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2023.3.11第三周第七天
【原文】
夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。亡者，非丧其身也，谓夺其威，废其权也。封之于朝，极人臣之位，以显其功；中州善国，以富其家；美色珍玩，以说其心。
夫人众一合而不可卒离，威权一与而不可卒移。还师罢军，存亡之阶。故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。故霸者之作，其论驳也。存社稷罗英雄者，“中略”之势也；故世主秘焉。
【查字】
1. 死：死，甲骨文   （跪着的人）  （口，哭） （歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣。简体甲骨文 省去“口”。金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。隶书 将篆文字形中的“歺” 写成“歹” ，将篆文字形中的“人” 写成“匕” 。
2. 藏：“臧”是“ ”的异体字；而“臧”是“藏”的本字。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。，甲骨文   （臣，即“目”的竖写，睡卧）  （戈，武器），表示受害人在熟睡时遭到戕杀。简体金文 承续甲骨文字形。繁体金文 用“口” （嘴，借代活着的人）代替“臣”（竖目，借代睡觉的人），并加“爿” （睡卧之床），强调受害人在熟睡时遭到杀人灭口的谋害。有的繁体金文 加“走” （逃跑），强调逃避戕害死难。篆文“臧” 综合甲骨文字形和金文字形，形成“臣、戕”会义的结构，字形由“”演变成“臧”。当“臧”由“设谋戕杀”引申出“逃避、躲藏”的含义后，篆文 再加“艸” （遮蔽）另造“藏”代替，表示利用草丛树林的遮挡，隐蔽、掩护自己。 造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。隶化后楷书 将篆文字形中的“艸”写成“草头” ，将篆文字形中的“臧”写成 。作为名词“珍宝”时，“藏”合并代替了“ ”和“ ”。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- “藏”字合并代替了“（zàng）”和“（zàng）”。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。，甲骨文  （宀，房屋） （爿，卧床） （酉，陶罐、酒坛），表示把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。先秦隶书“”  （臧，即“藏”的本字，躲藏、藏匿） （貝，珍宝），明确“隐藏珍宝”的含义。造字本义：名词，小心珍藏的传家宝。古籍多以“藏”代替“”和“”；而“”字和“”字已被废弃。 3. 灭：烕，金文   （戌，代表战乱）  （火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。当“烕”的“摧毁集体生命”本义消失后，篆文 在“戌” （兵灾）、“火” （火灾）基础上，再加“水” （洪灾），另造“滅”代替，表示洪灾、火灾等“天灾”与兵灾等“人祸”对生命的集体性摧毁。造字本义：动词，战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。《汉字简化方案》中的简体楷书“灭” ，误将正体楷书字形 中的 的“戌 、火 ”组合，拆解成“戊 、一 、火”的组合，并省去“水” 和“戊”，写成“火” 加“一” 的指事字，表示“火灾”摧毁生命。
4. 亡：亡，甲骨文 是指事字，字形在“人” 的手部位置加一竖指事符号 ，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文 误将反写的“人” 写成“匕” 。金文 将甲骨文字形中的“人”写成 ，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的 ，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。隶书 承续篆文字形。晚期隶书 变形，将“人”形 写成一点一横的 。
5. 丧：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文   （桑，养蚕的树）  （众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。金文 有所变形，将甲骨文字形中“桑”形写成 ，同时加“亡” ，强调“消失”的含义。篆文 误将金文字形中的写成“犬” ，“桑”形消失。隶书 进一步变形，将篆文字形中的“犬”写成 ；将篆文字形中的“亡” 写成“衣字底” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“丧” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形 中的两个“口” 简化成两点 。
6. 夺：雀，既是声旁也是形旁，表示小鸟。奪，金文   （衣）  （雀，小鸟） （又，抓抢），表示抓抢用衣物捕获的鸟雀。在人与自然和谐的远古时代，鸟类对人类的警惕性低，容易徒手捕捉，因此古人用衣服就可以在田野或草丛捕捉小鸟。篆文 误将金文字形中的“衣”写成“大” ，误将篆文字形中的“雀”写成“隹” 。造字本义：动词，争抢捕捉到的鸟雀。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的“又” 写成“寸” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“夺” ，省去正体楷书字形中的“隹”。
