睿涵《鬼谷子》读书笔记

睿涵

第十周第六天学习任务
1梳理内揵抵巇飞钳忤合四章的逻辑线索

事皆有内楗，素结本始。-----组织内合

组织内部出现裂缝，用抵巇术。实在没办法只能自保，自保实际上是带着强大的志，等待着有机会内楗。

飞箝术是促使联盟建立连接，这种连接是在外部实现的，双方的志意可能并不相同，只是基于一时的共同利益，建立基于外合之上的联盟。

联盟的这些外合的力量随着时代与形势的变化，很可能在新的形势下，就会从朋友转化成敌人，或从敌人转化成朋友。所以要不断审时度势，顺应当前的形势，制定合管的计谋运用忤合术外合有相同利益适合联盟的团体。

2背诵内揵第三、抵巇第四、飞钳第五、忤合第六，发微盘。

睿涵

第十周第七天（8月20日）学习任务
1以捭阖反应两章为纲，梳理已读的全部内容。
捭阖---随心所欲的通过谈话，进出别人的内心，左右别人的志意。
反应----通过反应术，了解捕捉对方内心里的想法和意图。
捭阖和反应是其他几章的核心基础技术。内楗组织内的关系，抵巇组织内的裂缝，飞箝统战联盟，忤合联盟之间的分裂，揣术和摩术，权术，谋术，都需要用到捭阖，反应术，不然就达不到别人的志意层面，也做不好其他工作，下的决策也不会起效果。

2背诵捭阖第一、反应第二、内揵第三、抵巇第四、飞钳第五、忤合第六、揣篇第七、摩篇第八、权篇第九、谋篇第十、决篇第十一，发微盘。

睿涵

第十一周第一天

一、抄写原文：
符言第十二
安徐正静，其被节无不肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。
二查字正音：1徐：

xú

且住且行，旅程从容。
2被

bèi

皮，既是声旁也是形旁，表示兽革。被，金文（衣，穿着保暖物）（皮，兽革），表示穿着保暖的兽皮。篆文将金文字形中的“皮”写成。造字本义：名词，由兽皮制成、用于睡卧时遮盖保暖的床上用品。隶书将篆文字形中的“衣”写成，将篆文字形中的“皮”写成。
附一 文言版《説文解字》：

被，寝衣，長一身有半。从衣，皮聲。  

附二 白话版《说文解字》：

被，睡觉时盖的厚衣物，规格是一个半身高的长度。字形采用“衣”作边旁，采用“皮”作声旁。

3节

jié

即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文（竹，竹子）（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。像一些陶器（如缶）作为打击乐器一样，远古时代的竹碗也被作为打击乐器。篆文承续金文字形。造字本义：名词，远古时代用于进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。有的隶书将篆文字形中的“竹”连写成“草头”，表示“节”的植物属性。隶化后楷书将篆文字形中的“竹”写成，将篆文字形中的“即”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“节”，依据草书字形，将正体楷书字形中的“即”省略成“卩”。
附一 文言版《説文解字》：

節，竹約也。从竹，即聲。

附二 白话版《说文解字》：

节，竹结。字形采用“竹”作边旁，采用“即”作声旁。

4肉

ròu

肉，甲骨文是指事字，字形在“刀”的刀刃和刀背之间加一短竖指事符号，表示要用刀来切割的东西。有的甲骨文隐去“刀”形。金文在甲骨文字形的基础上加一点指事符号，表示纹理。篆文将金文字形中表示纹理的一点指事符号写成平行的曲形，表示肌腱纹路。隶书将篆文字形中的写成两个“人”的“仌”形，使“肉”的字形明显区别于“月”。造字本义：名词，屠夫用刀切成块的禽兽软组织，主要由骨骼肌和脂肪构成的可食用的软组织。古人称背脊上少脂而富于弹性的纤维组织为“肌”，称皮、肤、肌、脂合一的动物纤维组织为“肉”。在篆文字形中“月”与“肉”几乎相同；在合体字中的“月字旁”通常表示的是“肉”而不是“月”。
附一 文言版《説文解字》：

肉，胾肉。象形。凡肉之屬皆从肉。  

附二 白话版《说文解字》：

肉，大块肉。字形像宰切下的大块兽肉。所有与肉相关的字，都采用“肉”作边旁。

5善

shàn

羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文（羊，通“祥”）（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文双眼写成。有的甲骨文将一双眼睛写成和。有的甲骨文将一双眼睛省略成一只眼睛。金文（羊，即“祥”）（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书将篆文字形中的“羊”写成，将篆文字形中的两个“言”写成“艹”加“口”的。
附一 文言版《説文解字》：

