双玉《三略》读书笔记

双玉

第七周第七天2023.4.8
【作业】
三略主张为社会驱邪治病以后重建一个符合正常人道的所谓“帝道”社会吗？为什么？
答：
不主张。“夫能扶天下之危者，  则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。求贤以德，致圣以道。”“贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。”
先挽救社稷危亡（霸道社会），然后解决天下之忧走向富足（王道社会），最后才是久安无祸的帝道社会。打天下后的治天下，君主之德招来贤人理政，国强国富才会出现圣人。加上君主之德足以招揽圣人，就能让圣人治国进一步复归帝道社会。

双玉

第八周第一天2023.4.9
【作业】
三略认为，所谓帝道的理想社会是个什么样子的社会？
答：
“夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下太平；群臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏；有功，美而无害。”
君主是天道的打工仔，遵守天道的任务下达政令，为天下人服务；臣子是天道的打工仔，不用礼赏去驱动，就自行各居其位，各行其职，群臣无功反而有其功；百姓各得其所，不觉得君主专门做了什么，也不觉得群臣专门做了什么，本来就是这样，而天下宁。

双玉

第八周第二天2023.4.9
【作业】
三略认为，如何通过战争改朝换代建立新政权后，重建一个“帝道”社会？
答：
1. 重视贤才的获取，做贤人之政，降体以礼，先图始。在新政权开头后，做圣人之政，降心以乐，保终，保国家长治久安。2. 在通过战争改朝换代建立新政权后，先服务好本国百姓、富强本国，莫贪多贪胜、无节制地扩大疆土版图。本国富强，其他国家自然会被吸引来。
3. 以道德仁义礼五者“正己化人”，是国家治理的机要。
4. 命、令、政相通，则道通，主威盛；国家上下的运转被君主的神威覆照，井井有条。
5. 善恶有别，善恶有终，没什么可疑惑含糊的，国定民安。
6. 尊卑上下有序，名实相符。
7. 运用战争把国家打下来一定要是正义之战，且慎重开战。
8. 前车之鉴，不能让奸邪当道，要“贤臣内则邪臣外”，内外相宜。
9. 以全国百姓的大局利益考虑做决策取舍，要站在吉祥的角度做始终有利于百姓整体的事情。

双玉

第八周第三天2023.4.11
【作业】
重新修订三略结构树形图，说说做了哪些调整。
答：
调整：将三略按照衰世背景下战争的发生发展顺序分类。

双玉

第八周第四天2023.4.12
【作业】
用自己的语言，说说三略的内在逻辑。
答：
战争和治国都要敬畏天道、符合天道，以天道为根，以百姓为本，以立功为末。在符合天道基础之上，帝道、王道、霸道，处在哪个社会就用相应的策略去完成战争和治国。