双玉《三略》读书笔记

双玉

第七周第二天2023.4.3
【作业】
三略为霸世所作，上略、中略、下略分别对君臣各有何用？
答：
原文：是故《三略》为衰世作：“上略”设礼赏，别奸雄，著成败；“中略”差德行，审权变；“下略”陈道德，察安危，明贼贤之咎。故人主深晓“上略”，则能任贤擒敌；深晓“中略”，则能御将统众；深晓“下略”，则能明盛衰之源，审治国之纪。人臣深晓“中略”，则能全功保身。

对君：
君主深晓《上略》，能甄别奸雄，选用贤臣，使贤臣居内、奸雄居外，搭建上下一心、团结一“志”的政治队伍，使内部敌人无所遁形、束手就擒。在霸世，尤其要革除奸雄，才能保证贤臣有发展的空间和机会。

《中略》告诉君主在霸道社会怎么任贤、怎么统御将士及众人。用“制士以权，结士以信，使士以赏”统御驱动他们工作，守国拓疆，强军以强国。
加以权变平息世乱，以存社稷。世道安定、完成任务后，留位收权。

深晓《下略》，明晰民、臣、君系统是如何盛的、如何衰的，守好治国用兵之道。

对臣：
深晓《中略》，明晰在霸道社会如何建业立功、功成身退，全功保身。

双玉

第七周第三天2023.4.4
【作业】
什么情况下，军权由将军自专？
答：
“出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。”在君、将一心有所保障之下，出军打仗的前线战场以及行军拔营的灵活安排——这些不能走常规的内政流程审批、以防贻误战机的情况，军权自专。将军立足于君主下达的任务，灵活调度和利用战场的瞬息万变，保证完成任务。这种情况下，将在外。不利于完成任务的君令有所不受。

双玉

第七周第四天2023.4.5【作业】
因其至情而用，是一条什么样的权力原则？
答：
因其至情而用，是一条分类用其长的、微权的权力原则。《鬼谷子》“情合者听”、“物类相应”，凭借智、勇、贪、愚各类人的至情所向往的——“智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死”，安排他们实现自己心之所向，以此来控制他们、权他们，被权的人会觉得本来就该如此。同时，至情的品质也是这四类的长，用其长不用其短，例如不用愚人之蠢笨。这是“微权”。

双玉

第七周第五天2023.4.6

【作业】
君臣的德与威，各自应该怎么运用？
答：
原文“主，不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。臣，不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。”
君用德，招揽贤臣，并使贤臣一条心，在岗位上为国为民；君用神威，用人之至情去分类权人，使不同的臣子各得其所。
臣用德，保证完成君主任务；臣用威，代表国家的底气，威强则国强，威过多而远超出岗位所需，就会伤己。

双玉

第七周第六天2023.4.7【作业】
“陈道德，察安危，明贼贤之咎”，是什么情况下的任务？
答：
上略“任贤擒敌”，中略“御将统众”，下略“陈道德，察安危，明贼贤之咎”是通过战争把天下打下来之后、安养生息以图长久的治国方略：要“明盛衰之源，审治国之纪”，历史上的前车之鉴不可重蹈覆辙，审慎制定治国的纲纪方略；“陈道德”长久延续国家的文明内涵，“察安危”国家忧患意识居安思危，“明贼贤之咎”保证“贤臣内则邪臣外”内外相宜，这才能保证国家机器的运转长久。