本帖最后由 陈慧Michelle 于 2023-3-16 22:19 编辑
2023.03.16 星期四 第四周第5天 原文： 出君下臣，名曰命；施于竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。夫命失，则令不行；令不行，则政不正；政不正，则道不通；道不通，则邪臣胜；邪臣胜，则主威伤。 千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。 废一善，则众善衰。赏一恶，则众恶归。善者得其祐，恶者受其诛，则国安而众善至。 众疑，无定国；众惑，无治民。疑定惑还，国乃可安。 一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。治民使平，致平以清，则民得其所，而天下宁。 【作业】 1、查阅本义不少于10个字。 2、翻译文义。 3、背诵并录音 一、查字 1竹：竹，甲骨文  是象形字，字形像两根细枝上垂下的六片叶子。金文  基本承续甲骨文字形。籀文  、  加强了叶子下垂、堆叶成簇的形象。篆文  承续金文字形。 造字本义：名词，温带或热带禾本科植物，空心，有结，长笋。隶书  写成两个“个”  。在古代字形中，“艸”（艹）和“竹”相似而相反：叶片朝上为“艸”（草），叶片朝下为“竹”。 附一 文言版《説文解字》：竹，冬生艸也。象形。下垂者，箁箬也。凡竹之屬皆从竹。
附二 白话版《说文解字》：竹，冬季生长的植物。象形。下垂的，像箁箬。所有与竹相关的字，都采用“竹”作边旁。
2帛：白，既是声旁也是形旁，表示雪色、透明色。帛，甲骨文    （ 白，无色）   （ 巾，绸布），表示白色的绸布。金文  、篆文  承续甲骨文字形。 造字本义：名词，白色绢或绸，古代的上流社会把它作为书、画材料。隶化后楷书  继承篆文字形。 附一 文言版《説文解字》：帛，繒也。从巾，白聲。凡帛之屬皆从帛。
附二 白话版《说文解字》：帛，缯帛。字形采用“巾”作边旁，采用“白”作声旁。所有与帛相关的字，都采用“帛”作边旁。
3令：“令”是“命”的本字。令，甲骨文    （ 朝下的“口”）   （ 㔾，即“人”，等候指示的下级），表示上级指示下级。金文  承续甲骨文字形。篆文  将金文字形中的“㔾”  写成“卩”  。 造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。隶化后楷书  将篆文字形中的“口”  写成“人”加一点的  ，将篆文字形中的“㔾” 写成反写的“厶”  ，至此“令”的“口”形和“人”形消失。当“令”的动词本义消失、成为常用名词后，金文再加“口”另造“命”代替。 附一 文言版《説文解字》：令，發號也。从亼、卪。
附二 白话版《说文解字》：令，发号指挥。字形采用“亼、卪”会义。
4通：用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文    （ 辵，行进）   （ 用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文  误将甲骨文字形中的“用” 写成  。篆文  误将甲骨文字形中的“用” 写成“甬”  。 造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的 写成  。 附一 文言版《説文解字》：通，達也。从辵，甬聲。
附二 白话版《说文解字》：通，直达。字形采用“辵”作边旁，“甬”作声旁。
5迎：卬，既是声旁也是形旁，表示仰视。迎，篆文    （ 辵，行进）   （ 卬，仰视），表示上前仰视接客。 造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。隶化后楷书  将篆文字形中的“辵” 写成“走之底”  ，将篆文字形中的“卬” 写成  。 附一 文言版《説文解字》：迎，逢也。从辵，卬聲。
附二 白话版《说文解字》：迎，相逢也。字形采用“辵”作边旁，采用“卬”作声旁。
6尚：向，既是声旁也是形旁，表示朝阳的窗户，代房屋。尚，金文    （ 八，分，打开）   （ 向，有朝阳窗户的房屋），表示开天窗。篆文  承续金文字形。 造字本义：动词，在屋顶装天窗，确保室内的采光效果。隶化后楷书  将篆文字形中的混合结构写成上“小”  、下“冋”  的上下结构。 附一 文言版《説文解字》：尚，曾也。庶幾也。从八，向聲。
附二 白话版《说文解字》：尚，曾经，大约、差不多。字形采用“八”作边旁，采用“向”作声旁。
7祐：又，既是声旁也是形旁，是“右”的本字，表示伸出援手，支持、帮助。祐，甲骨文    （ 示，祭祀）   （ 又，即“右”的本字，支持、援助），表示祭祀祝祷，祈求神助。繁体甲骨文  将“示” 写成  。金文  将甲骨文字形中的“又” 写成两个“又”  。篆文  以“右”  代替金文字形中的“又”  。 造字本义：动词，神灵提供帮助、保护。隶化后楷书  将篆文字形中的“示”  写成  ，将篆文字形中的“右” 写成  。古籍有时假借“佑”代替“祐”。 附一 文言版《説文解字》：祐，助也。从示，右聲。
