龙渝芝的《列子》读书笔记

双玉

2022.10.1 第九周第七天
力命的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？
答：
中心思想：人要认天命，而且不得不认。
使用的材料和故事：力命二者的辩述；北宫子西门子二人德行、待遇的对比差异；鲍叔牙依据天命时势用人；子产依形势不得不用《竹刑》；论述不同生死状况归自然之道；三医给季梁看病——看人之症状、看人之先天、看天命；生命身体的存厚贱薄并不由人力决定——“不如其已”；杨朱兄弟对话——信天命则不惑于表象的差异；众态貌不一而都是道，“命所归也”；“信命者于彼我无二心”；晏子笑齐国君臣不识天命，揽历史之功为己功；农商工仕，各有所求，各有顺逆，“命使然也”。

双玉

2022.10.2第十周第一天
杨朱章的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？
答：
中心思想：“无厌之性，阴阳之蠹也”；无余食赘行，则通道。
使用的材料和故事：杨孟名实之辩，去名存实；杨朱对人碌碌一百岁活法的总结，生之暂来死之暂往，要知命、乐命；杨朱讲“万物所异者生，所同者死”，何必执迷于生命过程的表象差异；杨朱讲伯夷展季，不要为外物的清贞所误；杨朱讲人生可以的活法，“可在乐生、逸身”；杨朱借管夷吾晏仲平的养生之道，讲"生相怜，死相捐”，生时吃饱穿暖，好好陪伴，爱护身体，死时随自然而葬，不缀物多余厚葬；子产相郑，贵在治内心，不贵于治外物；卫端木叔对家财的使用和处置，真正不为钱财外物所累，生时乐生、逸身，死时不缀物厚葬，达而通道；孟孙阳与杨朱对长生的讨论，“既生，则废而任之；将死，则废而任之”，不必要为早死晚死（长生）惶恐担忧；杨朱“人人不损一毫，人人不利于天下，天下治矣”；杨朱论述四圣二凶的对比，“实者，固非名之所与”，去名求实；杨朱见梁王，梁王见表面可见的“实”，不通根本的“实”；杨朱论古，历史留名不润枯骨，要乐生；杨朱讲“至至者”，不余食赘行，合于道；杨朱对无厌之性而追名的不赞同。

双玉

2022.10.3第十周第二天
说符章的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？
          符，本义是一种分成两半，能拼合而核验双方身份的竹制信物。
        《说符》篇总体心得是“符应”。人符合天道，无为而为，应在人身上的就是德，不求而得。人符合形势，随势而动，应的才会是身、命、名利之得；不看形势，只凭自己的机巧去直愣愣施展的人，应的是失不是得，甚至是祸；人需要符合中正之心，人心不偏邪、不狭窄，不头痛医头脚痛医脚而是从根本上去行德，应的才是福、是实，否则只会得来一场空。
答：
中心思想：人事的行为输出与道相符应。
使用的材料和故事：壶丘子与列子论道——持后则可言持身；列子学射；列子讲治国之难在于知贤；宋人以玉为楮叶；列子拒绝国君的粮食援助；鲁施氏与邻人孟氏之子的不同遭遇；晋文公伐卫；晋国除盗；孔子问济水之人；白公密谋失败；孔子评赵襄子之忧；宋人献犊；宋兰子投巧；秦穆公寻马；詹何讲治国如治身；孙叔敖免三怨；孙叔敖戒其子；遇盗之杀；虞氏富人之灭；爰不食盗者食；柱厉叔怨莒敖公；杨朱讲贤者慎所出，以及君子必慎为善；杨朱邻人歧路寻羊；杨朱之弟怒狗；长生之术的流传；简子放生示恩；齐田氏叹天之于民厚；齐贫者从马医而食；宋人游道得契；邻人贪梧；疑人偷斧；白公胜专心谋叛；齐人徒见金。

双玉

2022.10.4第十周第三天
从说符章最打动你的语句中挑选三个。
答：
1. 言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也，故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。（身与道的符应、和随，慎为而符瑞）
2. 度在身，稽在人……稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。
3. 取金之时，不见人，徒见金。

双玉

2022.10.9第十周第四天
从杨朱章最打动你的语句中挑选三个。
答：
1. 生相怜，死相捐。（相似的：既生，则废而任之……将死，则废而任之……无不废，无不任，何遽迟速于其间乎；端木叔的事例）
2. 虽全生，不可有其身；虽不去物，不可有其物。
3. “去名者无忧”“名者实之宾”。