|
2022年8月5日星期五 第八周第六天
一、原文： 是故与智者言，将以此明之；与不智者言，将以此教之，而甚难为也。故言多类，事多变。故终曰言，不失其类，故事不乱。终日不变，而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。
二、查字正音： 1、将——“将”与“酱”同源，后分化。爿，既是声旁也是形旁，表示卧床。将，甲骨文    （爿，卧床）   （两个“又”，两只手），表示双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。金文  省去双手 ，将甲骨文字形中的“爿” （床）写成“疒”  ，并加“酉”  （酒），表示用美酒侍候“病人”。诅楚文  在甲骨文字形 基础上加“月”  （肉），表示用香肉等高级食物侍候“病人”。篆文  基本承续诅楚文字形。造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。楷书  继承篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“将”  ，依据草书字形  ，将正体楷书的“爿”  简化成“丬”  ，将正体楷书的“月”  写成“夕”  。当“将”引申出名词含义后，甲骨文  再加“夕”  （肉食）、加“鼎”  （盛器）另造“酱”代替，表示放在盛器里的豆麦等食物加肉加酒后发酵成的糊状营养食品。 2、教——爻，既是声旁也是形旁，表示两组交叠的算筹。教，甲骨文    （爻，算筹）   （子，蒙童）  （攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。简体甲骨文  省去“子” 。金文  将甲骨文字形中的“爻” 写成“井”  。简体金文  承续简体甲骨文字形。篆文  承续金文字形。篆文异体字  用“言”  （诱导）代替“攴”  ，表示“教”者循循善诱，引导、启发蒙童的心智。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。隶化后楷书  将篆文字形中的“  ”  写成  ，将篆文字形中的“攴” 写成“反文旁”  。 3、甚——“甚”是“湛”的本字。甚，金文    （甘，品味）   （匕，食匙酒勺），结构与“旨”相反，表示用食匙或酒勺享用美食。籀文  用“口”  代替金文字形中的“甘” ，将金文字形中的“匕” 写成“匚”形的  ，并在“匕”上加“八”  （“兮”的省略，呻吟、感叹），表示因享受美食口福而情不自禁发出感叹。篆文  综合金文和籀文字形。造字本义：动词，沉溺于美酒声色享受，生活安逸。隶书  将“甘”  与“匹”  连写。当“甚”的“沉于酒色”本义消失后，篆文再加“水”（酒）另造“湛”代替。 4、难——堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文    （堇，极刑）   （隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文  、  基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。隶化后楷书  将篆文字形中的“堇”  写成  ，将篆文字形中的“隹”  写成 。《汉字简化方案》的简体楷书“难”  ，将正体楷书字形中的“堇” 简化成“又”  。 5、失——失，金文  在手“手”  上加一捺指事符号  ，表示手未抓牢。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。隶书  将篆文字形中的“手”  写成  。 6、乱——“𤔔”是“亂”的本字；而“𤔐”是“𤔔”的异体字。𤔔，金文    （上下两只手相配合，精细操作）   （缠绕在织机上的交错丝线），表示两只手相互配合，精细操作，理顺交织在织机  上的混乱丝线  ，以便持续纺织。当“𤔔”的本义消失后，金文  再加“乙”  （不打结的顺滑丝线）另造“亂”代替。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。 7、听——“  ”是“聽”的本字。 ，甲骨文    （耳朵）   （两个“口”，群众言论），表示耳向众口，即尊重他人意见，对众人的观点用耳用心。金文  将甲骨文字形中的 写成  。有的金文  将耳朵形状 写成  ，并加“生”  ，疑“生” 是对“壬”（即“任”的本字，能力）的误写，表示在远古时代，对他人观点用耳用心，是重要的观察、明辨、学习、包容的能力；同时加“十口”  ，强调对待众口众舌的谦逊态度。篆文  写成“聽”，省去金文字形中的“口”，将金文字形中的 写成  ，将金文字形中的“生” 写成“壬”  ，同时加  （“德”的省略），表示谦虚对待他人意见是重要的品质，强调“兼听养德”。造字本义：动词，竖起耳朵聆听别人说话。隶化后楷书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的“壬” 写成“王”  ，将篆文字形中的 写成  。古籍多以“聽”代替“ ”。《汉字简化方案》用字形简单的同音字形“听”合并代替字形复杂的“聽”。 8、贵——貴，甲骨文    （双手，抓、捧）   （土，故土），像双手 捧着泥土 。有的甲骨文  增加“宁”  （即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文  将甲骨文字形中的双手  写成  ，将甲骨文字形中的匣子“宁” 写成不知所云的“人  ”，并用“貝”  （价值）代替甲骨文字形中的“土” ，强调故土在离乡或流亡者心中的神圣“价值”。