7. 废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文   （广，半开放的简易建筑）  （發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑，使建筑不完整。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。隶化后楷书 将篆文字形中的“發”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“废” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中“發”简化成“发” 。
8. 封：“丰”是“封”的本字。丰，甲骨文   （“未”的变形，枝叶茂盛的树木）  （土，土埂），表示种在土埂上的树木。当“丰”主要作为名词使用后，甲骨文 再在“丰”字 基础上再加“又” （抓持）另造“封”代替，强调执苗种树。金文 承续甲骨文字形。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中的“未” 写成不知所云的 ，误将金文字形中的“又” 写成“寸” ，至此“封”字“种植草木”的字形线索消失。造字本义：动词，古人在帝王所赐的土地四周种植草木以标志所属的地界。隶书 将篆文字形中本为“丰”字的 简写成“圭” ，将篆文字形中的写成 。
9. 显：見，既是声旁也是形旁，表示看到。顯，金文   （日，光亮）  （丝，细线） （見，看到），表示光线亮到连细丝细线都看得清。有的金文 误将“見”写成“頁” 。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，光线充足，细丝可辨。隶化后楷书 将篆文字形中的“㬎” 写成 ，将篆文字形中的“頁” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“显” ，省去正体楷书字形中的“頁”，并依据草书字形，将正体楷书字形中的简化成“显”。在道家处世观念中，“显”是身处社会焦点，引人注目；“隐”是静心修道而远离人群，深居山野。
10. 善：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文  （羊，通“祥”）  （双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文 双眼写成 。有的甲骨文 将一双眼睛写成 和 。有的甲骨文 将一双眼睛省略成一只眼睛 。金文  （羊，即“祥”） （两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书 将篆文字形中的“羊” 写成 ，将篆文字形中的两个“言” 写成“艹”加“口”的 。
11. 富：畐，既是声旁也是形旁，与“酉”同源，表示用酒篓滤糟打酒。富，金文   （宀，房屋）  （畐，与“酉”同源，用酒篓滤糟打酒），表示家中有酒。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。篆文 误将金文字形中的酒坛形状写成由“一、口、田”构成的“畐” 。造字本义：形容词，家境殷实宽裕，有余粮酿酒。隶化后楷书 将篆文字形中的“宀” 写成“宝盖头” 。
12. 说：“兑”是“説”和“悦”的本字。兑，甲骨文   （八，表示发音，参见“只”）  （兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文 、篆文 承续甲骨文字形。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文 再加“言” （许诺）另造“説”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文 再加“心” 另造“悦”代替。造字本义：动词，为祈求而颂神许诺，讨好神灵。隶化后楷书 将篆文字形中的“言” 写成 ，将篆文字形中的“兑” 写成 。楷书异体字将“兑”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“说” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简写成“讠” 。古籍常假借“説”代替字形相似的“悦”，表示因祈求兑现而深感愉快满足。
13. 众：“乑”、“众”、“眾”和“衆”，“㐺”的异体字。从，既是声旁也是形旁，表示相随、同行。㐺，甲骨文   （从，相随）  （从，相随），表示相随、同行的一群人。金文 、篆文 承续甲骨文字形。隶化后楷书 将篆文字形中的“从” 写成 ，将篆文字形中的“人” 写成 。楷书异体字“乑” 将正体楷书字形中的第一个“人” 写成 ，将第二个“人” 写成 ，将第三个“人” 写成 。楷书异体字“众” 将正体楷书的左中右结构写成上下结构。造字本义：名词，合群生活的广大人群，百姓。甲骨文异体字 加“口” 、或 加“日” ，表示蓝天红日之下合群生活的广大人群。篆文“眾” 误将金文字形 中的“日” 写成“目” ；楷书异体字“衆” 则误将篆文字形中的“目”写成“血” 。古籍多以“衆”代替“乑”、“㐺”、“众”和“眾”。《汉字简化方案》用“众”代替“衆”。
