本帖最后由 眉长舒 于 2022-7-13 18:04 编辑
一、原文抄写 古之善背向者，乃协四海，包诸侯，忤合之地，而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之钳，故归之不疑也。 二、查字、正音 1、古、口，既是声旁也是形旁，表示言说。古，甲骨文 （口，言说） （十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。有的甲骨文 再加一个“口” （言说），强调“古”的“传说”含义。金文 将甲骨文字形中由一竖表示的“十” 写成一竖加一点的“十” 。有的金文 将一竖加一点的“十” 写成一竖一横的“十” 。有的金文 将“口” 写成“曰” （言说），强调“古”与“言说”的关系。繁体金文 在“古” 的字形基础上加“三十” ，极力强调传说年代之漫长。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。隶书 承续篆文字形。古籍中常“古昔”并用，“ 古”是传说中难以追述的久远时代，“昔”是发生大洪荒的远古时代，“古”比“昔”更遥远。 2、善、羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文 （羊，通“祥”） （双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文 双眼 写成 。有的甲骨文 将一双眼睛 写成 和 。有的甲骨文 将一双眼睛 省略成一只眼睛 。金文 （羊，即“祥”） （两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书 将篆文字形中的“羊” 写成 ，将篆文字形中的两个“言” 写成“艹”加“口”的 。 3、背、“北”是“背”的本字。北，甲骨文 （面朝左的人） （面朝右的人），表示两个人朝着相反方向，即双方相违逆、相违背。金文 、篆文 承续甲骨文字形。当“北”由动词 “背对背”引申出名词“后背”之后 ，篆文 再加“肉” （器官）另造“背”代替，强调身体器官的含义。造字本义：名词，与正面的胸相对的身体器官，人体躯干的后部、在脖子和骨盆之间的部分。隶书 将篆文字形中的“北” 写成 ，将篆文字形中的“月” 写成 。 4、向、向，甲骨文 （冂，屋顶由两斜面组成的房屋） （口，开口，窗口），表示房壁上的开口。金文 在屋顶加一短竖，表示烟囱。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，为房屋通风采光的朝阳窗口。隶化后楷书 承续篆文字形。“向”为名词，表示方位；“嚮”为动词，表示朝着某个方位。《汉字简化方案》用“向”合并“鄉”和“嚮”。 5、协、協，甲骨文字形或从“口” 或从“力” ，表示一齐呼喊或一齐发力。甲骨文 是指事字，是“叶”的本字，而“叶”是“谐”的本字。在“口” （劳动号子）上加一竖指事符号 ，表示众人劳动时一齐喊号子，以达到力量的集中暴发。有的甲骨文 （力） （力） （力），表示众人一齐发力。有的甲骨文 综合字形“叶” 和“劦” ，强调统一号子与众人发力的关系。有的甲骨文 （劦，众人一齐发力） （众多猎犬），表示众人合力围捕猎物。金文 基本上承续甲骨文字形 ， 表示一齐 发力 。篆文 （心，想法） （劦，一齐发力），表示万众一心，目标一致，合作努力。造字本义：动词，众人喊着劳动号子，以一致的节奏使劲。楷书 以“十” 代替篆文的“心” ，强调一齐发力的参与者数量众多。《汉字简化方案》中的简体楷书“协” ，将正体楷书的两个“力” 省略成两点 。 6、四、“一”代表混沌太初。古人认为“一生二，二生三，三生万物”。也就是说，混沌太初分出天地“二”极，天地间生出人；“三”，即天地人，衍化出宇宙万物。“四”是特殊指事字，甲骨文 的字形，表示其为“二”的两倍。金文 承续甲骨文字形。将金文字形中的横笔 竖写，就成了 ；将 与 （二，表示4是2的倍数）合写，就成了 。有的金文 在 的基础上再加“二” ，强调“四” 与“二” 的倍数关系。篆文 省去金文 中的“二” 。造字本义：数词，两倍于二的正整数。楷书 基本承续篆文字形。 7、海、每，既是声旁也是形旁，是“毓”的本字，表示妇女孕育后代。海，金文 （水，河川） （每，即“毓”的本字，孕育），表示孕育百川的高山水体。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，孕育百川的高山水体，众多河流的发源地，通常指中国西北陆地上的大池大湖。隶书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ，将篆文字形中的“每” 写成 。