附二 白话版《说文解字》：祐，上天祐助。字形采用“示”作边旁，采用“右”作声旁。
8诛：朱，既是声旁也是形旁，是“硃”的省略，表示红色。誅，金文    （ 朱，即“硃”，红笔）   （ 戈，刑具），表示用红笔写受刑者的名字，寓意让名字的主人流血见红。有的金文   （ 言，话语、词句）  （ 朱，红），表示用红笔写仇者名字或咒骂仇者的话语，以示消灭对方的决心。 造字本义：动词，在罪犯背上披挂红笔写的名字，执行死刑。篆文  承续金文字形。隶书  将篆文字形中的  简写成  ，将篆文字形中的  写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“诛”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”  简化成“讠”  。 附一 文言版《説文解字》：誅，討也。从言，朱聲。
附二 白话版《说文解字》：诛，声讨。字形采用“言”作边旁，采用“朱”作声旁。
9全：“仝”是“全”的异体字。全，金文    （ 入，放进）   （ 下，下葬）  （ 卯，钩住、连缀），表示古人用金线将玉片卯连拼缀成衣（史称“金缕玉衣”），将尸身整体包裹后下葬，以达到对帝王尸身完整、彻底保护的目的。籀文   （ 入，放进）  （ “玉”的变形，玉石，古人眼中驱邪辟佑的通灵宝物）  （ 化，死亡）  （ 又，持有），表示帝王死后持玉入葬。有的籀文  省去“化” ，并用“廾”  代替“又” ，强调为入葬死者穿着完整玉衣的精细手工。有的籀文  用“卯”  （钩住、连住）代替金文字形 中的“下” （下葬），强调将玉片卯连拼缀成衣。简体篆文  省去籀文字形中的“化” 、“卯”  、双手“廾” ，字形简化成“入  、玉  ”会义的简单结构，表示帝王穿着和身的玉衣入葬。造字本义：名词，古代为帝王量身打造的、完整包裹通体尸身的金缕玉衣。隶化后楷书  将篆文字形中的“入” 写成“人”  。篆文异体字“仝”  用“工”  代替“玉” ，强调葬玉制作之精工；并以“工”作为声旁，将“仝”读作tóng。古籍多以“全”代替“仝”。 附一 文言版《説文解字》：仝，完也。从入，从工。全，篆文仝从玉。纯玉曰全。 ，古文仝。
附二 白话版《说文解字》：仝，完整。字形采用“入、工”会义。全，这也是篆文写法的“仝”字，采用“玉”作边旁。纯粹的玉叫作“全”。，这是古文写法 的“仝”字。
10民：“民”是“敃”的本字。民，甲骨文    （ 目，眼睛）   （ 十，是“又”的变形，表示带手柄的利刃），表示用利刃刺瞎眼睛。金文“民”  、基本承续甲骨文字形，将甲骨文字形中带手柄的利刃 写成锐器形状  ，同时省去了甲骨文字形中眼睛 的瞳孔，写成  ，强调“民”是无瞳的瞎子。篆文  误将金文字形中的“目” 写成  ，导致“目”形难辨。 造字本义：动词，手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。隶书  进一步变形。当“民”的“刺眼为奴”本义消失后，金文  再加“攴”  （持械打击）另造“敃”代替，强调以利器刺瞎眼睛。古籍多以“民”代替“敃”。 附一 文言版《説文解字》：民，眾萌也。从古文之象。凡民之屬皆从民。
附二 白话版《说文解字》：民，众氓。字形承袭古文的形象。所有与民相关的字，都采用“民”作边旁。
11致：至，既是声旁也是形旁，表示到达、抵达。致，金文    （ 至，到）   （ 人，行者）   （ 夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。篆文  省略金文字形中的“人” 。 造字本义：动词，走到，到达。隶化后楷书  将篆文字形中的“至”  写成  ，将篆文字形中倒写的“止”  写成“反文旁”  。 附一 文言版《説文解字》：致，送詣也。从夊，从至。
附二 白话版《说文解字》：致，送到。字形采用“夂、至”会义。
12平：“平”与“乎”同源。乎，    （ 于，号角）   （ 向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文  是指事字，字形在“乎”  （吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号  ，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。简体金文  将“气”  和“于”  构成的“乎” ，连写成  。篆文  将金文字形中的“乎” 写成“兮”  。 造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。隶书  承续简体金文字形。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。 附一 文言版《説文解字》：平，語平舒也。从亏，从八。八，分也。
