清心的《列子》读书笔记

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第9周 第6天
汤问的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？
汤问章通过很多神话传说，言及天地广阔，万物繁复驳杂，不能以有限的见识去揣度无限的可能，万事万物的变化即使圣人也未必能通晓。
  比如殷汤和夏革的对话，愚公移山，夸父逐日，神奇的终北国等
随后通过詹何钓鱼，扁鹊换心等故事说明为人处世要保持平衡状态，“均，天下至理，”均于术，对内得心，对外应器，均于技，可聆听高山流水，响彻行云。人工技巧可与造化同功，当被迫“无施于事“，遁形避世。
通过师春弹琴，韩娥唱歌，伯牙弹琴、偃师献倡优  人之巧乃可与造化者同功、纪昌学箭、造父习御、孔周三剑

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第9周 第7天
力命的中心思想是什么？用了些什么材料何故事来支撑这个中心思想？
力命讲的天命和人力之间的关系。”天命：自寿自夭，自贵自贱，自富自贫，岂能识哉“ 天道自运，天地不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者，默之成之，平之宁之，将之迎之。
东郭先生评论西门子和北宫子的争论，境遇的好坏，缘由很多，不是简单的用才德、智力来判断。
管、鲍之交，小白用仇，子产诛邓析，不是所谓的“善交，善用能”，而是不得不为的天命。
季粱看病、杨朱对杨布解释同人不同命，都在说明境遇不同“皆命也”

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《杨朱》篇的中心思想是什么？用了什么材料和故事来支撑？
讨论生死，名和实。“实无名，名无实。名者，伪已”，杨朱借三皇五帝，用舜，禹，周公，孔子，夏桀、商纣为例，说明：名者，固非实之所取也。实者，固非名之所与也。
子产兄弟的故事、端木叔的故事，说明：”且趣当生，奚惶死后？“ 用伯夷、展季，原宪、子贡为例，提出”乐生、逸身“，晏平和管夷吾讨论养生、送死之道、杨朱论原宪、子贡；孟孙阳遇杨朱论生死；杨朱与禽子的讨论等进一步说明。
杨朱提出“生相怜，死相捐。“ 用晏平和管夷吾讨论养生、送死之道来说明。提出遏制天性的本真，就是残害身心的主要因素。摒除这些因素，欢欢喜喜直到死，就是养生。死后遇到什么就是什么。子产两兄弟、端木叔的故事，进一步说明不遏制天性的养生之道。

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第10周 第2天
说符章的中心思想是什么？用了些什么材料何故事来支撑这个中心思想？
《说符》   讲”道“与人事的相互应验。对道与智，名与实，形与神，贵与贱，时机与变通，久利与暂得，持身与治国等关系进行论述。为人处世：”持后而处先。”看待事物当”察其所以然。“”持道化而不持智巧。
1、        列子向壶丘子林学道。通过影与形的关系，说明“持后而处先”；“慎言，将有和之、慎行，将有随之。”
2、        列子学射，请关尹子。提出： “圣人不察存亡，而察其所以然。” 治国与修身不看兴衰等表面现象，看重研究内在原因。列子拒郑阳子遗食、宋兰子献技于宋元、九方皋识马、
3、        列子表述不同状态的人的不同特性，提出“治国之难在于知贤而不在自贤。” 难在知人善任，而不是自认贤明。
4、        列子评论：宋人用三年时间为君制楮叶。“圣人持道化，而不持智巧” 和之前的天命与人力之争相应。
5、        列子拒郑阳子遗食。和列子学射相应，不看重送吃食，而看重为什么送过来。因他人言语就送吃的，也会因他人言语加害。
6、        施氏二子与鲁氏二子找工作的故事。说明时机与变通关系：“得时者昌，失时者亡。”且天下理无常是，事无常非。牛缺遇盗，
7、        晋文公出会、晋国治盗，说明持道化，不持智巧
8、        孔子路遇涉水之人。忠信诚身亲之。
9、        白公谋反，宋人拾契，齐人重利轻道，贪图一时所获，不念长久之积，终将没有好结果。只有赵襄子、孙叔敖、詹何等人，舍末明本，因名求实，才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。

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第10周 第3天
从说符章最打动你的语句中挑选三个。
1、人而无义，唯食而已，是鸡狗也。强食靡角，胜者为制，是禽兽也。人不尊己，则危辱及之矣。
2、天下理无常理，事无常非。投隙抵时，应事无方，属乎智。
3、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。