中国古人的水体等级概念中，“池”是超大的潭；“湖”是超大的池；“海”是超大的湖；“洋”是超大的海。 8、包、包，甲骨文 （胎膜） （人），像胎膜 里有个小人儿 。金文 像胎膜 里的胎儿 。有的金文 将胎儿“巳” 写成“子” 。篆文 将金文字形中的胎膜形象 写成“勹” 。造字本义：名词，裹着胎儿的胞衣。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。“包”的“胞衣”本义消失后，篆文再加“月” （肉）另造“胞”代替。 9、伊、“尹”是“伊”的本字。尹，甲骨文 （权杖） （又，抓），表示手执权杖的高级官员。当“尹”的“手执权杖的官员”本义消失后，甲骨文 再加“人” 另造“伊”代替，强调权力者的身份。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，主管官员，治理者。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成 ，将篆文字形中的“尹” 写成 。“伊”被用作敬称，客家方言中至今仍称母亲为“伊”。 10、尹、“尹”是“君”的本字。尹，甲骨文 （权杖） （又，抓），表示手执权杖。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的撇 与“又” 相交叉。造字本义：动词，手执权杖，管理事务。隶书 篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。当“尹”的“手执权杖”的本义消失后，甲骨文再加“口”（命令）另造“君”代替、或加“人”另造“伊”代替。 11、五、“二”是特殊指事字，上面一横代表天，下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“三”，代表天、地、人，万物之源。后来古人在天地“二”之间再加一个“二”，用两个“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字，“五”的甲骨文字形 用一个叉号寓意天、地万物的交汇，以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文 在字形 （万物交汇）基础上加 （天地之间），表示天地间交汇的万物。在造字时期的远古时代，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，都曾是极限数。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物交汇构成元素的极限数，大于四，小于六。隶化后楷书“五” 将篆文字形中的 写成 。 12、汤、昜，既是声旁也是形旁，是“陽（阳）”的本字，日照，表示天然的温热。湯，金文 （水，泉流） （昜，即“阳”，表示天然的温热），表示温泉。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，天然具有热度的温泉。隶书 将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“汤” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“昜” 简化成 。 13、桀、“桀”是“傑”的本字。桀，篆文 （舛，双脚） （木，树杈），表示站在树杈上。造字本义：动词，……爬上大树、车辆或其他高处。隶化后楷书 将篆文字形中的“舛” 写成 ，将篆文字形中的“木” 写成 。 14、吕、“吕”是“侣”的本字。吕，甲骨文 （口，唱歌） （口，唱歌），表示两人或多人相唱和。金文 承续甲骨文字形。篆文 在两个“口”之间加一连接竖线 ，强调两者之间的一体化联系。造字本义：名词，声乐形式之一，两人或多人相唱和。隶化后楷书 继承金文字形。当“吕”的“唱和”本义消失后，篆文再加“人”另造“侣”代替。 15、尚、向，既是声旁也是形旁，表示朝阳的窗户，代房屋。尚，金文 （八，分，打开） （向，有朝阳窗户的房屋），表示开天窗。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，在屋顶装天窗，确保室内的采光效果。隶化后楷书 将篆文字形中的混合结构写成上“小” 、下“冋” 的上下结构。 16、三、“三”是特殊指事字。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极“二”之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。三，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。造字本义：名词，衍生万物的天、地、人。 