连潞琴 家一期作业本

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什么是家训？我们家里有没有家训？这好像不是现代家庭中人容易回答的问题。
  川，既是声旁也是形旁，表示河流。訓，古鈢字形（川，河流）（言，说话），比喻像河水一样滔滔不绝地教说。籀文承续金文字形。篆文将籀文字形中的写成。造字本义：动词，不停地告诫、命令、呵斥。隶书将篆文字形中的简写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“训”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。古人称温柔地教诱导为“诲”；称粗暴地呵斥为“训”。

  家训有点像是一个国家的成文法。往往是长辈、祖先留下来的关于关于后裔家族成员安身立命、持家治业的训诫，所以有遗命之名。
  有效运行的家训，对家族家庭的运行和发展的作用是不容忽视的。在极端情况下，比如社会失序的时候，社会面上没有公共法律秩序可遵循，或者公共法律秩序对家庭构成普遍性破坏作用的时候，家训往往能发挥类似于国家法律的作用，对家族家庭成员的言行构成深刻约束。在正常情况下，家训也深刻的规范着家族家庭的运行。

  一般说来，大多数现代家庭都说不上自己家有什么家训。这种现象并不说明这个家族家庭没有家训在发挥作用，但一定能说明，这个家族家庭对祖宗祖先的某种不在意。这是个严重问题。
  一般说来，家训是家规的高度抽象概括，是家风家教的核心内容的高度凝练。是高度概括化的家规，高度抽象化的家风家教。也就是说，虽然我们可能没有有形的家训，但实际运行的家训是客观存在的。家训发挥作用比较常见的场景是，在紧要关头，想起来我把怎么做的，我妈怎么说的，于是我知道怎么做了。

  家训的内容，往往反映的是家庭家族生活中的核心课题：要么是常出现问题的地方；要么是当前着力实现的课题任务。这些课题任务，往往受制于家庭家族中普遍存在的共同性情绪障碍，特别是隐藏的家训尤其如此。
  也就是说，家训因为当前的阻碍而生，家训因为阻碍消失而亡。这些阻碍，主要表现为情绪和行为。

作业：说说你家的家训。

《连氏家训》
忠于祖国    不得损国伤民
廉洁奉公    不得鱼肉百姓
遵法守纪    不得触犯刑律
行为检点    不得贪色嗜赌
慎宗追远    不得背宗忘祖
孝敬父母    不得忤逆傲慢
夫妻相爱    不得反目无情
兄弟相顾    不得因利争分
男女有别    不得非礼乱伦
长幼有序    不得言行失礼
亲朋相助    不得隔岸观火
处邻以德    不得持强凌弱
上和下睦    不得拨弄是非
声和色悦    不得骄横跋扈
知恩图报    不得过河拆桥
心气平和    不得嫌贫爱富
上进好学    不得玩物丧志
见贤思齐    不得骄傲自大
仗义勇为    不得见义惜身
劳动致富    不得无义之财
恪守训示    不得文过饰非

我和先生家里都没有明文的家训。他说都是书香门第显赫之家才有明文家训。这些家族一般都有祠堂，可以供子孙祭祀。看电视剧，家族中人犯错，会罚人跪祠堂。祠堂可是家魂、家风、家业的集中体现。可是既然作为一个姓氏，一面大旗，我们一代代传下来，怎么可能没有一个显赫的人呢?那我们是什么时候和这个显赫的先祖断开的呢？好像不是一个家庭有这个问题，很多家庭都有这个问题。后人往上推能推几代人呢？超不过十代。
       前几年被人拉进一个连氏家族群，但我把它折叠了，因为我不觉得它对我有什么意义。刚才写作业时翻找，一直找不到。问人问连氏家训，在等待的功夫了解到这个家族上溯致460多年的连氏御医。看到连氏御医，心里还有点心动，嗯，我是心理治疗师，也算是医生。知道往上推还是能推到一处的，但心里面还是有点疏远的不是自己家的感觉。我们家虽然穷吧，可也不能随便认族的感觉。这个只认自己知道，忠于自己知道的祖这个力量还是蛮大的。既然认祖的力量如此大，为什么传承至今，反而忘了来时的路。
两月总结：
      最近对这个家庭建设没有什么心得，家规、家训都是离我比较远的东西。好像家里没有什么东西是硬性规定非遵守不可的。建设小家也是，感觉做事都是靠个人自我约束。可是说这个约束背后没有家规家训的影子好像也不尽然。感觉最近学习进入另一个刷油漆的阶段。

