桃子的《周易》读书笔记

桃子

《道德经》被称之为万经之王，《周易》被称为群经之首，是传统经典中最伟大的作品之一，要想做真的华夏子孙，这本书是一定要读的。      作为第一单元阅读，追加进来的最后一部经典，按照如下计划完成首读：     一、任务阶段      本轮阅读，旨在理解周易64卦所描述的场景主题及其德性原则      第一阶段：用四个星期一个月时间完成准备任务      1-4周阅读《周易入门》，理解阴阳八卦、六十四卦的来源和相互关系      第二阶段阅读《周易》，每周两卦。      本轮阅读重点：精读卦辞，以卦辞为主线，初步理解每一卦所描述的场景性质及其主要德性原则。对爻辞和传，做泛读以帮助理解卦辞。     二、分享纲要（格式）     第一阶段（4周）分享格式      《周易入门》阅读阶段（4周）        推荐书目：张善文《周易入门》华东师范大学出版社        每周阅读1/3左右，总结本周学习到的，对阅读《周易》有帮助的内容，第四周总结自己准备使用的阅读方法     第二阶段分享格式（36周）：        推荐导读书目：万卷出版公司 何喜明整理《周易》        1、正字查字并翻译卦辞        2、背诵两卦卦爻辞、卦符，和熟读本卦所有传文        3、提取各卦的德性原则        4、与运用相关的心得       最后两周总结

桃子

第一阶段：用四个星期一个月时间完成准备任务
1-4周阅读《周易入门》，理解阴阳八卦、六十四卦的来源和相互关系

第一周：阅读《周易入门》P1-76，理解阴阳八卦，记住八卦的卦象、卦名和基本意义，初步理解六十四卦的拟象意义。
阅读的收获：
1，阴阳
————阳，—— ——阴
为什么是这副模样呢？也不是很清楚。这两者的区别是一个有个漏洞，一个没漏洞。如果再足够长的黑板上画一条线的话，阳可以一直画下去，就这么画，不需要有什么改变，它就这个样子，一直如此。而阴呢，就漏了一个洞，这个地方，似乎是个视觉的焦点，就是这里可以沉下去，沉下去。
2，记住八卦
乾坤震巽坎离艮兑
乾，天，轻清者，上扬者；坤，地，重浊者，下凝者。相比之下，坤更有形质，更重。
震，雷，一阳在下，二阴在上，压在下面，这个阳气需要上行，像春天来了，春雷响起，地下的阳气往上冒，有了生长的植被。
巽，风，二阳升腾于一阴之上，风行在地上。
坎，水，上下为阴，中蓄一阳。河流总是冲出沟槽，最下面是阴（地），中空，流水，上面又是地（阴）。这样记的这卦象。
离，火，上下为阳，中蓄一阴。联想到柴火，火（阳）从下往上生，中间包裹着木材（阴）。
艮，山，上为阳，二阴蓄其下。像地往上凸起了，接到了天，是为山。
兑，泽，上为阴，而阳蓄其下。泽外表是水，阴湿，下面却是比较中空的，形质不密的，是为泽。沼泽和河流湖泊不同的是，沼泽上是可以生长出植物（生命）的，猜想像阳气蕴藏于下。这样来理解的兑。
3，对六十四卦的初步感觉
大体上觉得书上说的也可以，与自己的理解有时不那么契合。用书上的理解训练了一下自己，似乎也觉得可以。
觉得，解卦有些像自己的内部的紧实的感受松动之后雷雨俱下的那种舒畅的感觉，呵呵。
震卦，有些像自己克服恐惧之后生命力勃发的体会。像战争与生存相依存，人的生命力更勃发、亨通的意境。
4，心得
通读之后，一个总的感觉就是，这个世界上万事万物，皆是阴阳二气的不同的排列组合构成。有些意思。
读64卦有时感觉很紧张，似乎想知道自己目前的处境是哪一卦呢？看着都有点像。
这几天我也不知道我在做什么，似乎没做什么事，又似乎做了件大事。人就有点懵懵的。反应比较迟钝。
也不知道这比较合哪一卦的状态。在一种，体会中。写这个作业倒是写得有些着急，像我比较日常的状态。
这个星期读这个易经，整体感觉，可以继续读下去。

