇集，构成了一表一里一阴一阳两个痣痔

它们本为一体，我们往分而视之，见阴不见阳，见阳不见阴。

往往分而视之