善，吉也。从誩，从羊。此與義美同意。

附二 白话版《说文解字》：

善，吉祥。字形采用“誩、羊”会义。“善”这个字，与“義”（义）、“美”同义。

6虚

xū

“虚”是“墟”的本字。虚，金文（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），表示虎豹横行之地。篆文误将金文字形中由“爪”和“土”合成的写成了“丘”。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。当“虚”的本义消失后，俗体楷书再加“土”另造“墟”代替。
附一 文言版《説文解字》：

虚，大丘也。崐崘丘謂之崐崘虛。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘。丘謂之虛。从丘，虍聲。

附二 白话版《说文解字》：

虚，大山丘。崐仑丘也被称为崐仑虛。古代的行政区划法是，九夫为“井”，四井为“邑”，四邑为“丘”。“丘”也叫作“虛”。字形采用

“丘”作边旁，“虍”作声旁。

7平

píng

“平”与“乎”同源。乎，（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文是指事字，字形在“乎”（吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。简体金文将“气”和“于”构成的“乎”，连写成。篆文将金文字形中的“乎”写成“兮”。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。隶书承续简体金文字形。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
附一 文言版《説文解字》：

平，語平舒也。从亏，从八。八，分也。

附二 白话版《说文解字》：

平，语调平缓舒放。字形采用“亏、八”会义。字形中的“八”，表示分散。

8倾“頃”是“傾”的本字。頁，既是声旁也是形旁，是“頸”的省略。頃 ，金文（人，当事人）（頁，是“頸”的省略，颈脖），表示向前倾斜着脖子，以便耳目接近关注目标。篆文误将金文字形中的“人”写成“匕”，将金文字形中的“頁”写成。当“頃”的“向前倾斜颈脖”本义消失后，篆文再加“人”另造“傾”代替。造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“頃”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“倾”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”简化成“页”。古籍多以“傾”代替“頃”。

附一 文言版《説文解字》：

傾，仄也。从人，从頃，頃亦聲。  

附二 白话版《说文解字》：

倾，歪着头。字形采用“人、顷”会义，“顷”也作声旁。

9损

sǔn

員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。
附一 文言版《説文解字》：

損，減也。从手，員聲。  

附二 白话版《说文解字》：

损，减少。字形采用“手”作边旁，采用“员”作声旁。

10位

wèi

“立”是“位”的本字。立，甲骨文是指事字，字形在“大”（人）的下面加一横代表地面的指事符号，表示一个人规矩地站在地上。当“立”的“规规矩矩地站着”的本义消失后，篆文再加“人”另造“位”，用以区别一般的站立。造字本义：动词，上朝时臣相们依官阶高低肃立。隶书将篆文字形中的“人”写成，将篆文字形中的“立”写成。
附一 文言版《説文解字》：

位，列中庭之左右謂之位。从人立。  

附二 白话版《说文解字》：

位，宫中群臣排列在朝庭的左右两边叫作“位”。字形采用“人、立”会义。

11明

míng

“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文（日，太阳）（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文将甲骨文字形中的“日”写成。籀文承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。隶化后楷书将籀文字形中的“日”写成，将籀文字形中的“月”写成。甲骨文异体字“朙”（月，月亮）（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“朙”的隶书异体字“眀”误将“囧”写成“目”。古籍多以“明”代替“朙”和“眀”。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。
附一 文言版《説文解字》：

朙，照也。从月，从囧。凡朙之屬皆从朙。

附二 白话版《说文解字》：

朙，月光透过窗户照亮房间。字形由“月、囧”会义。所有与“朙”有关的字，都采用“朙”作边旁。

12聪

cōng

“悤”是“聰”的本字。囱，既是声旁也是形旁，是“窗”的本字，表示采光通风、使住所明亮的设施。悤，金文（囱，即“窗”）（心，心思），表示内心有窗，比喻心地明亮，洞悉真相。当“悤”变体为“怱”、并被假借代替“”（内心急切）之后，金文加“耳”（听力器官）另造“聰”代替，强调耳朵灵敏，善于通过辨听声响来洞察环境。远古祖先没有望远的能力，因此依靠灵敏的耳朵辨听声响、判断异动，成为丛林生存竞争的关键技能。造字本义：形容词，耳灵心亮，直觉敏锐，善于捕捉真相。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书承续隶书字形，用“公”代替近音的“囱”。《汉字简化方案》中的简化楷书“聪”，依据草书字形将俗体楷书字形中的写成“总”。古籍多以“聰”代替“悤”。古人称听觉敏锐为“聪”；称耳背迟听为“聩”；称完全失去听力为“聋”。汉语中常“聪明”并用，耳灵为“聪”；目清为为“明”。
附一 文言版《説文解字》：

