李培香的练习记录

李培香

第八十九课 振趋输出（教化与治疗的行为输出）（2）可制不可制  一、课文
引用: “中经”，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执，穷者不忘恩也。能言者，俦善博惠；施德者，依道；而救拘执者，养使小人。盖士，当世异时：或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。

什么人可以振穷趋急？能言厚德之人。什么叫做能言呢？俦善博惠：与天理为伍，以躬身成贤惠之德。什么叫做厚德呢？依道而从未失天。
振穷趋急的人输出些什么呢？救拘执。救拘执为什么？养使小人。什么是小人呢？士，当世异时：或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。
引用: 故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去却语，摄心守义。

要点在于以修剪他人的馀食赘形为收藏，而不收藏被人修剪馀食赘形。修剪别人的人手中握拳；被人修剪的人命（令）不掌握在自己手里。制人之术：见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去却语，摄心守义。
引用: 本经纪事者，纪道数，其变要在《持枢》、《中经》。

捭阖-反应，内揵-抵巇飞箝-忤合，揣摩权谋决，符言等所记之事，是事情本身的规律细节，实际运行中人的行动要点则在持枢、中经中描述。持枢讲人要持天枢，中经讲修剪人，修剪人的馀食赘形。馀食赘形在哪些地方找呢？形容、体貌、声音，仇郄，去语，心义。

  形象容貌什么关系？见形为容，象体为貌。见到有形必有所容，体则表达（象）为貌。

引用: “见形为容，象体为貌”者，谓爻为之生也。可以影响、形容、象貌而得之也。有守之人，目不视非、耳不听邪，言必《诗》、《书》，行不僻淫，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得也，如是隐情塞郄而去之。

   阴阳爻为形，容于一卦，卦有体（象）而有卦的可观外形（貌），爻的作用就在于可以彰显音、响、形、容、象、貌。有道之人的形容相貌是，以道为形（阴阳），以德为容，故不可以象貌而得其馀食赘形。遇到这种人就不用振趋了，赶紧收拾收拾离开。这是制人第一步——区分可制不可制。二、课堂进程1、回顾，通过练习说说振趋的基本原理持枢是如何操作的？2、同学分享，分享后反馈。3、根据课文讲解新课。三、课后练习 为什么说“见形为容，象体为貌”是制人第一步？四、编后感:用心的看了一遍老师的课件，不用大脑，用心就能收获更多。

李培香

第89课 评课
开始部分，老师提问1、持枢的枢是什么？符言，天枢是自然的，人枢是主观的。人枢和天枢是连在一起的。连接处是人的机，天性人也，人心机也。天、人共用一个机，就是人心。体会一分钟再回答什么是持枢？共情，相亲相爱。
2、做振穷趋急时是持天枢还是要持穷急之枢？持天枢。在天门上看穷急就是一个有错的地方，不是个枢了。3、持天枢后，接下来会发生什么？世界撞进来，接收信息，内紧外松，开始要做事了。老天爷控制输出，但还是人的输出。
同学分享，家庭建设持的枢是五行。同学持的是不满之枢，是因为符言结构不太完善。老师持了同学的枢，然后同学的门就打开了，合起来持了天枢。
新课讲解，见形为容，象体为貌。包含非语言。阴阳爻为形，容于一卦，卦有体，有卦的可观外就是貌。爻的作用就在于，顺着它可以彰显音、响、形、容、象、貌的原理。体和貌、形和容，各互为表里是一体的。思考:“见形为容，象体为貌”为什么选容貌，而不选形体？课后练习 为什么说“见形为容，象体为貌”是制人第一步？
我的不同：体会到持枢就是内紧外松，但是就觉得有那么简单吗？这么一质疑，马上就呆不住了。体会的时候自己内部的拱，自己没有持住，所以还是二的，就一不了。

李培香

第九十课 振趋（教化与治疗）输出的行为（3）音声术的课程编写一、课文
捭阖-反应，内揵-抵巇飞箝-忤合，揣摩权谋决，符言等所记之事，是事情本身的规律细节，实际运行中人的行动要点则在持枢、中经中描述。持枢讲人要持天枢，中经讲修剪人，寻找和修剪人的馀食赘形。馀食赘形在哪些地方找呢？形容、体貌、声音，仇郄，去语，心义。
今天说说音声术。
   鬼谷子权谋术强调通达，闻声知音便是。通达之术，指出振趋需要“和其光同其尘”，才能比目同行。气不和者，音不调。素书说：同气相求。
振穷趋急者，需要调整自己的气息，调整到能与被振趋者相“和”，不一定只是相同。只有气相和了，才可以爱相接。
  不仅要调气（音），还要调声。首先是自己的音声相和，然后是与被振趋者声气相和。
  宫商角徵羽，宫声为君。
  其声不散、伤、丑、害。
  其余五行生克。
引用:   “闻声和音”，谓声气不同，则恩爱不接。故商角不二合，微羽不相配。能为四声主，其唯宫乎？故音不和则不悲，不是以声散伤丑害者，言必逆于耳也。虽有美行盛誉，下可比目，合翼相须也，此乃气不合、音不调者也。二、课堂进程 1、你是怎么用容貌术的？做法是什么样的？2、同学分享，反馈。3、根据课文讲解新课。4、布置课后作业。课后练习 说说振穷趋急者，为什么需要调整自己的气息，怎么调整？三、编后感:抽时间完成作业，总觉得自己干这事是不务正业。

李培香

第90课振趋（教化与治疗）输出的行为（3）音声术 评课
开始部分，老师提问:1、结合道德经中的这句话“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”说说容貌术的操作本质是什么？见形为容：哪些是形哪些是容，也就是在表里、名实两个向度上把握空间。象体为貌：体是他自己用的，貌是我用的。容貌术很深邃，深邃在什么地方？是一种用心方式。2、外部输出与内部气场的关系？面相、夫妻相，长相所代表的内部气场。音声术是讲到了气场后，气该怎么处理。音是气，声是出来的气。
同学分享：气不服，恩爱不接。要受气，气就是命，命命相交。
新课讲解，音声是思，具体时刻的生命本体，到最外边来了。权谋通达的要求，从根到末不能断，活着的命跟输出之间要闻声和音，诚的状态。宫商角徵羽，宫声为君。作为振穷趋急的人，就要用宫声，宫属土。我们自己的声音不能散伤丑害。音声相和，怎么和？五行生克制化。和音就是和气，音和了，声肯定就和了。
我的不同：容貌术，音声术，我在体会上没有细致的区分内外。内心是清楚根部很重要，就是自己一说就跑到末上来了，并且和根部是断开的。

李培香

第九十一课 振趋（教化与治疗）输出的行为（4）资源调度（解斗术）一、课文  “解仇斗郄”，谓解羸微之仇；斗郄者，斗强也。强郄既斗，称胜者，高其功，盛其势。弱者哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。故胜盅，闻其功势，苟进而不知退。弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死为是也。郄无极大，御无强大，则皆可胁而并。二、课堂进程 1、你是怎么用声音术的？做法是什么样的？2、同学分享，反馈。3、根据课文讲解新课。4、布置课后作业。课后练习通过练习 说说解仇斗郄”在生活中如何应用？三、编后感:心里各种事情挂着，安静不下来，呆不住。