附二 白话版《说文解字》：平，语调平缓舒放。字形采用“亏、八”会义。字形中的“八”，表示分散。
13清：青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示美丽、漂亮。清，金文    （ 水，水体）   （ 青，即“倩”的省略，美丽、漂亮），表示水体透澈漂亮。有的金文  将“青” 写成  。有的金文  将“青” 写成  。篆文  将金文字形中的“青” 写成  。 造字本义：形容词，水无杂滓，澄澈明丽。隶化后楷书  将篆文字形中的“水”  写成“三点水”  ，将篆文字形中的“青” 写成  。丽水为“清”，丽日为“晴”；美目为“睛”，美意为“情”；好话为“请”，好米为“精”。 附一 文言版《説文解字》：清，朖也。澂水之皃。从水，靑聲。
附二 白话版《说文解字》：清，明朗。水澄澈的样子。字形采用“水”作边旁，采用“靑”作声旁。
二、翻译 君主指挥大臣做事发出的旨意下达给群臣，这叫“命”；君主的旨意写在书帛之上往下传达给大臣，这叫令；群臣接到君主的命令奉旨照办把事情做成，这叫“政”。“命”有失误，“令”就不能推行。“令”不推行，“政”便出现偏差。“政”有偏差，治国之“道”便不能通畅。“道”不通畅，奸邪之臣便会得势。奸邪之臣得势，君主的威信就要受到损害。 千里之外去聘请贤人，路途十分遥远；招引不肖之徒，路途却十分近便。所以，英明的君主总是舍弃身边的不肖之徒，不远千里寻求贤人。因此，能够保全功业，尊崇贤人，臣下也能尽心竭力。 弃置一个贤人，众多的贤人便会引退了；奖赏一个恶人，众多的恶人便会蜂拥而至。贤人得到保护，恶人受到惩罚，就会国家安定，群贤毕至。 民众都对政令怀有疑虑，国家就不会得到安定；民众都对政令困惑不解，社会就不会得到治理。疑虑消失，困惑解除，国家才会安宁。 一项政令违背民意，其他政令也就无法推行；一项恶政得到实施，无数恶果也就从此结下。所以，对顺民要实施仁政，对刁民要严加惩治，这样，政令就会畅通无阻，人无怨言了。用民众所怨恨的政令去治理怀有怨气的民众，叫做违背天道；用民众所仇恨的政令去治理怀有仇恨的民众，灾祸将无法挽救。治理民众要依靠贫富均平，贫富均平要依靠政治清明。这样，民众便会各得其所，天下也就安宁了。 三、背诵 已上传微盘。 | 
楼主
（又，左边方向朝外的手）
（幸，用镣铐锁拷罪犯）
（又，右边方向朝外的手），表示解除囚犯的枷锁。金文
将甲骨文字形中的“幸”
，用“釆”
代替甲骨文字形中的双手
。篆文
将金文字形中的“睪”
。造字本义：动词，解除囚犯的枷锁，使获自由。隶化后楷书
将篆文字形中的“釆”
写成
，将篆文字形中的“睪”
。《汉字简化方案》中简体楷书“释”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪”
。现代汉语中常“诠释”并用，词义偏指“诠”：“释”表示解析，分项阐明，强调最终的“明了”的效果；“诠”表示全面、透彻地解释，也就是说“诠”是详尽的“释”，强调学术阐述的“规范性”和“完整性”。
（袁，衣物）
（又，抓、持）
（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文
将“袁”
。金文
加“止”
（趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”
。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的“袁”
。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
，将篆文字形中的“袁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“远”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“袁”
。
（人，公民）
（失，消失不见），表示消失不见的人。造字本义：名词，消失不见的人，即遁世隐居者。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“失”
。
（中，核心位置）
（心，感觉和思维器官），表示内心的中央，即心中最核心、最重要的位置。篆文
将金文字形中的“中”
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，把对方放在心中最核心、最重要的位置，出于道义而非出于个人回报地、自觉利他地、真诚专一地为之服务。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。
（正，征伐不义之地）