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课后练习  尝试描述自己原生家庭的家教特点与你自己个性之间的关系。
原生家庭家教很严，不能说错话，做错事，一旦出错，母亲的脸色就很难看，她随时会在你背后冷不丁地踢你一脚。现在弄得我所谓正式点的场合我不太敢说话，不会说话那就不说。感觉说什么都是错的。事情，能不做旧不做，不做就不怕出错。因为家里家教比较严格，我就不太喜欢正式的场合，在比较放松的场合会更自在一些。
我感觉母亲骨子里有种对人的疏离，即使她表面上可能表现得很热情，我感觉这部分我也有，我也不太细化和人打交道。母亲不喜欢走亲戚，她自己家的兄弟姐妹不怎么走，也不喜欢我爸爸这边走动，觉得别人都是来烦我们的。我现在也不喜欢走亲戚，嫌麻烦。但骨子里有喜欢这种亲戚间的那种亲的感觉。我感觉我们姐弟三个都没有这种亲的感觉。
我感觉父母尤其是母亲是什么样的人，比父母怎么教你对你成长的影响更大。感觉家里父母辈若是心理不健全，对后代的影响将是深重的。我感觉我的背后站着一个苛责的母亲，一直盯着你，一不合心意就会劈头盖脸地骂过来。我感觉我对自己的苛责、不满意就来源于此，这种不满意好像永远都不会得到纾解。

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凡，既是声旁也是形旁，是“鳳”的省略，表示传说中形似孔雀的大鹏鸟。風，籀文（凡，即“鳳”的省略，大鹏）（云，气流）（气，流动的空气），表示大鹏飞翔所依赖的空中气流。简体籀文将“云”简化成一横，将横向流动的“气”写成向上蒸气。篆文将籀文字形中的“凡”写成，并误将籀文字形中三竖构成的、像“气”又像“虫”的字形写成“虫”。造字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。隶化后楷书将篆文字形中的“凡”写成，将篆文字形中的“虫”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“风”，依据草书字形，将草写的“云”简化成“乂”。甲骨文卜辞中有时假借“鳳”代替“風”。《说文解字》：
风，八方的风。東方的风叫“明庶风”，东南的风叫“清明风”，南方的风叫“景风”，西南的风叫“涼风”，西方的叫“闾阖风”，西北
的风叫“周风”，北方的叫“广漠风”，东北的叫“融风”。风动虫生。所以说虫生八日而化。
  黄帝内经说：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在藏为肝。其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚（shěng）为陨，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤肝，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。

   从风这种自然现象和风字的源流，我们是能体会到“风”的本体的。为气流，具有流畅性、动力性、自身的燥湿寒热特性，能化万物。
   家风，是家庭生活中分泌出来的携带着家魂的，能使家庭成员生活在其中并能塑造和教化家庭成员的家庭氛围。世风，是一定范围内的社会生活中分泌出来的携带社会实际运行目标的，容纳并能教化社会成员的社会氛围。家风是家庭的精神本体，世风，是某个特定社会的精神本体。

   家风、世风，可以使用一些指标加以描述，比如前提到的流畅性、动力性、自身的燥湿寒热特性，化物特征等等。

  把家风和世风放在一起说，是希望引发大家不把家风孤立起来，不把家庭孤立起来把握的动力。


课后练习 尝试用你自己的模型，说说你家的家风，以及它随世风的演变。

父母都是农民，对自己的长辈都有发自内心的敬。但是到我们这一代，好像就只有情感上的亲与爱，而敬要少很多。我们这一辈对爷爷也是很有敬的，但是对父母好像就少很多，对父亲是亲，对母亲是怕，但是敬的感觉要少一点。可以感受到母亲做事时经常想要获得孩子们的敬。我觉得这个就是家庭受世风影响所致。
我感觉当下世风对祖辈父辈所代表的老一辈的传统是在将信将疑中传承的，这种没有敬信，没有服气的传承，很容易在传承中走样，变得不伦不类。

