小陈《鬼谷子》读书笔记

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一、抄写原文
  古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。所谓主事日成者，积德也，而民安之不知其所以利；积善也，民道之不知其所以然，而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
二，翻译
以前善于使用摩的人，就像在深水湖边钓鱼一样，把鱼饵投进去，对方内心的实情，一定会被我方钓出来。所以说，这样的圣人，主管的事情，平时干一件成一件，但是大家都没有人知道他是怎么做成的。他帯兵打仗的话，打一仗胜一仗，但是大家都不知道他是怎么做到的。正因为他神不知鬼不觉的把仗打贏了，很多人甚至都不知道到底是什么在起决定作用，所以也不会因为他太善于用兵，而畏惧他忌惮他。神不知鬼不觉的把事情谋划好了，这叫圣人谋之于阴，所以叫做神。事情做出来成功了，给大家看到的，是成之于阳，所以叫做明。 这样主事曰成的圣人，积德爱民，德养百姓，百姓生活安定，而不知道是谁为天下缔造了这样美好的生活。圣人给天下制定教化，人民接受教化，并按照这样的教化和法则来生活，却不知道这里面是什么道理。在人民看来，圣人就如同神明一样。尽管不知道背后是什么道理，可是他创制的教化，什么都是适宜的。 圣人神不知鬼不觉的，就把天下秩序给维护的好好的，想作乱的人，还没开始乱呢，就被消灭在了萌芽状态。如果已经形成了不利的结果，圣人会利用最优的策略，把不利的问题转化为有利的结果。人们看起来，好像圣人似乎也没做什么，天下就太平了，人们不知道自己为什么服从圣人的统治，也不知道需要畏惧他什么，在人们看来，圣人神不知鬼不觉的就把问题给解决了，把整个天下都给征服了。大家只看到他主兵曰胜，却又不知道其中的道理是什么，在大家看来，圣人就如同是神明一般。理解联想事例
三，理解联想事例
本章讲的东西很像现在的一个词语操盘手，谁都不知道他们是谁，具体工作是干什么的，但你总能发现事情的变化走向和他们有关。在幕后就把一切事情安排得妥妥当当，让后再有具体的人来实现他们的想法，从而让整个大局变得稳固，安定。
提问：昨天的经文定义了摩术的基本操作，摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。今天的经文讲述善摩者“主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也”，提给大家思考的问题是，什么是神，什么是明，什么是神明？
神明我认为是一种状态，或者说能力达到了一定程度的称呼，使用文章中的各种办法，做了很多不可思议，甚至一般人都察觉不到的事情，但又能在一定程度上对普通人产生影响，做这些事情的人具备的能力，和他们的手段一定程度上讲可以叫神明。
至于神、明，单独拆开来进行研究，神可以指一个人的能力，这种能力可以做到普通人做不到想不到的事情，可以叫做神。而明指这个人能够很清楚的认识自己，知道自己该做什么，能做什么，是指一个人对自己了解通透称之为明

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说文解字
1、操：喿，既是声旁也是形旁，表示成群小鸟在树上呱叫。操，篆文（手，挥动拳脚）（噪，集体呐喊），造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。
2、钩：“勾”是“鉤”和“鈎”的本字；“鈎”是“鉤”的异体字。勾，籀文是象形字，像中部弯曲呈∪形、两端尖利的工具，中部可提抓、挂吊，两端可用于刺戳。篆文假借“句”代替“勾”。籀文字形与“厷”极为相似，篆文则与“句”重复，为避免混淆，隶书另造“丩、厶”会义的“勾”代替。当“勾”的名词本义消失后，篆文再加“金”（金属）另造“鉤”代替，表示金属勾连工具。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。楷书异体字“鈎”用“勾”代替正体楷书字形中的“句”。造字本义：名词，可刺戳、可提挂的弯曲金属勾连工具。
3、铒：耳，既是声旁也是形旁，表示朵状物。餌，侯马盟书（食，面食）（耳,朵状物），表示捏成耳朵状的面食品。篆文承续侯马盟书字形。篆文异体字（蒸汽）（耳，朵状物）（鬲，煮锅），表示将捏成耳状的面食放在鬲锅干蒸。造字本义：名词，用面皮包裹内馅的饺子，北方著名面食之一。因多用水煮，俗称“水饺”；因制作时将面皮的两边扭绞在一起，捏成耳朵状，又叫“饵”，或“饺饵”。
4、畏：鬼，既是声旁也是形旁，表示巫师扮演的邪魔妖怪。畏，甲骨文（爪，抓持）（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文（卜，神杖）（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文将神杖“卜”写成。金文基本承续甲骨文字形。诅楚文将“人”写成，将“卜”写成“爪”。篆文误将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书将篆文字形中表示“鬼头”的“由”写成“田”，将篆文字形中的写成，导致“爪”形消失，“人”形淡化。
附一 文言版《説文解字》：畏，惡也。从甶，虎省。鬼頭而虎爪，可畏也。  
附二 白话版《说文解字》：畏，厌恶。字形采用“甶”和省略式的“虎”会义。“畏”字像怪物长着鬼头，张着虎爪，形象可怖。
5、兵：兵，甲骨文（廾，双手持握）（斤，斧子），字形像士卒双手持握斧子参战。金文将甲骨文字形中的“斧”写成“斤”；将“廾”写成。籀文将金文字形中的斧子“斤”替换成“干”，并加“人”，强调“兵”是作战者。篆文将甲骨文字形中的“斧”写成“斤”。造字本义：名词，手持战斧作战的士卒。
6、争：爭，金文（爪，上面一只手）（又，中间一只手）（又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。篆文将金文字形下部的两只手混合成。造字本义：动词，竞相抢夺。
7、费：費，金文（弗，捆绑）（钱贝）（刀，割、解）。篆文省去“刀”。造字本义：动词，解开系扎的贝壳，购物开销。
8、服：“”是“服”的本字。，甲骨文（人，罪人）（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“”作为单纯字件后，甲骨文再加“凡”（方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。金文承续甲骨文字形。有的金文误将“凡”（木枷）写成“舟”。篆文将金文字形中的“舟”写成，将金文字形中的“人”写成。隶书误将篆文字形中的“舟”写成“月”，将篆文字形的“人”写成“卪”，将篆文字形中的“又”写成，以致字形面目全非。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
9、神：“申”与“电”同源，后分化；“申”是“神”的本字。申，甲骨文是象形字，字形像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示”另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文将金文字形中的“申”写成由两个“爪”和一竖指事符号组成的。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
10、明：“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文（日，太阳）（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文将甲骨文字形中的“日”写成。籀文承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。