（攴，持械攻击），表示武力征服。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。 
（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）
（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文
将金文字形中的“夗”
，将籀文字形中的“心”
，表示对强令的不满。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。隶书
将篆文字形中的“夗”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。 
（宀，房屋）
（像疼痛皱眉的病人）
（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文
（门，代表室内）
（卄，皱眉的形象）
（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文
另造会义兼形声的字形：
（串，从内部连贯在一起）
（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。隶书
将篆文字形中的
。
（木，树）
（刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文
字形中的
表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的
表示刀剪
之间的枝叶碎屑
。有的金文
用“未”
代替
在繁茂的枝叶“未”
与修剪工具“刀”
之间加“彡”
（碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文
承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。隶化后楷书
误将篆文字形中的“未”
写成不知所云的
，将篆文字形中的“刀”
写成“立刀旁”
。
（手，持握）
（言，控诉），表示手持武器，控诉不义。篆文
将金文字形中的“手”
。造字本义：动词，伸张正义，武力示威。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“讨”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）
（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）
（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团），表示一堆线团，其中“田”
（线团）的变形。当“畾””的本义消失后，篆文
再加“糸”
（丝线）另造“纍”代替，强调储积丝线。隶书
承续篆文字形。简体隶书
将“畾”
省略为“田”
。造字本义：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在、累积一起，以备纺织使用。古籍多以“累”代替“畾”、“纍”和“絫”。《汉字简化方案》用“累”代替“纍”。
（双手）
（匕，酒匙）
（酉，酒坛），表示主人手持酒匕为客人打酒。有的甲骨文
用“口”
（盛器）代替“酉”
，像主宾双方
相对坐在席子
上。简体甲骨文
省去双手和主客对坐的形象
，并将酒匙“匕”
写成“刀”
。金文
加“夕”
（肉食），表示用酒肉招待客人，将甲骨文字形中主宾对坐在席子上的形象
。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。当“召”的“招呼”本义消失后，篆文
再加“手”
另造“招”代替。造字本义：动词，打酒添食，款待客人。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。
（歹，肢解切割、析骨剔肉）
（戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地。隶化后楷书
将篆文字形中的“歹”
，将篆文字形中的“戔”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“残”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“戔”
。
（犬，即“狂”的省略，疯狗）
（㔾，即“人”的变形），表示疯狗袭人。篆文
将金文字形中的“犬”
。造字本义：动词，疯狗侵袭、攻击陌生人。隶化后楷书
将篆文字形中的“犬”
，将篆文字形中的“㔾”
。
（囗，村邑）
（啬，设在田野的临时谷仓），表示粮仓之邑。有的甲骨文
颠倒上下结构。金文
将甲骨文字形中的谷仓“啬”
。篆文
将金文字形中的
。当“啚”的“粮仓之邑”本义消失后，篆文
加“邑”