聰，察也。从耳，怱聲。

附二 白话版《说文解字》：

聪，洞察。字形采用“耳”作边旁，采用“怱”作声旁。

13智

zhì

“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论、传授）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“曰”写成“白”（说明），并误将金文字形中的“干”写成“亏”。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书省去篆文字形中的“亏”，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“白”写成“曰”。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。
附一 文言版《説文解字》：

智，識詞也。从白，从亏，从知。

附二 白话版《说文解字》：

智，器物上可辨识的标志性文字。字形采用“白、亏、知”会义。

14视

shì

示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文（示，祭告）（目，看），表示祭告而且察看。金文调整成左右结构，并将“目”写成“見”，将写成。籀文写成目、示会义，表示察看征兆。篆文承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。隶化后楷书将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“見”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“视”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“見”简化成“见”。
附一 文言版《説文解字》：

視，瞻也。从見，示聲。𥄚，古文視。眡，亦古文視。  

附二 白话版《说文解字》：

視，远眺。字形采用“见”作边旁，采用“示”作声旁。𥄚，这是古文写法的“视”。“眡”，这也是古文写法的“视”。

15辐

fú

畐，既是声旁也是形旁，是“副”的省略，表示辅助。輻，篆文（車，借代轮子）（畐，即“副”的省略，辅助），表示车轮的辅助配件。造字本义：名词，副轮，即轮毂与轮圈之间放射状排列的支柱圈，连接轮毂和轮圈，起辅助、支撑轮圈的作用。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“辐”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车”。
附一 文言版《説文解字》：

輻，輪轑也。从車，畐聲。  

附二 白话版《说文解字》：

辐，车轮中连接车毂和车辋、均匀分布的木条。字形采用“车”作边旁，“畐”作声旁。

16辏[còu]1.车轮的辐集中到毂上：辐～。 2.聚集：～集。～石累卵。
三翻译：
在位者须安稳平徐公正沉静，就像骨节必须有肉附着于其上一样，才能活动，发挥作用。在位者 要善于给予或放纵对方，使之不能安静，自己则平心静意坐观其变，以待其公布覆毁损。以上是讲在君主的位置上应该如何去做。
眼睛贵在清晰明亮，耳朵贵在灵敏机警，心灵贵在富有智慧。如果用天下人的眼睛观察，就没有什么东西是听不到的；如果用天下人的智慧来思维，就没有什么东西是不被认知的。做到了遍视、广要中于车阔、全虑，就像车轮之辐集中于车轴一样，那么君主的英明不可阻挡。以上是讲君主如何做才能英明。

四理解联系事例1，怎么笃守大道，把天下管理的更加美好。须臾不离大道，这叫持守。保持与大道的相合，这叫符。使万物相宜，也叫符，使名实相和，也叫符。守则合，合则符。
2这些守、合、符的操作，降低到现实生活中，比如对正确路线的坚持，对正确决策的贯彻执行，也就是我们俗称的执行力。
3大家都比较向往这种心无旁骛的专注状态，具体应该怎么能做到呢？就缺乏办法了。安徐正静，就是具体的操作方法。 安，在心里把无关的事情全部隔绝掉，心里没有杂念。徐，是有条不紊的做事情，不能急，不能乱。正，把事情全都做正确。静，心不乱，做事情不乱，事情都能做对做好，自然而然的就能保持异常的平静。4目责明，要时刻观察，天下这个超复杂系统的运行状况。耳责聪，要时刻闻听，天下的情况。心责智，要时刻谋虑思考天下所发生的事情。 以天下所有人的眼睛来观察，就没有看不到的。以天下人的耳朵听，就没有听不到的。以天下人的心智来思考，就没有了解不了的事情。
5时刻保持警觉和洞察，发现有不对的苗头，马上进行修正，这样才能持续的保持行进在正确的路线上。

五背诵发微盘：
六老师提问：上一章讲述了决策的操作。本章讲述如何执行。今天的经文讲守位和守明，这是执行决策的两个起点。提请大家思考的问题是：怎么做才是守位？聪明智慧是什么意思？

心中有正志有合道的目标，坚守，心虑静，笃定的合着大道一直走下去。这就是守。
聪明智慧：眼睛清晰明亮，耳朵灵敏机警，心灵富有智慧。要时刻观察，天下这个超复杂系统的运行状况。时刻闻听，天下的情况。时刻谋虑思考天下所发生的事情。

睿涵

第十一周第二天
一抄写原文： 听之术曰：勿坚而拒之。许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。
  用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。右主赏。
二查字正音1勿

wù

勿，甲骨文（两点水，毒液）（刀，兵器），表示用毒液浸泡的利刃进行谋杀。有的甲骨文误将两点写成一撇。有的甲骨文（两点水，毒液）（弓，兵器），表示用毒液浸泡过的箭矢进行谋杀。金文、承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的的三点与“刀”连写成三撇。造字本义：动词，用带毒的利刃或带毒的箭矢进行谋杀。隶化后楷书将篆文字形中的“刀”形写成“勹”，加两撇。当“勿”的“谋杀”含义消失后，篆文再加“刀”另造“刎”代替。附一 文言版《説文解字》：

