刘丹的《鬼谷子》读书笔记

刘丹

第五周  忤合第六 第6天（7.15）

忤合第六  文义理解与心得综述

一、外合总原则（外部趋合则团结，倍反则战斗）
趋合倍反，计有适合。
二、忤合术依据
化转环属，各有形势
三、调查研究调整政策，达到目的
反覆相求，因事为制
（1）因事为制。世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听。成于事而合于计谋，与之为主。
（2）立场定忤合。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。
四、善忤合之人
（1）忤合之地而化转之，然后求合
（2）知天命之箝，归之不疑。
五、忤合之术用于四个层级的原理方法
用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材能气势而与之。大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。
六、使用忤合之术的条件
非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。自度材能知睿，量长短远近孰不如。
七、使用忤合术功能
乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

心得综述
内外之分。外合内合性质上的不一样。趋合倍反，以己方的立场为锚定，立场定忤合，立场定敌我。因事为制，立场定忤合，是人事相合。

刘丹

梳理捭阖第一——忤合第六

刘丹

第六周  揣篇第七 第1天（7、17）


一、抄写原文
  古之善用天下者，必量天下之权而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静

二、查字正音
1、羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文（羊，通“祥”）（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文双眼写成。有的甲骨文将一双眼睛写成和。有的甲骨文将一双眼睛省略成一只眼睛。金文（羊，即“祥”）（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。

2、权：雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文（木，杖）（雚，即“勸”的省略，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文将金文字形中的“勸”省去“爪”，简化为“雚”。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。

3、揣：耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文（手）（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：揣，量也。从手，耑聲。度高曰揣。一曰捶之。  
附二 白话版《说文解字》：揣，度量。字形采用“手”作边旁，采用“耑”作声旁。揣度高度叫“揣”。一种说法认为，“揣”是“捶打”的意思。

4、量：囊，既是声旁也是形旁，表示古代装行李的布包、布袋。量，甲骨文（口，即“日”，代替日月星辰——参见“日”、“天”）（束，即“囊”，行囊，代表旅行），表示行者以日月星辰为参照，计算行程。有的甲骨文将“口”明确写成“日”，将“束”明确写成“东”。金文字形中“日”与“东”的形象更加明确。有的金文在“东”下面加一横，形成“土”形，表示将行囊放在地面。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以日月星辰为参照，估算行程。

5、强：强，篆文（弘，声音大）（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。

6、弱：，两“弓”会义，表示弓子强劲有力；，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文在各加，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。

7、隐：隱，籀文（穴，山崖、洞穴）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文（阜，盘山石阶，代表高山）（爪，抓）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。

8、匿：若，既是声旁也是形旁，是“喏”的本字，表示答应。金文（匚，是“匸”的变形，围墙，表示躲藏）（若，即“喏”的本字，表示应答），表示藏而不应。篆文将金文字形中的“若”写成，明确“应答”含义。造字本义：动词，藏身躲避，不回应。

9、变：变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文（变，“戀”，誓言相爱）（攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。

10、动：动（動），金文（被刺瞎眼睛的男奴）（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文（辵，行进）（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文（重，包袱）（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。

11、静：“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文（清，纯洁、无污染）（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”省去“水”。有的金文异体字将混合结构调整成左右结构，将“青”写成，将“爭”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。

三、翻译
  古代善于把纵横术施行于天下的人，必须要分析天下各方政治力量的强弱，并了解各诸侯国国君心理内部的真实详情。对各个国家的实力分析，如果不准确的话，就很难了解和判断他们的强弱和轻重；如果对各个国家的君主，所执行的战略，分析判断不准确，就无法预判，以及他对外界情况发生变化时的内心反应。

四、理解联想事例
量权分为轻重，强弱，两重分析，才能出来有价值的结果，原来量权还有这样的维度。揣情要知隐匿变化，隐匿是还没发生的，变化是计划内外正在发生的。

提问：本段经文定义了揣术极其必要性。提出大家思考的问题是：揣术要做的基本事项和目的是什么？
揣术的基本事项是量权，揣情。把人和事握在手上度量，以得真实情况。

五、背诵已上传企业微信微盘

刘丹

第六周 揣篇第六 第2天（7.18）

一、抄写原文
  何谓量权，曰：度于大小，谋于众寡，称货财有无之数，料人民多少，饶乏有余不足几何；辨地形之险易，孰利孰害；谋虑孰长孰短；揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖；与宾客之知慧，孰少孰多；观天时之祸福，孰吉孰凶；诸侯之交，孰用孰不用；百姓之心，去就变化，孰安孰危，孰好孰憎。反侧孰辨，能知此者，是谓量权。

二、查字正音
1、众：“乑”、“众”、“眾”和“衆”，“㐺”的异体字。从，既是声旁也是形旁，表示相随、同行。㐺，甲骨文（从，相随）（从，相随），表示相随、同行的一群人。金文、篆文承续甲骨文字形。隶化后楷书将篆文字形中的“从”写成，将篆文字形中的“人”写成。楷书异体字“乑”将正体楷书字形中的第一个“人”写成，将第二个“人”写成，将第三个“人”写成。楷书异体字“众”将正体楷书的左中右结构写成上下结构。造字本义：名词，合群生活的广大人群，百姓。