（村落）另造“鄙”代替，强调“村落”的含义。造字本义：名词，垦荒种粮的边邑农村。隶化后楷书
将篆文字形中的“啚”
写成
，将篆文字形中的“邑”
。古籍多以“鄙”代替“啚”。
（宀，房屋）
（畐，与“酉”同源，用酒篓滤糟打酒），表示家中有酒。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。篆文
误将金文字形中的酒坛形状
。造字本义：形容词，家境殷实宽裕，有余粮酿酒。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成“宝盖头”
。
（手，抓）
（句，纠结、绑），表示抓捕并捆绑。籀文
加“糸”
（绳索），强调“用绳索捆绑”的含义。造字本义：动词，逮捕，捆绑嫌犯，看押。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象，将篆文字形中的“句”
。
是象形字，字形像被盛满了的豆器
顶部露出尖圆椎形的白米饭
，表示炊熟的米饭已经装盛上桌，即将开饭。有的甲骨文
将豆器
，将尖圆椎形的白米饭
与豆器
在豆器
外围加上代表雾气的
，表示满盛在豆器
里的白米饭
热气腾腾，香气扑鼻。当“皀”的本义消失后，甲骨文
加“人”
另造“即”代替。即，甲骨文
面前，准备马上进食。“即”的简体甲骨文
将满盛白米饭的豆器
，省去了豆器
的支脚
。食，甲骨文
表示一个人低头朝下张开大口
，对着香气
扑鼻的白米饭
尽情享用。“皀”的甲骨文简化异体字
省去了豆器
。金文
承续简体甲骨文字形。篆文
加一竖指事符号
，表示豆器的白米饭热气向上飘散。在造字时代的先人眼里，新蒸出笼的大米饭，香得迷人，白得亮眼。造字本义：形容词，新蒸出笼的大米饭馨香迷人，明晰如雪的样子。隶书
继承篆文字形。作为动词，古籍多以“即”代替“皀”；作为形容词，古籍多以“白”代替“皀”。“皀”的甲骨文本义，后来体现在篆文字形“粲”：
（
，是“餐”的本字，进食）
（米，米饭）
（气，香气），表示餐桌上香喷喷、白灿灿的米饭。
； （即）
； （食）
； （白）
（劦，即“协”，众人合力）
（肉，代身体）。造字本义：动词，众人强力挟持，威逼其接受要求。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车”。
（竹，竹子）
（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。像一些陶器（如缶）作为打击乐器一样，远古时代的竹碗也被作为打击乐器。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，远古时代用于进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。有的隶书
将篆文字形中的“竹”
连写成“草头”
，表示“节”的植物属性。隶化后楷书
将篆文字形中的“竹”
写成
，将篆文字形中的“即”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“节”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的“即”
。
（“井”中加一点，表示套在头上的木枷）
（刀，刑具），表示戴着木枷受刑。有的金文
省去“井”
误将金文字形中的的“井”
写成“开”
。造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“刀”
写成“立刀旁”
。
（穴，石洞）
（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。繁体甲骨文
加“下”
（从上降落），表示水从山上的石洞向山下流。简体甲骨文
将表示向下的水流
省略成“下”
。金文
综合甲骨文字形。当“泉”字的“出水的石洞”本义消失后，金文
再加“厂”
（岩石、石洞）另造“原”代替。篆文
将金文字形中的“泉”
写成
。当“原”的“水流源头”本义消失后，篆文
又再加“水”
另造“源”代替。造字本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为山涧溪流河川之始。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“原”
写成
。古籍中“原”和“源”通用，“原”可以表示时间、空间上的起始，而“源”特指水流的起始。
（朝下的“口”，低头吃东西）
（皀，装在豆器里的香喷喷的白米饭），表示低头吃饭。有的甲骨文
省去表示热气的两点
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将豆器中的白米饭“皀”
写成
。篆文
误将金文字形中豆器的脚部
写成“匕”
。造字本义：动词，津津有味地进餐。隶书
将篆文字形中的“皀”
写成形似“良”的