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。 9、聪——“悤”是“聰”的本字。囱，既是声旁也是形旁，是“窗”的本字，表示采光通风、使住所明亮的设施。悤，金文    （囱，即“窗”）   （心，心思），表示内心有窗，比喻心地明亮，洞悉真相。当“悤”变体为“怱”、并被假借代替“  ”（内心急切）之后，金文  加“耳”  （听力器官）另造“聰”代替，强调耳朵灵敏，善于通过辨听声响来洞察环境。远古祖先没有望远的能力，因此依靠灵敏的耳朵辨听声响、判断异动，成为丛林生存竞争的关键技能。造字本义：形容词，耳灵心亮，直觉敏锐，善于捕捉真相。 10、智——“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文    （干，武器，借代行猎、作战）   （口，谈论、传授）  （矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文  承续甲骨文字形。有的金文  省去“干”  ，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文  再加“曰”  （说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文  将金文字形中的  写成  ，将金文字形中的“曰” 写成“白”  （说明），并误将金文字形中的“干”  写成“亏”  。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书  省去篆文字形中的“亏” ，将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的“白” 写成“曰”  。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。 11、明——“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文    （日，太阳）   （月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文  将甲骨文字形中的“日” 写成  。籀文  承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。隶化后楷书  将籀文字形中的“日”  写成  ，将籀文字形中的“月”  写成  。甲骨文异体字“朙”   （月，月亮）  （囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“朙”的隶书异体字“眀”  误将“囧”  写成“目”  。古籍多以“明”代替“朙”和“眀”。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。 12、辞——  ，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文    （  ，纺织者整理织机上的乱丝）   （辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文  将甲骨文字形中的 写成  ，将甲骨文字形中的 写成  ，同时加“舌”  （说话）写成“  ”，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文  省去“舌” ，并用“司”  （执法、施刑）代替“辛” （刑具）。篆文  综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。 13、奇——“奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文    （大，成人）   （马，力畜），表示一个人 两腿跨坐在马 的背上。有的甲骨文  将马的形象 简化成  。篆文   （大，成人）  （可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。隶书  误将篆文字形上部的“大” 与下部“可” 字上部的一横连写成“立”  。简体楷书  恢复篆文字形上“大”下“可”的结构。当“奇”的“骑马”本义消失后，篆文再加“马”另造“骑”代替。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。
三、背诵： 已上传企业微信网盘
四、翻译： 所以和智慧的人讲话，可以使他明白这些道理；和愚蠢的人讲话，把这些道理教给他，也是很难做到的。所以，论说有多种方法，事情也会千变万化。明白这个道理，整日谈论也不会偏离主题，能做到有条不紊。事情不断变化，也不会失其变化的根本，所以智慧重在不妄动。听话贵在听清楚，智慧贵在秉持权术之道，言谈贵在有针对性可以克制对方的说辞。
五、理解联想事例： 从捭阖篇到权篇，都在不同位置上说万物的“变”和“应变”，本段经文也总结“故言多类，事多变”，然而对照生活进行检查，发现我们就是要求万物不变，甚至有些人还要求一丁点都不能变，如强迫症状、刻板行为，事物就是在不断发展运动的，这是一个事实，我们再怎么向往不变，也只能是掩耳盗铃。拒绝变和应变，与认为捭阖之术阴险狡诈是一个主题，以我为世界的中心，不长大成人而是解构自己变小为散沙。 人也需要不变，不变的是以道为宗，与天为一，心有万物。