勿，州里所建旗。象其柄，有三游。雜帛，幅半異。所以趣民，故遽，稱勿勿。凡勿之屬皆从勿。，勿或从。  

附二 白话版《说文解字》：

勿，州郡里竖立的旗帜。字形像旗杆，有三条飘带。旗子由杂色布帛构成，旗幅半白半赤。“勿”是用来麾集民众的标识，所以有急速召集的

作用，叫作“勿勿”。所有与勿相关的字，都采用“勿”作边旁。，“勿”的异体字采用“”作边旁。

2坚

jiān

臤，既是声旁也是形旁，是“賢”的本字，表示善于管理、组织。堅，古鈢字形（臤，管理、组织）（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。篆文调整局部结构。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“坚”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臣”简化成两竖，将正体楷书字形中的“臤”简写成。附一 文言版《説文解字》：

堅，剛也。从臤，从土。

附二 白话版《说文解字》：

坚，刚硬。字形采用“臤、土”会义。

3拒

jù

巨，既是声旁也是形旁，是“距”的省略，表示制造相隔空间。拒，篆文（手，抵抗）（巨，即“距”的省略），表示抵抗以保持距离。造字本义：动词，抗击对方，抵制于安全距离。隶化后楷书将篆文字形中的“手”写成“提手旁”。
4许

xǔ

午，既是声旁也是形旁，是“杵”的本字，表示向下舂插。許，金文（言，说话）（午，即“杵”，向下舂插），表示且说且杵，比喻说话时不断地点头。篆文承续金文字形。造字本义：动词，点头答应，允诺。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“午”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“许”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。现代汉语中常“许诺”并用，“许”表示同意、赞成，给予对方做某事的权力；“诺”表示接受、顺从，愿意按照对方的诉求去做某事。
附一 文言版《説文解字》：

許，聽也。从言，午聲。

附二 白话版《说文解字》：

许，听从、采纳。字形采用“言”作边旁，采用“午”作声旁。

5防

fáng

“埅”是“防”的异体字。方，既是声旁也是形旁，表示边塞、边境。防，金文（阜，高山石阶，借代高山）（方，边塞、边境），表示边塞高山，借代赖以戍守边关的高山城障。篆文将金文字形中的“阜”写成，将金文字形中的“方”写成。造字本义：名词，在边塞的高山险地设置的抵御外敌入侵的关隘城障。隶化后楷书将篆文字形中的“阜”写成“双耳旁”，将篆文字形中的“方”写成。篆文异体字“埅”加“土”（墙），强调垒筑在边境上的城墙。古籍多以“防”代替“埅”。
附一 文言版《説文解字》：

防，隄也。从，方聲。埅，防或从土。

附二 白话版《说文解字》：

防，隄坝。字形采用“左耳旁”（阜）作边旁，采用“方”作声旁。埅，这是“防”的异体字，字形采用“土”作边旁。

6守

shǒu

守，甲骨文（六，即“庐”的本字，房屋）（寸，手持器械）。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。             
附一 文言版《説文解字》：

守，守官也。从宀，从寸。寺府之事者。从寸。寸，法度也。  

附二 白话版《说文解字》：

守，官吏的操行、节操。字形采用“宀、寸”会义。宀，表示官府的事。寸，表示法度。

7闭

bì

閉，金文是指事字，在门栓“闩”上加上一竖指事符号，表示在门栓和地面之间斜支一根木棍，构成牢固的三角支撑，防止暴力从门外强撞。篆文误将金文字形中的“十”写成“才”。造字本义：动词，在门栓和地面之间斜支木棍，构成三角支撑，防止暴力从门外强行撞门。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。简体楷书误将正体楷书字形中的“才”写成“下”。《汉字简化方案》中的简体楷书“闭”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”简化成“门”。“關”（关）表示拉上门栓，拒绝出入；“閉”（闭）表示不仅栓门，而且在门栓上增加三角支撑，以防暴力从门外强行撞门，“閉”（闭）是更彻底的“關”（关）。   
附一 文言版《説文解字》：

閉，闔門也。从門；才，所以歫門也。  

附二 白话版《说文解字》：

闭，将两扇门板拉合。字形采用“门、才”会义。才，是用来顶住门板的木棍。

8塞sè塞，甲骨文（宀，房屋）（两个“工”，表示大量器械、材料）（双手操持），表示借用工具修补房屋。金文将甲骨文字形中的写成。篆文加“土”（泥巴），强调胶泥的补砌作用。造字本义：动词，借助工具、材料，用泥土填堵房墙的漏洞。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