2、寡：寡，金文（宀，房屋）（见，举目张望），表示独居空房，四顾无伴。有的金文将“见”写成“页”。篆文在金文字形基础上加“分”，强调夫妻离散，突出“独居”含义。造字本义：动词，丧偶独居。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

3、料：料，金文（米，谷物、粮食）（斗，量器），表示用斗量米。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，用斗测量米的体积，量米而炊。

4、饶：堯，既是声旁也是形旁，是“撓”的省略，表示搅和软泥制陶。饒，篆文（食，食品）（堯，即“撓”的省略，搅泥制陶），表示搅制食品。造字本义：动词，搓捏食物粉团，制作饴糖糕饼，显示粮食充足，充饥有余。

5、揆：“癸”是“揆”的本字。癸，甲骨文是个指事字：纵横交错的“乂”形指事符号表示东西与南北方向。有的甲骨文在“乂”形符号的四个方位上各加一短横指事符号，表示用仪器测量方位。有的甲骨文将表示方位的短横指事符号误写成“又”。金文进一步突出了四个“又”的字形。篆文承续金文字形。籀文误将篆文字形上部的个“又”写成两个“止”，误将篆文字形下部的两个“又”误成“矢”，变成会义结构。当“癸”的本义消失后，籀文再加“手”另造“揆”代替，强调手工测量。造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。

6、慧：彗，既是声旁也是形旁，表示手持扫帚扫地。慧，篆文（彗，持帚扫地）（心，欲念），表示为心除尘，比喻清心、净心。造字本义：形容词，拂去俗尘，清心净虑，洞察真相，明心见性。

7、憎：曾，既是声旁也是形旁，是“增”的省略，表示无以复加。憎，金文（心，恨）（曾，即“增”的省略），表示……。篆文将金文字形中的“心”写成，将金文字形中的“曾”写成。造字本义：形容词，无以复加地恨，极端地恨。

8、辩：辯，篆文（辡，涉及刑事的双方，原告与被告）（言，诉讼），表示原先与被告诉讼争论。造字本义：动词，古代庭审诉讼时原告和被告双方的论争。隶化后楷书将篆文字形中的“辡”写成，将篆文字形中的“言”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“辩”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
附一 文言版《説文解字》：辯，治也。从言在辡之閒。  
附二 白话版《说文解字》：辩，依法治理。字形采用“言、辡”会义，表示言在“辡”之间。


9、货： 化，既是声旁也是形旁，表示改变、转变。貨，金文（化，转变）（貝，钱财），表示可以转变成钱财的商品。篆文承续金文字形。造字本义：名词，可以出卖而转换成钱财的商品。

10、财：才，既是声旁也是形旁，是“材”的本字，表示用途。財，篆文（貝，宝物、货币）（才，即“材”的本字，用途），表示宝物、有用途的东西。造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。

11、度duó：，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文（石，即“庶”的省略，石块、石料）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。篆文将甲骨文字形中“庶”的省略写成“”。造字本义：动词，测量、评估石料。

三、翻译
  什么叫做量权？就是要考虑一个国家地域的大小，看这个国家的管理团队，整体的智力水平素质怎么样，看这个国家的财政情况，看这个国家的人口规模，看这个国家的人民是富裕还是贫困。分析地形，有什么难以攻牛的要隘，有什么容易攻打的进军路线，这些险要的关隘和便于进军的路线，对哪个国家有利，对哪个国家有害。对这个国家的君臣关系，是不是亲疏，进行分析，如果君臣不合的话，再分析他们是谁聪明谁笨，先做定性分析，再做定量分析。要看当时代的机遇和风险来临的时候，会对哪些国家有利，对哪些国家不利，面临这些系统性的机遇和危险，哪些国家能抓住机遇和规避风险，哪些国家不能抓住机遇和规避风险，看这个国家是不是得民心，老百姓是不是拥护他们的领导人，是不是热爱他们的国家，不爱这个国家，就往国外跑，爱这个国家，则会安居乐业。通过上面的分析，再反复的多看几遍，这样就可以称得上具备了量权的能力了。


四、理解联想事例
天时地利人和的信息都放在手上度量计算，反复比对。这样的空间与维度度量，与自己在心里转的那些度量，私与私量，心里没有天地人，私与私较个短长，也就是贤与不肖，智愚，勇怯有差，天门是关着的，乃可贱，乃可贵，也仅限与在内部转，转不进天门，同异，贵贱之别。

昨天的经文定义了揣术是为了善用天下而做的量权和揣情。今天的经文分述量权。提给大家思考的问题是：量权操作对那么多方面展开调查和分析，这些指标和数据可以怎么整理分类？在你的心里起了个什么作用？这些指标和数据可以分为天时，地利，人和三方面。心的扩大。

五、背诵已上传企业微信微盘

samwjiabao