六、今日问题 昨天的经文谈到人言有病怨忧怒喜五种状态，产生这些状态的原因包含智、拙、辩、贵、富、贫、贱、勇和过等个人条件与环境的交互作用，捭阖任何一种原因，都有对应的话术。话术用错了就会被人反控制。今天的经文对昨天的内容做出概括性引申——因人用权。 提请大家思考的问题是：从“终日不变，而不失其主，故智贵不妄”出发，你将怎么定义权术？ ———————————— 权术，以道为宗，把我方和对方的谋虑情欲的进程都罩住，而能保持不变的对应说辞和方法，也就不会失去主动权和控制权，智谋都为此服务的一种因事制宜的术法。 权术的对象，不仅是对方，还要对自己使用，对自己也要取得绝对的控制权，失去了对自己的控制权，任意嬉笑怒骂，就成了被别人控制的对象。
| 
楼主
（人，患者）
（水，汗液）
（爿，木床），表示病人躺在床上发汗。有的甲骨文
用“身”
（孕妇）代替“人”
省去汗水
将甲骨文字形中的孕妇形象“身”
。篆文
简化字形，写成指事字，在“爿”
（病床）上加一横指事符号
，表示病卧在床。当“疒”成为单纯字件后，篆文
再加既是声旁也是形旁的“丙”
（“抦”的省略，持举、抓握）另造“病”代替，表示手握床铺的栏杆，勉强站立、行走，即失去独立生活能力，依赖床铺过日子。造字本义：动词，健康不佳而卧床休养。隶化后楷书
将篆文字形中的“爿”
，将篆文字形中的“丙”
。古人称外伤为“疾”，称内患为“病”。
（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）
（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文
将金文字形中的“夗”
，将籀文字形中的“心”
，表示对强令的不满。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。隶书
将篆文字形中的“夗”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。 
（心，思虑）
（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑，放心不下。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
，将篆文字形中的“尤”
。“忧”与“憂”同义，《汉字简化方案》用“忧”字合并“憂”字。
（奴，役使）
（心，不满态度），表示被奴役而不满。造字本义：动词，因失去自由、遭受奴役而发泄不满。隶化后楷书
将篆文字形中的“奴”
，将篆文字形中的“心”
。
（壴，鼓，代庆典）
（口，欢笑），表示人们在庆祝活动中欢笑。有的甲骨文
以“彭”
（嘭）代“壴”
、篆文
承续甲骨文字形
将篆文字形中的
写成
。 当“喜”的“欢笑”本义消失后再加“口”另造“嘻”代替。
（“衣”的省略，借代衣领）
（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文
将金文字形中的
，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛”
，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文
将籀文字形中的“领口”
。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。有的隶书
误将棕毛披垂的
（似“冄”非“冄”）写成“口”加一横
，导致“衰”的字形面目全非，“蓑衣”本义线索消失。有的楷书
承续隶书字形
；有的楷书
承续隶书字形
（较小的方榫插在较大的方孔中）
（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文
将方孔方榫的
。有的甲骨文
则将“木”
省略成
。金文
误将简体甲骨文字形中表示“木”的
，导致“木”形消失。金文异体字
另造会义字，表示造屋
（“宀”）的柱梁
（“才”）。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。
（亡，即“无”，表示无知）
（女，妇人），表示妇人之见无理无据。在男尊女卑的封建时代，女性普遍被剥夺教育权利，被鼓励以无知为德，也被普遍认为是无知、无理的弱者。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，男尊女卑的男权社会对妇女的贬低，认为妇女没有见识，常常言行无理无据。
是指事字，字形在收卷形状的卷册
中间加一横指事符号
，表示将竹简文卷展开，当众宣读由天子题写、由重臣宣读的“圣旨”。后来“亘”合并了“亙”的含义，而“宣读”的本义却消失了；当“亘”的“宣读”本义消失后，甲骨文
在卷册
上方加“宀”
（宫殿）另造“宣”代替，表示天子发布“圣旨”。金文
对甲骨文字形中的“亘”
写成
。篆文
将金文字形中的“亘”
，表示卷册两端的卷轴。有的篆文
将卷册形状
写成“曰”
（说），强调“诵读”。造字本义：动词，朝廷重臣展开卷册，高声诵读由天子签署的诏告或任命。
，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。
，甲骨文
（林，麻林）
（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文
将甲骨文
；同时加“夕”
（肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