。从甲骨文字形看，“即”
是人
在米饭
旁边；“食”
是口
在米饭
上面。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”；神祇受用祭奉的贡品为“享”。
（丰，即“封”的本字，封建）
（田，即“界”的省略，指边境），表示封建地界。金文
（丰，封建）
（邑，城邑），表示拥兵自重、有明确领地归属的封建城邑。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，在封地四周种上了草木以示领地界线的诸侯国。隶化后楷书
将篆文字形中的“丰”
写成
，将篆文字形中的“邑”
写成“双耳旁”
。
（歹，杀死）
（朱，红色），表示杀死红笔题名的罪犯。造字本义：动词，对红笔题名的罪犯执行死刑。隶化后楷书
将篆文字形中的“歹”
，将篆文字形中的“朱”
。
是指事字，字形在两缕丝线
的中间各加一短横指事符号
，表示将丝线割成两段。金文
则在两组丝线
之间加一把刀
，明确表示用刀割断丝缕。籀文
承续金文字形。篆文
（丝，丝线）
（刀，割）
（卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
；误将篆文字形中由“刀”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“绝”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。
是指事字，字形在相北的两个人
（背）头上各加一横指事符号
，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文
变形，指事特征消失。金文
承续甲骨文字形
有所变形。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。隶书
继承篆文字形。当“非”的“排斥”本义消失后，甲骨文
在“非”字
基础上再加双手
另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。
（口，“日”的变形参见“日”）
（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。金文
用“麦”
代替甲骨文字形中的“鹿”
调整结构，将甲骨文字形中的的“日上鹿下”改成“鹿上日下”。篆文
用“米”
代替“麦”
（双手，操持），表示晾晒稻米的动作。有的篆文
加“出”
，强调将稻米“拿出家门”去曝晒。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。隶化后楷书
误将篆文字形中的“出”
构成的
写成“共”
；误将篆文字形中的“米”
写成“水”
。当“暴”的“在烈日下曝晒”本义消失后，俗体隶书再加“日”另造“曝”代替。
（水，洪水）
（夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“夬”
。楷书异体字“决”
，将正体楷书字形中的“三点水”
。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以两点水的“决”代替三点水的“決”。
对金文字形
中的
（零）的误写；零，表示雨水自上而下降落。臨，金文
（像一个人在俯视）
。造字本义：动词，俯首察看。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“临”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的
简化成
，将正体楷书字形中的
简化成
。临、摹、描、拓，是中国书画研习或复制的技法，“临”指现场对照着原作原本进行写、画，目的是训练观察与理解，“临写”与“背写、默写”相对；“摹”指凭借手对实体的触摸和实际感知，目的是精确判断形体，并以复制或仿造手段，塑造或雕刻出原样的实体（传统书论或和画论中常将平面制作的“描”，等同于立体造型的“摹”）；“描”指看准底图或底字，在透明的纸上照样画写，目的是精准地重现底图原形；“拓”指将纸平铺在阴刻凹陷图文的金石上，用墨袋扑打或抹擦出白显的图文，目的是复制金石上的阴刻图文。“临摹”是偏义复词，词义偏指“临”；“描摹”是偏义复词，词义偏指“描”。 
（手，推）
（齊，同时），表示众人同时用手向外推。造字本义：动词，许多手一齐用力推，排斥。隶化后楷书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的“齊”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“挤”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“齊”
。
（人，演员）