塞，隔也。从土，从。  

附二 白话版《说文解字》：

塞，筑在边区的隔障。字形采用“土”作边旁，采用“”作声旁。

9仰

yǎng

“卬”是“仰”的本字。卬，金文（头朝下俯视的人）（头朝上的仰视人），表示高者与矮者相见，高者低头，矮者仰头。有的篆文将头朝下俯视的人写成“匕”，为对比“仰视”的“俯视”形象消失。当“卬”作为单纯字件后，篆文再加“人”另造“仰”代替，表示一个较矮的人抬头向上望着另一个较高的人。造字本义：动词，位低者抬头看位高者。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍多以“仰”代替“卬”。
附一 文言版《説文解字》：

仰，舉也。从人，从卬。  

附二 白话版《说文解字》：

仰，举头向上看。字形采用“人、卬”会义。

10极

jí

及，既是声旁也是形旁，表示抓住。极，篆文（木，械具）（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。隶化后楷书将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“及”写成。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”。
附一 文言版《説文解字》：

极，驢上負也。从木，及聲。

附二 白话版《说文解字》：

极，绑驴背上用以载物的木架。字形采用“木”作边旁，采用“及”作声旁。

11渊

yuān

“𣶒”是“囦”的异体字；“𣶒”又是“淵”的本字。囗，既是声旁也是形旁，是“圈”的省略，表示圆圈形状。囦，甲骨文（囗，即“圈”的省略，圆圈）（川，河水），表示圈状的河水，即河心的漩涡。金文将甲骨文字形中圆圈状的“囗”写成半开放的，表示河道，并在河道中间增加表示洄流的形状，将甲骨文字形中的“川”写成四横。籀文承续甲骨文字形。篆文异体字“𣶒”将金文字形中的河道写成“八”，将金文字形中表示漩涡的写成。当“囦”和“𣶒”偏废后，繁体甲骨文加“水”，明确“河心漩涡”的含义。繁体金文“淵”在简体金文“𣶒”基础上加“水”（河川），并用“沈”代替漩涡形状，横写的“工”是“方”（披枷的犯人）的省略，表示古人在河川最深的地方施行“沉潭”死刑。篆文将金文字形中的“𣶒”写成。造字本义：名词，古代执行淹毙死刑的深潭。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“𣶒”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“渊”，依据草书字形，将正体楷书字形中的“𣶒”简写成，即将正体楷书字形中表示川流和方枷的写成“米”。抛尸山崖的天葬叫“坠”，抛尸的深谷叫“壑”；沉潭的死刑叫“沈”，执行死刑的深潭叫“渊”。
附一 文言版《説文解字》：

淵，回水也。从水，象形。左右，岸也。中象水皃。𣶒，淵或省水。囦，古文从囗、水。

附二 白话版《说文解字》：

渊，洄流的水潭。字形采用“水”作边旁，象形。字形的左右两边，像岸沿，而中间像流水的样子。𣶒，这是“淵”的异体字，省去了

左边的水旁。囦，这是古文写法的“淵”字，字形由囗、水会义。

12测

cè

則，既是声旁也是形旁，表示铭刻。測，金文（水，河水、水位）（則，铭刻，刻记），表示刻记水位。篆文承续金文字形。造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位，作为历史水情资料，以资治水参考。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“测”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“則”简化成“则”。
附一 文言版《説文解字》：

測，深所至也。从水，則聲。

附二 白话版《说文解字》：

测，检查水深所达到的程度。字形采用“水”作边旁，采用“则”作声旁。

13静

jìng

“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文（清，纯洁、无污染）（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”省去“水”。有的金文异体字将混合结构调整成左右结构，将“青”写成，将“爭”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。隶书将篆文字形中的“青”写成，将篆文字形中的“爭”写成。俗体楷书“静”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爭”简化成“争”。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。
附一 文言版《説文解字》：

靜，審也。从青，爭聲。

附二 白话版《说文解字》：

静，自审内省。字形采用“青”作边旁，采用“争”作声旁。

14莫

mò

“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文（两个“林”，林莽）（日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文将丛林改成草丛“茻”。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。隶化后楷书误将篆文字形下端的“艸”（草丛）当作两只手而连写成“大”。当“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。  
附一 文言版《説文解字》：

莫，日且冥也。从日，在艸中。

附二 白话版《说文解字》：

莫，太阳快下山。字形采用“日”作边旁，像太阳落在草丛中。

15谙

ān

音，既是声旁也是形旁，是“暗”的省略，表示不公开的、悄悄的。諳，篆文（言，诵读）（音，即“暗”的省略，不公开的、悄悄的），表示暗诵，即背诵。造字本义：动词，因熟知于心而默念背诵。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“音”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谙”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
附一 文言版《説文解字》：