一 ，代表混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。 17、文、文，繁体甲骨文 是象形字，字形像众多线条 、 交错形成的图案，表示古人刻画在岩石或兽骨上、用来传达意识的图画性符号，即最古老的象形汉字。简体甲骨文 简化图案的线条，仅用四段交错的线条，高度概括出纷繁多样的表义图画的本质特征。远古祖先在易于长期保存的岩壁或龟甲兽骨上，刻画能表现事物形象特征的的线条、图案，用来记录战争、天象、祭祀等重大历史事件，以及重要的日常生活经验，以便传诸后世。如“麐”的甲骨文字形 表示河流 岸边高崖上的麋鹿 岩画 （文）。繁体金文 在“文”字 基础上加“彡”、 ，突出刻纹的形象。有的繁体金文写成会义字： （心，想法、心思） （乂，“文”的简写，刻划图案）， 强调“用象形图案表达心思”的含义。简体金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。隶化后楷书 有所变形，错纹的形象被淡化。汉语中“文”和“书”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。 18、王、甲骨文中“王”与“士”同源，后分化。“士”的金文字形 与“王”的甲骨文字形 一致。王，甲骨文字形 像带手柄 的宽刃巨斧 。有的甲骨文 在战斧 （士）的基础上加一横指事符号 ，表示“王”是超级的“士”。金文 承续甲骨文字形。有的金文 将斧形的 简化成“土”形 ，淡去了斧形。篆文 承续金文字形。篆文的“玉” 与篆文的“王” 字形相似，区别在于：“玉” 的三横疏密均匀，而“王” 的三横上密下疏。造字本义：名词，最大的战斧，借代战场上所向无敌的统帅。隶化后楷书 与篆文字形中的“玉” 无异。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表军人的级别与地位：身在前线用小型战斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的威猛将帅叫“王”。开创缔枝为巢时代的首领叫“帝”；文治天下的智慧首领叫“君”；头戴金冠的至上王者叫“皇”。 19、殷、殳，既是声旁也是形旁，是“殸”的省略，表示击磬奏乐。殷，甲骨文殷 （殳，即“殸”，击磬奏乐） （身，怀胎妇女），表示击磬奏乐，以怡悦孕妇。金文 将甲骨文字形中的 写成 ，将甲骨文字形中的 写成 。有的金文 加“冖” ，表示在宫中殿内演奏音乐。繁体金文 加磬石 （双结绳结 下面的 表示悬石），明确王宫为孕妇击磬奏乐的含义。篆文 将金文字形中的“身” 写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，王宫为王后王妃孕妇长时间地演奏悠缓祥和的音乐，安神保胎。隶化后楷书 将篆文字形中的“身” 写成 ，将篆文字形中的 写成 。 20、疑、“ ”是“疑”的本字。 ，甲骨文 （口，嘴） （大，成年人），表示张嘴问话。有的甲骨文 像行路人拄杖 的行路人张嘴问话 。繁体甲骨文 加“亍” （“行”的省略，四通大道），强调行路人在十字路口询问方向。金文 加“止” （即“趾”的本字，借代脚板），将甲骨文字形中的“亍” 写成“辵” ，加“牛” （疑为“屰”的误写，即“逆”的本义，反向迎面而来），表示向迎面而来的人问路。篆文 省去金文字形中的“彳” ，误将金文字形中的“ ” 写成“ ” ，误将金文字形中的“口” 写成“匕” ，误将金文字形中的“大” 写成“矢” ；用“子” （儿童）代替金文字形中的“牛” ，表示小孩迷路。造字本义：动词，在十字路口不知所往。隶化后楷书 将篆文字形中的“ ” 写成 ，将篆文字形中的 写成 。古籍多以“疑”代替“ ”。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。 三、翻译 古代那些遵循人心向背的圣人，普天之下，四海之内的力量，包括诸侯国都会联合他、支持他，达到天下一统。所以当年伊尹曾经五次投奔明君商汤，五次投奔暴君夏桀，最后按照人心的向背而选择辅佐明君商汤，灭了夏朝建立殷商。姜子牙也是这样，三次投奔周文王，三次投奔殷商王，在不能确定最终的人心向背时，不做选择，最后确定后，就辅佐周文王了。这是因为他们知道人心向背是制约天命的关键，确定了这一点，就可以毫不迟疑地做选择了。 四、理解联想事例 反复相求，好事多磨。 因事为制，志同道合。 五、今日提问 昨天的经文讲述忤合的操作需要需要仔细的完整的调查研究，“量身材能气势而与之”，然后以飞钳之术而合之。今天的经文讲述向背之决不易，需要大胸怀大视野，即便如此还会多次反复。 今天提请大家思考的问题是：说说天命之钳之中，双方内在是什么感受？ 命中注定，天命使然，舍我者其谁。 | 
楼主