14. 离：禽，既是声旁也是形旁，是“擒”的本字，表示捕鸟。離，甲骨文   （隹，飞鸟）  （禽，即“擒”，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。简体甲骨文 将“禽”简化为 。繁体甲骨文 再加“又” （抓捕），强调“擒捕”的含义。金文 用“林” （树林）代替甲骨文字形中的“隹”，表示在林中捕鸟，并将甲骨文字形中的“禽”写成 。篆文 用“屮” （草丛）代替金文字形中的“林”（树林），表示在草丛捕鸟。繁体篆文 综合甲骨文字形和金文字形，加“隹” 。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。简体隶书 承续简体篆文结构，将篆文字形中的“屮”（草丛）简写成一点一横的 ，将篆文字形中的“禽” 写成 。繁体隶书 承续繁体篆文结构。古籍多以“離”代替“离”。《汉字简化方案》中的简体楷书“离” ，采用简体隶书字形。
15. 与：与，篆文 是指事字，字形在“匕” （食勺）上加一点指事符号 ，表示用勺子添食。造字本义：动词，用食勺为别人添食。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》用“与”合并代替“與”。
16. 移：“迻”是“移”的异体字。移，篆文   （禾，庄稼）  （多，高于平均数），表示庄稼多而密集。造字本义：动词，将过于密集的禾苗分开并转植他处。隶书 将篆文字形中的“禾”写成 ，将篆文字形中的“多”写成 。篆文异体字“迻” 用“辵” （行进、迁徙）代替“禾”（密集的庄稼），表示因人口过多而徙居。古籍多以“移”代替“迻”。
17. 阶：皆，既是声旁也是形旁，表示相同、一致。階，篆文   （阜，盘山石级路）  （皆，相同），表示山路上以相同间距、相同斜度、相同高度重复铺设的石块。造字本义：名词，由大小相似的石板以相近的高度差筑成的石级山路。隶化后楷书 将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁” ，将篆文字形中的“皆”写成 。《汉字简化方案》中简体楷书“阶” ，另造“阜”形、“介”声的形声字。
18. 秘：必，既是声旁也是形旁，表示包裹、缠绕。祕，金文   （门，关闭）  （必，包裹、缠绕），表示家中隐而不宣的事。篆文  （示，祭祀） （必，包裹、缠绕），表示隐而不宣的神迹。造字本义：名词，隐而不宣或深不可测的神迹。隶化后楷书 将篆文字形中的“示”写成 ，将篆文字形中的“必”写成 。俗体楷书 误将正体楷书字形中的“示”写成“禾” 。
【翻译】
所谓高飞的鸟儿被射死，优良的弓箭就会放置不用；敌国被消灭，出谋划策的臣子就没用了，要逃亡。为什么要逃亡？不是要丧失他的身体，而是夺走了主君的威权，所以要废弃谋臣的权力。主君应该如何对待功臣呢？要在朝堂上封赏他，给予高于一般臣子的高位，以彰显他的功劳；把中州资源好的领土封赏给他，以富饶他的家族；用美色和珍奇，愉悦他的心神。 所谓众人认同、服从主将，不会轻易离散，威权给出去了就不容易转移给他人。打了胜仗之后，军队还朝，就是紧迫存亡的时候。所以削弱大将之位的职权，削夺大将的强盛国力的蕃国，这是霸者的治国谋略。所以霸者的治国做法，其中的道术是极其驳杂繁复的。存续国家社稷，网络英雄豪杰，这是“中略”要达到的势，所以一般的主君都把它秘藏起来，不为人知。
【背诵】
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楼主
（共，供奉）
（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文
将“共”
。篆文
将甲骨文字形中的“又”
，将甲骨文字形中的“土”
。造字本义：名词，神奇完美的土地神。隶化后楷书
将篆文字形中的“又”
。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。由于“圣”、“聖”本义相近，唐宋之后多以“圣”代替“聖”；《汉字简化方案》以“圣”合并代替“聖”。2. 贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文
（臣，官吏）
（又，抓持，把控），表示管理官吏。金文
承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文
再加“貝”
（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。隶化后楷书
将篆文字形中的“臤”
写成
，将篆文字形中的“貝”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“贤”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臤”
，将正体楷书字形中的“貝”
。古籍多以“贤”代替“臤”。古人称大臣善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论、传授）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文
再加“曰”
（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“曰”
（说明），并误将金文字形中的“干”
写成“亏”
。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书
省去篆文字形中的“亏”
，将篆文字形中的“白”
。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。
”是“師”的本字。
是象形字，字形像古代兵符，像是圆块
中的一部分
。古代朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉块
”写成会义字：
（
，残块兵符）
（
是“尾”的简写（参见“帀”）。有的甲骨文
误将表示兽尾的“
。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的“
写成“
”
，将金文字形中的
写成
。造字本义：名词，古代检验军权的兵符。隶书
将篆文字形中的“
，将篆文字形中的