諳，悉也。从言，音聲。  

附二 白话版《说文解字》：

谙，知悉。字形采用“言”作边旁，采用“音”作声旁。

16畅

chàng

“暢”是“畼”的异体字。昜，既是声旁也是形旁，是“陽”（阳）的本字，表示红日高照。畼，篆文（田，百谷生长的田野）（昜，艳阳高照），表示太阳照耀田野。篆文异体字“畅以“申”（伸张、扩展）代“田”（百谷生长的田野），强调作物在日照下茁壮伸展。造字本义：形容词，田野百谷在阳光普照下茁壮生长。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“畅”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“昜”简化成。古籍多以“畅”代替“畼”。
附一 文言版《说文解字》：

畼，不生也。从田，昜聲。

附二 白话版《说文解字》：

畼，田地荒芜，不生谷物。字形采用“田”作边旁，采用“昜”作声旁。

17况

kuàng

“况”是“況”的异体字。況，甲骨文（水，小水）（兄，即“祝”的本字，祷告），表示为河川枯水而祭祀祷告。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。造字本义：动词，祭祀祷告，祈求缓解冬季枯水势态。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”。俗体隶书用“两点水”（冰）代替“三点水”，表示与寒冷的冬季枯水期有关。后世多以“况”代替“況”。
附一 文言版《説文解字》：

況，寒水也。从水，兄聲。

附二 白话版《说文解字》：

況，寒水。字形采用“水”作边旁，采用“兄”作声旁。

18奸jiān干，既是声旁也是形旁，表示武器。奸，金文（干，武器，代表侵略）（每，妇女），表示入侵者强暴妇女。篆文将金文字形中的“每”写成“女”，将金文字形中的写成。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子。隶书将篆文字形中的“干”写成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。楷书异体字将“奸”写成“姧”。《汉字简化方案》用“奸”合并含义相近的“姦”。  

　　

注：“奸”合并“姦”之后，“奸”不读它原有读音 ɡān ，而转读被合并字“姦”的读音 jiān ，这是合并简化过程发生的“变读”现象。

附一 文言版《説文解字》：

奸，犯婬也。从女，从干，干亦聲。  

附二 白话版《说文解字》：

奸，犯奸淫的罪恶。字形采用“女、干”会义，“干”也作声旁。

三翻译
听的方法就是：不要拒绝愿意愿意归附我们的任何人。当诚心接纳他人的时候，那么自己的团体就会多一个成员，这样就巩固了自己的防守阵营；如果拒绝接受他人，减弱了自己的实力，同时也阻绝了其他人继续加入我们的路径。山再高，只要我们朝上一步一步地攀登，总是山顶；水再深，只要我们坚持测量，总能够测量出它的深度。德的地位像神明一样神圣，崇德之术要求心态平正平静，做到了这些，就没有什么能够比得上的。以上是推崇德行的方法。
使用赏赐贵守信诺，使用刑罚贵能公正。常赐贵守信，一定要以自己亲眼所见亲耳所闻为依据，这样做，那些自己没有亲见亲闻的事，也因欲取信于君而暗自转化。每赏必信，则诚信畅行于天下，达到神明境地，那些想以奸邪的手段求得奖赏的人也会被感化。以上所说的是如何进行赏罚。
四理解联系事例
崇德之术要求心态平正平静。使用赏赐贵守信诺，使用刑罚贵能公正。德术正静，需要赏罚保障。
五背诵发微盘
六老师提问：昨天的经文讲，好的执行力需要首先守位，然后是耳聪目明心智。今天讲要听得好必须要具有德术的正静（因情），要有德术。而德术正静，需要赏罚保障。提请大家思考的问题是：德术的操作要点是啥？赏术的原理是啥？
德术的操作要点：心态平正平静
赏术的原理：赏罚的关键，在于说话算话，做了什么应该奖励的事，一定要奖励。不然以后大家就不会再做正确的事了。用赏贵信，用刑贵正。
第三天
  一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。
  心为九穷之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。右主因。

第四天
  人主不可不周，人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻？开闭不善，不见原也。右主周。
  一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。右主恭。

第五天
  循名而为，实安而完，名实相生，反相为情。故曰：名当则生于实，实 生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。

