闫静《鬼谷子》读书笔记

yanjing

中经的思想主旨：制人而不被人所制。
七种制人方法：1、见形为容，象体为貌。2、闻声和音；3、解仇斗郄；4、缀去；
5、却语；6、摄心；7、守义。

心得：论述了7种行事原则。“见形为容，象体为貌。”是一种观人术。“闻声和音”是一种美言结人术。“解仇斗郄”是一种驾驭术。“缀去”把握要离开人的心态。“却语”是批驳对方的漏洞。“摄心”是收揽人心的方法。“守义”是自我道德约束。

yanjing

盛神法五龙
  盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。  故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。
一、查字正音
1、盛，国力强大，帝业达到顶峰。
2、诸，动词，众多人自由发问讨论。
3、纪，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，标明物品的归属。
4、造，在铸器、做船时祝祷，祈愿进展顺利，器物坚固耐用。
5、灵，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。
6、端，老人借着拐杖站直、站稳。
7、窍，动词，洞穴贯通可循行。
8、总，少年束发仪式，告别童年、进入少年时代的男孩将散发系扎成一束。
9、受，用船只往返两岸，为隔岸的人运送物品。
10、为，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。
二、翻译
要做到养神，就要效法五行之气。精神旺盛的人，体内的五脏精气较强，其中，神在五气中处于首位。心是神的居所，道德在其中起着重要作用。养神的方法最终归结于道。道是天地的开端，一是天地的基础。万物都由道创造，天地也由道产生。道可以包容一切，没有形体。化育万物的气，先于天地而生，不能看清它的面目，不能知道它的名称，只能称为“神明”。据此可知，道生“神明”。另一是万物变化的开始。因此，依靠品德培养五脏之气，内心做到清静无为，就能专注于一点，就有了一定的方法。这方法就是，心气是神的通道，把心气导引出来，神也能受其使唤。
三、理解联系事例
心气合自然之道，就为术。心气是神的通道，把心气导引出来，精神也能受其使唤。人身上的九窍和十二舍是神气进出的门户，心则统领一切。
提问：本2段经文讲述了道德神心及九窍之间的关系，并定义了心术。提请大家思考的问题是，心是怎么形成的？
德养五气，天地相合为一，即心。

yanjing

内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑，通于心术,心无其术,必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。
  静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化，归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。

一、查字正音
1、修，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
2、练，反复操作以求品质的改变。
3、舍，村邑中供旅人和客人暂住的简易客店。
4、长，头发飘飘的拄杖老人。
5、和，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。
6、威，令人畏惧的，令人敬畏的。
7、归，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。
8、怀，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。
9、包，裹着胎儿的胞衣。
10、志，心之所向，即内心追求的目标。
二、翻译
明白这些道数的人，是通过内心的修炼才明白的，这就叫作“圣人”，圣人能以此类推而明白一切道理，人与万物一起生成，都是事物变化的结果。人所以能知晓事物，主要是有九个可以接受事物的“窍”。如果对事物有所疑惑，就要采取一定的方法去排除，如果仍然不通，那就是方法不当。当九窍畅通之时，五气就会得到滋养，滋养五气就要使精气住下，这就是所说的“化”。所谓化，必须有五气，主要是指志、思、神、心、德而言，其中“神”是五气的总帅。如果宁静、祥和就能养气，养气就能得到祥和。这四个方面都不哀弱，周围就构不成威胁，对这种情况可以用“无为”来处之。把五气寓于自身，就是所谓神化，当这种神化归于自身时，那就是真人了。

所谓真人，就是已经把自身与自然溶为一体，与大道完全符合，坚守无为法则来化育万物，他们以大自然的胸怀，广施善德来滋养五气，本着无为法则，包容智虑、思意，施展神威。士人如能心术通达，心神盛大，就能修养自己的心志。
三、理解联系事例
五气乃五脏之气，即神魂精志魄也。神的作用在于统摄全局。魂的作用在于合道为一。精的作用在于长养万物。心的作物在于海纳百川。德的作用在于控制阴邪。此五者，通过修炼，即可养生合道。
  提问：2段经文讲述了圣人和真人是什么。提请大家思考的问题是：天之在我者德也，地之在我者气也，是以德养五气，心能得一，乃有其术。圣人借此获得真人的能力，请你说说圣人是如何获得真人能力的？
知类在窍，以类知之。

yanjing

养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。  理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣。
  将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
一、查字正音
1、思，用头脑考虑、用心灵感受。
2、达，人在大道上通行无阻。
3、存，安居乐业，传宗接代，世代延续。
4、多，一人独占双份、数份肉食。
5、散，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。
6、衰，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。
7、徨，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
8、察，审视、细究祭祀时显示的神迹。
9、识，辨认、指称武器的归属或来源。
10、安，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
二、翻译
培养志向可以效法灵龟。培养志向，是因为内心活动不够畅达。一定要培养志向，才能提高自己。开始培养志向，必须做到安心静意。有了欲望，就会存于内心并设法满足。人的志向受欲望驱使。欲望多了，内心就会分散，意志分散就会消沉，消沉就会使思路不畅。所以心神专一，欲望就不蔓延，欲望不蔓延就不消沉，不消沉就使思路畅通，思路畅通则使内心平和，内心平和就没有烦闷之气郁积于心。因此，人们在内心做到养志，在外要探知他人的实情。养志使内心畅通，知道他人实情就会善用他人。假如要任用一个人，先要看他是如何养志。了解他的五气盛衰情形，才能观察他的养志情况，然后弄清他内心想做的事情，了解他的才能体现在哪些方面。
三、理解联系事例
志和执都是「想要」，「想要」本身并没什么错， 只是过了那个度，非怎样不可，志就演化成了执。

  提问：本段经文讲述志得养的运行逻辑，欲-使者为志-多则心散志衰 -思不达-不和通-乱气烦于胸中-欲徨........提请大家思考的问题是，欲不徨在养志中为什么这么重要？
欲不徨就是没有病的痣痔。

yanjing

摩者，揣之术也。揣者，摩之道也。可以先用揣的技巧来获悉对方的主观、客观情况，然后顺着对方的情而触摩、试探他，所以说摩是揣的方法。