（忧，思虑重重、掩面迟行），表示多愁善感的演员。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，古代舞台上多愁善感的美貌演员。隶书
将篆文字形中的“憂”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“优”
，用“尤”
（特别的）代替正体楷书字形同音的“憂”
（忧），淡去“忧愁”含义，强化“特别”（美丽）的意思。
（心，情绪、心境）
（舌，即“甜”的省略），表示内心甜美。造字本义：形容词，内心怡然甜美。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
，将篆文字形中的“舌”
。
（水，清汤）
（炎，即“啖”，进食，体味），表示清汤寡水，尝不出味道。篆文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的
。造字本义：形容词，清汤寡水，没有滋味。隶书
将篆文字形中的“水”
。
。有的甲骨文
（羊，祭祀的羊羔）
（目，察看神迹），表示巫师用羊羔献祭，察看神迹，祈求幸福。金文
（示，祭祀）
（羊，祭祀羊羔），明确了“祥”的“祭祀”意义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用代表吉利的羊羔祭献祖宗神灵，以求平安幸福。隶书
将篆文字形中的“示”
写成
，将篆文字形中的“羊”
写成
。
（禾，庄稼，植株）
（又，持握），表示手握庄稼。金文
将“禾”
交叉连写混合结构。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，一手执刀，一手持株，收割庄稼。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。手握一株为“秉”，手握两株为“兼”。
（雨，降水）
（两个“口”，不停念叨），表示巫师念念不停地祈祷下雨。金文
承续甲骨文字形。有的金文有的加“示”
写成
，强调祭祀求雨；有的金文加“玉”
写成
，表示用玉器祭祀；有的金文加“心”
写成
，表示求雨极尽虔诚。有的金文
加“龠”
（乐器），表示祈雨现场奏乐献礼，仪式隆重。有的金文
在“霝”
的基础上再加双手
、双脚
、人形
、火形
，表示祈雨的巫师持炬手舞足蹈，向天神传达干旱缺雨的“火热”痛苦。篆文异体字
用“巫”
代替“王”
（且，祭祖杀牲，平分肉食）
（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文
基本承续甲骨文字形。有的金文
将“且”的中间一横写成“等号”
，强调“平分”。有的金文
误将“且”
写成“宀”
。籀文
、篆文
基本承续金文字形
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成“且”
。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。
”是“疑”的本字。
（口，嘴）
（大，成年人），表示张嘴问话。有的甲骨文
像行路人拄杖
的行路人张嘴问话
。繁体甲骨文
加“亍”
（“行”的省略，四通大道），强调行路人在十字路口询问方向。金文
加“止”
（即“趾”的本字，借代脚板），将甲骨文字形中的“亍”
，加“牛”
（疑为“屰”的误写，即“逆”的本义，反向迎面而来），表示向迎面而来的人问路。篆文
省去金文字形中的“彳”
，误将金文字形中的“
”
写成“
”
，误将金文字形中的“口”
写成“匕”
，误将金文字形中的“大”
写成“矢”
；用“子”
（儿童）代替金文字形中的“牛”
将篆文字形中的“
，将篆文字形中的
写成
。古籍多以“疑”代替“
（鳥，飞鸟）
（木，树），像鸟雀飞落在树上。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
以三个“隹”
（鸟群）代替“隹”
，表示大量鸟儿群栖在同一株树上。繁体篆文
承续繁体金文字形。简体篆文
承续简体金文字形。造字本义：动词，鸟群栖在树上。隶化后楷书
将篆文字形中的“隹”
写成
，将篆文字形中的“木”
写成
。众鸟共栖为“集”；众鸟同鸣为“噪”；众鸟齐飞为“霍”。
（取，获得、强求）
（众，百姓），表示强取于民。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，强取于民众，即强权向百姓征敛财物。隶书
将篆文字形中的“取”
写成
，将篆文字形中的“众”
写成
。
（氏，即“氐”、亦即“低”，垂在地上）
（日，太阳），表示太阳从空中垂落地上。有的甲骨文
将“氏”
（低垂），明确日落含义。篆文
将甲骨文字形中的“氐”
。造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。隶化后楷书
将篆文字形中的“氏”