第六天
文义理解与心得综述

第七天
把本章纳入先前整理的《鬼谷子》篇章结构中，说说本章在全文的地位。

睿涵

第十一周第三天
一抄写原文： 一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。
  心为九穷之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。右主因。
二查字正音：
1荧

yíng

“�憽笔恰盁伞钡谋咀帧￣懀�金文是象形字，字形像一片交叉丛生的茂密花丛，每根花柱上都闪烁着花蕊和花粉色彩眩目的亮光。有的金文把花柱写成。有的金文把花柱写成“屮”（植物），明确其植物的属性，表示闪烁荧亮花粉的植物。篆文将金文字形中发光的密集花粉形象写成“炏”，强调花蕊和花粉“发光”的特性，同时将金文字形中表示花柱密集交叉的写成“下框”形的，导致字形费解。当“�憽弊魑�单纯字件后，篆文再加“火”（光亮）另造“熒”代替，强调花蕊和花粉眩人眼目。造字本义：形容词，花丛密集的花蕊和花粉色彩明亮，眩人眼目。隶化后楷书将篆文字形中的“炏”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“荧”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“炏”简化成“草头”。古籍多以“熒”代替“�憽薄�
附一 文言版《説文解字》：

熒，屋下燈燭之光。从焱、冂。

附二 白话版《说文解字》：

荧，像屋下灯烛发出的光。字形采用“焱、冂”会义。

2惑

huò

或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）（心）。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。
附一 文言版《説文解字》：

惑，亂也。从心，或聲。  

附二 白话版《说文解字》：

惑，内心迷乱。字形采用“心”作边旁，采用“或”作声旁。

3处chù处，甲骨文（倒写的“止”，由外归来）（人，当事者），表示回到家中，在家休息，是“止”的倒写，表示与出行相反。金文将甲骨文字形中倒写的“止”写成，将甲骨文字形中的“人”写成。篆文将金文字形中倒写的“止”写成“夂”，用“几”（小凳子）代替金文字形中的“人”，表示归家人坐在家中的凳子上休息，享受居家时光。 造字本义：动词，驻足家中，坐几休息。隶化后楷书将篆文字形中的“夂”写成，将篆文字形中的“几”写成由“人”变形的“卜”。由于“处”（居家休息）的篆文字形与“處”（实施虎噬酷刑）的篆文下部字形完全相同，古人误将本义表示“居家休息”的“处”，与本义表示“实施虎噬酷刑”的“處”*相混用。古人称深居闺中而未嫁的少女为“处女”或“处子”。《汉字简化方案》用“处”合并代替“處”。
附一 文言版《説文解字》：

処，止也，得几而止。从几，从夂。處，処或从虍。  

附二 白话版《说文解字》：

处，停止，坐几（凳）歇息。字形采用“几、夂”会义。處，这是“处”的异体字，字形采用“虍”作边旁。

4安

ān

安，繁体甲骨文（宀，新房）（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘，忧伤落泪。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文省去“三点水”（眼泪），将写成“女”。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“女”写成。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。
附一 文言版《説文解字》：

安，靜也。从女在宀下。  

附二 白话版《说文解字》：

安，娴静。字形采用“宀、女”会义，表示女在屋下。

5右

yòu

“又”即“”，是右手的简写，也是“右”的本字，而“右”是“佑”的本字；“”是左手的简写，也是“左”的本字，而“左”是“佐”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像一只五指朝左的手（以三指代表五指），即右手，亦即正面朝南时身体东侧的手。由本义名词“右手”，引申出方位名词“右边、右侧、右方”等含义。当“又”引申出动词“抓持、伸出援手、支持、庇护”等含义后，金文加“口”（说话）表示行动上的支持或口头上的声援。篆文承续金文字形。造字本义：名词，正面朝南时位于身体东侧的那只手，与左手相对。隶书将篆文字形中的“又”写成。当“右”被经常当作方位名词使用时，后人加“人”另造“佑”代替，强调“支持、庇护”的人际关系含义。古籍中“左”和“右”、“佐”和“佑”，四个字都有“伸出援手、支持、配合”的含义。“左右”作为方位名词时，表示东西方向，借代所有方向，常引申为动词，表示根本性地掌控人事发展方向和进程。
附一 文言版《説文解字》：

右，助也。从口，从又。

附二 白话版《说文解字》：

右，用口声援、用手相助。字形采用“口、又”会义。

6穷

qióng

躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文（穴，洞）（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“穷”，以“力”代替正体楷书字形中的“躬”，表示无能为力。古籍常“贫穷”、“贫困”并称——“貧”是缺乏钱财，没有支点，经济不自由；“穷”是没有出路，失去希望，身心不自由；“困”是环境不利，行为被动，人身不自由。
附一 文言版《説文解字》：