两周总结：
感受到家风在与世风在相遇时的那种较量。家庭成员对于世风的接受与阻抗，也反映出家风的坚实性。这种坚实性与家中老一辈的坚守息息相关，与父母辈对祖辈的敬心有关，对后来孩子的性格及情绪稳定性正向相关。

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课后练习 说说你觉得应该怎么样开展你自己的夫妻关系建设？
夫妻婚建设：即夫妻的共同理想，两人都比较一致：教育好孩子，建设好家庭，扩大家庭资源。

夫妻规则建设：夫妻关系对家规家训作用的向度。
勤劳:  第一次去先生家，了解他家男人都比较懒散，靠女人推动才动，女人不催，男人就不动。但女人在推动过程中经常闭男人动得还早还快还多，对男人的墨迹痴呆有气，这个气男人不接，自己自作自受身体容易出问题。看到他父母的这种情况，我直接跟他说若他像他父亲一般等着我去伺候那是永远不可能的。婚后家务啥都不会做的先生现在啥都会做了。但现在先生做事很多时候还是需要请示我，我觉得作为男人的那种主动性、灵活性还是差，虽然从外部行为上看在家里他勤快些，但内部其实还是个不操心的。我是外部行为输出少一些，看着懒，但内部操心多些。
读书：夫妻都必须多读书，保持学习的习惯，成为孩子得好榜样。这方面俩人都做的不错，我可以做到70分，他可以做到60分。
分寸:做事要有分寸。比如外出喝酒不能喝太晚，不能喝太醉。此前因为先生喝酒凌晨一两点才回来，狠狠地爆发了一次，现在这个比较有共识。允许对方出去有饭局，但你要知道分寸和底线在哪里。

夫妻行为建设：夫妻间有不少失礼行为，我沉迷手机和直播，事业迟迟打不开局面；先生不上交工资。这个是需要突破的两个不良行为。但这个好像都和我有关。我发现自己在改善行为方面，如果有孩子在身边，就会有所克制与收敛。所以这个夫妻行为的建设跟夫妻共同目标（夫妻魂），跟孩子有关。

夫妻氛围：先生温和包容，我比较热烈，整体来说还是比较和谐的。孩子生活其中，每天手足舞蹈的还不错。

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课后练习 说说你觉得应该怎么样开展你自己的亲子关系建设？

父母魂	1、父母的共同理想一致性    2、父母如何对待对方在孩子身上的期待    3、父母的人格健康程度	1、一致性比较高，9分    2、支持对方成为好的父亲和母亲，8分    3、 父亲8，母亲7，父母魂健康程度7-8分
亲子规则	1、           约定俗成，各成员心领神会的规则    2、           规则的威（违规后果）    3、           ……	1、           孩子心里要有父母    2、           人人都要为自己的行为负责
亲子行为	1、           家庭共同行为：    2、           父母行为：（守职不废）    3、           孩子行为	1、           读书、放松、上进，有主见    2、           守职不废，父10分，母6分。    3、
亲子氛围	1、           孩子和父母沟通的频次、流畅性    2、           孩子撒谎的行为         3、           孩子的心理健康程度    4、           ……	1、           频次5，流畅性7    2、           撒谎行为          3、           孩子心理健康程度8

半月总结：

自己的夫妻关系和亲子关系都不错，做练习时找不到建模的感觉，不知道该从何入手，总觉得这个和父母的德有关，多读书，读经典，天长日久，总归能够积起这个德。但是身边也有很多夫妻关系和亲子关系不和谐的人，好像除了读书这条漫长的路，确实有建模搞建设的必要。这是在临提交作业时才听录音自己也写作业没有感觉时才有的领会。