。俗体楷书
承续篆文字形，将正体楷书字形
中的“
写成“
。《汉字简化方案》中的简体楷书
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的“
。
（“衣”的省略，借代衣领）
（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文
将金文字形中的
，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛”
，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文
将籀文字形中的“领口”
。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。有的隶书
误将棕毛披垂的
（似“冄”非“冄”）写成“口”加一横
，导致“衰”的字形面目全非，“蓑衣”本义线索消失。有的楷书
承续隶书字形
；有的楷书
承续隶书字形
再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文
（田，即“疆”，边界）
（各，进犯他邑），表示犯边。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”。
（来，即“麦”的本字，麦穗）
（又，抓持）
（工，巧具），表示手持麦穗在脱粒器上搓转。籀文
、篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手持庄稼谷穗在脱粒器具上拍打或搓转，使谷子脱粒；脱粒器上有众多高低长短、错落不齐的尖齿。隶书
将篆文字形中的麦穗状“来”
写成
，将篆文字形中的“左”
写成
。当“差”的“搓穗脱粒”本义消失后，隶书
再加“提手旁”
另造“搓”代替。
（䜌，即“戀”的本字，誓言相爱）
（攴，打击、破坏），表示背信毁约，中断恋情。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，抛弃初心，更改意志。隶化后楷书
将篆文字形中的“䜌”
写成
，将篆文字形中的“攴”
写成“反文”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“变”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的“变”
。 
”是“
”的本字；而“咎”是“
（倒写的“止”，践踏）
（尸，死者），表示踏尸泄愤。繁体甲骨文
加“口”
（说话）写成“
将甲骨文字形中的“止”
写成双“止”
，强调“践踏”的含义。篆文
承续繁体甲骨文字形“
”。隶化后楷书“咎”
将篆文字形中的“各”
写成
，将篆文字形中的“人”
写成
，并将篆文
、下“口”
上下结构的
（日，太阳）
（“堯”的变形，即“燒”的省略，燃烧），表示朝阳在燃烧。篆文
将金文的上下结构调整成左右结构，将金文字形中的“堯”
。造字本义：动词，早晨红日初升，有如燃烧的火球映红天边朝霞。隶化后楷书
将篆文字形中的“堯”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“晓”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“堯”
。生活在“日出而作、日入而息”形态中的远古中国先民，对日月运行及明暗变化特别敏感，他们以太阳为计时器，创造出丰富的时间概念：晨光微露为“曙”；月尽日出为“朝”；日上山岗为“早”；荷锄出工为“晨”；太阳升高为“晓”；日照天窗为“晌”；太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”；太阳从山头完全落尽为“晚”；月亮初升为“夕”；月高人静为“夜”。
（糸，系、绑）
（充，满，全），表示全部绑住。造字本义：动词，将全部丝线系在一起。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
，将篆文字形中的“糸”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“统”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。
、金文
像丝绳缠绕绑扎的样子。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文
在“己”
的基础上再加“丝”
另造“紀”代替，强调用丝绳打结作记号。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，标明物品的归属。隶化后楷书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“纪”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。远古结绳纪事，后加“言”（语言、文字）另造“記”代替，表示言传或以文字载入。穿绳打结为“系”；结绳记事为“纪”；结束纪事的绳子为“十”。
（入，放进）
（下，下葬）
（卯，钩住、连缀），表示古人用金线将玉片卯连拼缀成衣（史称“金缕玉衣”），将尸身整体包裹后下葬，以达到对帝王尸身完整、彻底保护的目的。籀文
（入，放进）
（“玉”的变形，玉石，古人眼中驱邪辟佑的通灵宝物）
（化，死亡）
（又，持有），表示帝王死后持玉入葬。有的籀文
省去“化”
代替“又”
用“卯”
（钩住、连住）代替金文字形
省去籀文字形中的“化”
、双手“廾”
、玉
”会义的简单结构，表示帝王穿着和身的玉衣入葬。造字本义：名词，古代为帝王量身打造的、完整包裹通体尸身的金缕玉衣。隶化后楷书
将篆文字形中的“入”
。篆文异体字“仝”
用“工”
代替“玉”
（羊，通“祥”）