基本承续金文字形，将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。
（妟，在晴天丽日伴女游玩）
（双手，表示邀请），表示邀约女伴游玩。金文
将甲骨文字形中的“妟”
，强调受邀女子的美目。篆文
误将金文字形中的“妟”
，表示女子姿势的优美。造字本义：动词，邀女游玩，讨其欢心。
（衣，上装，借代前胸）
（人，人体），表示一个人偎在他人胸上，不愿离开。金文
将甲骨文字形的包围结构调整成左右结构，将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开。
（用，使，操作）
（戈，武器），表示英武之士，敢打敢拼，无所畏惧。有的金文
（甬，“用”的误写）
（力），表示农业时代在家庭里起关键作用的大力壮丁，敢做敢担。篆文字形有的从“心”
，强调胆大无惧；有的从“力”
，强调力大敢为；有的从“戈”
，强调英武无敌。造字本义：形容词，力大胆大，敢做敢担，无所畏惧。
（豕，头朝下的野猪）
（罩口向上的“畢”，抓捕禽兽的罩网）
（又，抓持），表示勇士手持毕罩，迎面抓捕野猪或其他野兽。有的甲骨文
误将“畢”
。金文
将甲骨文字形中的野猪形状
。有的金文
将甲骨文字形中“甲”字形的毕罩
。有的金文
将“由”字形的
，至此“畢”形
将金文字形中“豕”
和
写成“彐”
（又）和“月”
（肉）构成的
。篆文
则将金文字形中的
。造字本义：动词，勇士持网持械抓捕野兽。
（言，商议）
（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
、
是象形字，字形像在方形的重物
四周连接了四根手柄
。金文
承续甲骨文字形。篆文
严重变形，形象难辨。造字本义：名词，多人共同使用的四柄夯地桩。隶书
继续变形。多柄夯具
。
（羊，祥，吉兆）
（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。金文
承续甲骨文字形。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。
是特殊指事字，字形由两横构成，底端一横
较长，顶端的一横
较短。古人用一横
代表混沌太初状态；用两横
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“地”的底端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
为了在字形上区别于数目字“二”，在两横
之间再加一竖指事符号
，表示纵的方向。篆文
承续繁体金文字形。造字本义：名词，与地相对的天。
（㫃，旗帜，借代国旗、国家）
（㫃，旗帜，借代国旗、国家），表示南北方向两旗相连，即表示两国南北毗邻。有的甲骨文
在两旗（两国）
之间的二分位置，加一个圆点指事符号
，表示国家的地理位置，处于南北两国之间；并在圆点指事符号
，代表东西方向的两面旗或两个国家；即甲骨文字形
省去表示东西方向两面旗的两点指事符号，并用“囗”
（国家或疆域）代替圆点指事符号
将字形
省去。极简甲骨文“中”
进一步将上端的旗帜“㫃”
也省去，字形最终简化成特殊指事字：一竖指事符号
表示国土相连相邻；一圈指事符号
表示国土所在位置。金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家。
较长，底端的一横
较短。古人用一横
代表混沌太初状态；用两横
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文
承续甲骨文字形。金文
为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号
，以显示纵的方向。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。
（晶，三颗星，即叁宿星座）
（㐱，须发飘逸的老人星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航坐标指南，
（须发飘逸的老人）的变形。有的金文
将“晶”
。简体金文
将“㐱”
省略成“人”
。篆文
将金文字形中的“晶”
，将金文字形中的“㐱”
。造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。
（雍，堵塞）
（土），表示用泥土堵塞。推测造字本义：动词，用土堵塞、堆填。
（，即“哉”的本字，临刑）
（幸，刑具），表示临刑。有的金文
以“車”
（囚车）代“幸”
承续金文字形。造字本义：动词，古代年终施刑，将重罪犯投入囚车游行示众后行刑作活祭。
（卜，权杖）
（口，问审），表示问审判案。金文
承续甲骨文字形。篆文
继承金文字形。造字本义：动词，掌权执法，判案施刑。隶化后楷书
继承篆文字形。有的金文
加“爪”
（即手）、
（打结的乱丝）、
（十，“又”
的变形，表示用手抓），用双手解开乱丝，比喻庭审理清案情。当“司”的“掌权执法”本义消失后，篆文将“司”反写成“后”，表示母系时代掌握第一权力的女王。
（像系挂的绳结
）
（舟，木船），表示用于水上祭祀、系吊于舟中的小鼓。繁体甲骨文“喃”
加“口”
（说唱），强调水上祭祀时以小鼓伴奏的说、唱、颂、念。有的甲骨文
误将“舟”
，并以“凡”兼作声旁。有的甲骨文
将舟形
。金文
在甲骨文字形
基础上加“卜”
（棍棒、鼓槌），写成混合结构，表示用鼓槌敲击舟鼓。篆文
将金文字形中的
，导致“凡”形（“舟”形）消失。造字本义：名词，远古时代流行于闽越水域的船上吊鼓，祭祀时用来伴奏巫师的说、唱、颂、念。