窮，極也。从穴，躳聲。  

附二 白话版《说文解字》：

穷，洞穴不可行进的终极处。字形采用“穴”作边旁，采用“躳”作声旁。

7治

zhì

治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“台”写成。
附一 文言版《説文解字》：

治，水。出東萊曲城陽丘山，南入海。从水，台聲。

附二 白话版《说文解字》：

治，河川名。源于东莱郡曲城县的阳丘山，向南流入大海。字形采用“水”作边旁，采用“台”作声旁。

8赏

shǎng

尚，既是声旁也是形旁，表示尊崇、追求。賞，金文（尚，尊崇、追求）（貝，钱财），表示赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值。有的金文把“尚”简化成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“赏”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。
附一 文言版《説文解字》：

賞，賜有功也。从貝，尚聲。  

附二 白话版《说文解字》：

赏，奖赐有功的人。字形采用“贝”作边旁，采用“尚”作声旁。

9罚

fá

罰，金文（网，逮捕）（言，议论、观点）（人，臣子或士民），表示逮捕持不同政见的人士。有的金文将“网”简写成“四”。篆文将金文字形中的“网”写成，将金文字形中的“言”写成，并误将金文字形中的“人”写成“刀”，强调使用刑械惩治不同政见者。造字本义：动词，逮捕因言获罪者，并施以轻刑惩治。隶书将篆文字形中的“网”简写成“四”，将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“刀”写成“立刀旁”。《汉字简化方案》中的简体楷书“罚”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
附一 文言版《説文解字》：

罰，辠之小者。从刀，从詈。未以刀有所贼，但持刀罵詈则應罰。

附二 白话版《说文解字》：

罚，对较轻罪行的处置。字形采用“刀、詈”会义。未曾持刀劫掠，但持刀威胁者则应当处罚。

10循

xún

盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文（彳，行进）（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。　
附一 文言版《説文解字》：

循，行順也。从彳，盾聲。  

附二 白话版《说文解字》：

循，顺路而行。字形采用“彳”作边旁，“盾”作声旁。

11因

yīn

囗，既是声旁也是形旁，是甲骨文“”（xí）的省略；甲骨文“”是“𠩛”的本字，而“𠩛”是“席”的本字。因，甲骨文（“”的省略，是“𠩛”即“席”的本字）（大，成人，休息者），表示人在席上休息。金文承续甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的“大”写成。造字本义：动词，坐或躺在席子上，以阻隔或减缓地面湿气对身体健康的损害。隶化后楷书将篆文字形中的“大”写成。
附一 文言版《説文解字》：

因，就也。从囗、大。  

附二 白话版《说文解字》：

因，就近依凭。字形采用“囗、大”会义。

12久

jiǔ

“镹”是“久”的异体字。久，金文是指事字，字形在“人”的腿部位置加一捺指事符号，表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。篆文承续金文字形。造字本义：动词，停止行进，驻足等待。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成。当“久”从动词“驻足等待”引申出形容词“持续时间长”后，籀文再加“長”（时间长）另造“镹”代替，强调等待的时间长。古籍多以“久”代替“镹”。长途迁移为“千”，驻足等待为“久”。
附一 文言版《説文解字》：

久，以後灸之，象人兩脛後有距也。《周禮》曰：“久諸牆以觀其橈。”凡久之屬皆从久。  

附二 白话版《说文解字》：

久，从背后作针灸。字形像两腿后面保持距离。《周礼》上说：“将木柄顶在两墙之间用微火烤之，并观察它的弯曲程序。”所有与久相关

的字，都采用“久”作边旁。

三翻译

君主要善观天时、地利、人和。了解清楚这些，天地上下，东西南北西方，左右前后都审一遍，哪里还有被人迷惑的地方？以上是说要善问。

心是九窍的主宰，君主负责管理五官。五官，是指周朝时期的司马，司徒，司士，司空，司寇等五个掌握大权的朝廷最高官职。官员做了正确的事情，君主就应该给以奖赏。官员做了错误的事，君主就应该给予惩罚。因为人都有所追求，君主如果能够掌握到官员们的追求，以赏罚之理，利用他们的追求来发揮他们的才能，这样国家的运行才能长久。圣人这样来使用赏罚，所以能以赏功来激励官员把国家治理好。国君因为能够遵循这个道理来治国，那么就能够使国运行长久。上面所讲的主要是君主如何为政，处理国事。

四理解联系事例

赏罚的依据来自于天时，地利，人和，三才之道，不是某个人的意思。君主赏罚合道国家长治久安。

五背诵发微盘。

六老师提问：

提问：德立明位，昨天经文讲赏罚立德，今天讲述赏罚问谁，和能问对人要知因。

提请大家思考的问题是：对于自己做得对不对（所谓动机判断择抉）该向谁请教？对了错了的，谁来赏罚？

对于自己做得对不对（所谓动机判断择抉）该去观天地人三才之道，合道则吉，则顺。对了错了，天道来赏罚。
心为九穷之治，这个穷字大家核对一下，建议以白云文本为参考