。隶书异体字“昬”用“民”（眠）代替“氏”（低），表示日落而眠。古籍多以“昏”代替“昬”。生活在“日出而作、日入而息”形态中的远古中国先民，对日月运行及明暗变化特别敏感，他们以太阳为计时器，创造出丰富的时间概念：晨光微露为“曙”；月尽日出为“朝”；日上山岗为“早”；荷锄出工为“晨”；太阳升高为“晓”；日照天窗为“晌”；太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”；太阳从山头完全落尽为“晚”；月亮初升为“夕”；月高人静为“夜”。
（倒写的“止”，由外归来）
（人，当事者），表示回到家中，在家休息，
的倒写，表示与出行相反。金文
将甲骨文字形中倒写的“止”
，将甲骨文字形中的“人”
。篆文
将金文字形中倒写的“止”
，用“几”
（小凳子）代替金文字形中的“人”
将篆文字形中的“夂”
，将篆文字形中的“几”
。由于“处”（居家休息）的篆文
字形与“處”（实施虎噬酷刑）的篆文
下部字形完全相同，古人误将本义表示“居家休息”的“处”，与本义表示“实施虎噬酷刑”的
（厂，开放型建筑）
（与“良”形似，像主屋朝向不同方向的回廊），表示进入主屋的不同方向的走廊，一种既可遮风蔽雨又可欣赏风景的附属建筑。有的金文
误将多条走廊形状的
和“丁”
，回廊形象消失。篆文
误将金文字形中的
写成“予”
，并以“予”作为声旁。造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。隶化后楷书
将篆文字形中的“予”
。
（歹，残骨，借代活剐）
（央，绞刑），表示施行活剐或绞刑。造字本义：动词，活剐或绞死。隶化后楷书
将篆文字形中的“歺”
，将篆文字形中的“央”
。
（艸，草木）
（敝，扯破），表示扯下树枝草叶。造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。隶化后楷书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的“敝”
。
（像花枝或草蔓）
（大，人），表示头戴花草饰物。有的甲骨文
把“大”
（成年男子束发，并用发簪固定），表示将花草饰物固定在头发上。有的甲骨文
把花草形状
，像花环上花草簇集的样子。金文
把甲骨文字形中近似于“華”的花草形象
。篆文
将金文字形中的
。造字本义：形容词，头戴花环的人，华丽，悦目，好看，漂亮。隶化后楷书
将篆文字形中的“羊”
，将篆文字形中的“大”
写成
。
（及，抓人）
（心，情绪），表示被人追逼的感觉。篆文
将金文字形中的“心”
。造字本义：形容词，内心感到被追逼，感到紧张焦虑。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“心”
。
（水，产妇的羊水）
（倒写的“子”，胎儿降生），表示病胎伴随大量羊水排出母体。当“㐬”作为单纯字件后，甲骨文
再加“女”
另造“毓”代替“㐬”，强调妇女生育的含义（有的甲骨文
用“母”
代替“女”
用“人”
代替“女”
再加“水”
另造“流”代替“㐬”，表示病胎在母体的羊水中排出体外。篆文
将金文字形中的“水”
，将金文字形中的
写成“㐬”
。繁体篆文
用“沝”
代替“水”
将篆文字形中的“水”
；将篆文字形中的“㐬”
。古人称正常生产为“毓”，称坏胎病产为“流”。
，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。
，甲骨文
（林，麻林）
（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文
将甲骨文
；同时加“夕”
（肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
基本承续金文字形，将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。隶化后楷书
、
将篆文字形中表示麻林的
写成似“脊”非“脊”的
、似“林”非“林”的
。
（莫，即“暮”的本字，看不见、黑暗）
（心，想念、向往），表示不公开地暗暗想念。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，暗暗地想念、向往，未曾公开表达。隶书
将篆文字形中的“莫”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成“竖心旁”
。
（禾，庄稼）
（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀
指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文
省去两点。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书
将篆文字形中的“禾”
写成
，将篆文字形中的“刀”
写成
。