桃子

第二周任务：阅读《周易入门》第八、九、十章（第十章可以不看，以免分散精力，误入“算卦”歧途）
一、阅读任务：已读完第八、九章。
（一）第八章：六十四卦的排列顺序有何意义六十四卦分下下两篇，称为“上下经”，上经三十卦，下经三十四卦。
天（1乾）、地（2坤）开创——万物初生、草创时的氤氲气息（3屯）——蒙昧无知（4蒙）——事物幼稚需待饮食（5需）——饮食问题阴气争讼（6讼）——争讼要依靠兵众（7师）——亲密比辅（8比）——小有畜聚（9小畜）——循礼小心行走（10履）——万事通泰（11泰）——否闭（12否）——和同于人、万物谐睦（13同人）——大获所有（14大有）——谦虚（15谦）——欢乐（16豫）——随从（17随）——义喜悦之心随从于人必然要有所用事，拯弊治乱（18蛊）——高居要职，高临于众人（19临）——事物尊高盛大然后可以受人观养（20）——通过观仰感化而人类上下融合（21噬嗑）——事物不能草率交合，必须加以文饰（22贲）——过分文饰必然使事物剥落（23剥）——剥尽于上就导致回复于下（24复）——回复正道就能不妄为（25无妄）——不妄为而后可以大量畜积外物（26大畜）——大为畜聚后施用于颐养（27颐）——没有大量充足有余的颐养则大为过甚（28大过）——过极必有危险（29坎）——遭遇危险时需要有所附着才能获得援助以脱险（30离）。
有了天地然后才有万物，有了万物完后有男性女性，男女交感（31咸）——男女夫妇的道理恒久存在（32恒）——事物不可能长久安居于一个处所，“退避”（33遁）——事物不可能终久退避，必将重新振兴盛大（34大壮）——进长（35晋）——往前进长必将有所损害，“光明殒伤”（36明夷）——遭遇损伤必然要返回家中以求慰藉（37家人）——家庭发展道路穷困必然产生种种“乖背睽违”（38睽）——事物相互乖违必然导致蹇难（39蹇）——缓解、舒解（40解）——舒解过程中必然有所减损（41损）——增益（42益）——满盈流溃而被断然决除（43夬guài）——能够决断清楚邪恶有所喜遇（44姤）——相遇而群体会聚（45萃）——会聚而共同上进、上升（46升）——上升不止必然要困穷（47困）——穷困于上的必然要返归于下，以求安居，“水井”（48井）——水井历久必然污秽不能不变革整治（49革）——变革事物没有比鼎器化生为熟更显著的（50鼎）——主持鼎器，掌握权势，需要强大的威势（51震）——不可长久震动，应当适时抑止（52艮）——事物不可能长久抑止，必须逐渐前进（53渐）——事物渐进必将要寻找依归，“嫁出少女”（54归妹）——事物获得依归发展丰大（55丰）——丰大穷极的人必将丧失安居的处所（56旅）——行旅之人，必然要顺从与他人才能进入客居住所，“顺从”（57巽）——进入适宜的居所心中必然欣悦（58兑）——心中欣悦然后就能推散其所悦，“涣散”（59涣）——事物不能长久无节制的涣发离散（60节）——有所节制，就应当用诚信来守持美德，“中心诚信”（61中孚）——坚守诚信的人必然要稍为过分果决地履行诺言（62小过）——美善的行为有所过越的人办事必能成功，“事已成”（63既济）——事物的发展没有穷尽，成功之后又将带来未成功的因素（64未济）。
（二）第九章：为什么说《乾》《坤》是《周易》的门户

1，乾卦的意义

（1）卦辞：乾：元，亨，利，贞。
（2）爻辞：
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
（3）彖传：
《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
（4）象传
①乾卦的《大象传》：天行健，君子以自强不息。
②乾卦的《小象传》
潜龙勿用，阳在下也；见龙在田，德施普也；终日乾乾，反复道也；或跃在渊，进无咎也；飞龙在天，大人造也；亢龙有悔，盈不可久也；用九，天德不可为首也。
（5）文言传
元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元，亨，利，贞。
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：龙德而中正者也。庸言之信，庸言之谨；闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：见龙在田，利见大人，君德也。
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，居下位而不忧，故乾乾因其时而惕，危虽无咎矣。
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
潜龙勿用，下也；见龙在田，时舍也；终日乾乾，行事也；或跃在渊，自试也；飞龙在天，上治也；亢龙有悔，穷之灾也；乾元用九，天下治也。
潜龙勿用，阳气潜藏；见龙在田，天下文明；终日乾乾，与时偕行；或跃在渊，乾道乃革；飞龙在天，乃位乎天德；亢龙有悔，与时偕极；乾元用九，乃见天则。
乾元亨者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：见龙在田，利见大人，君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎也。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神和其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
2，坤卦的意义

（1）卦辞：坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
（2）彖传：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤德载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
（3）大象传：地势坤；君子以厚德载物。
（4）爻辞及《小象传》
初六：履霜，坚冰至。  小象传：履霜坚冰，阴始疑也；驯致其道，至坚冰也。
六二：直方大，不习无不利。  小象传：六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。  小象传：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。
六四：括囊，无咎无誉。  小象传：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。  小象传：黄裳元吉，文在中也。
上六：龙战于野，其血玄黄。  小象传：龙战于野，其道穷也。
用六：利永贞。
（5）《文言传》
坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！由辨之不早辨也。《易》曰：履霜，坚冰至，盖言顺也。
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。直方大，不习无不利，则不疑其所行也。
阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。《易》曰：括囊，无咎无誉，盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业：美之至也！
阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也：天玄而地黄。
二、心得：
懵懵的。对阴、阳，乾、坤，男、女，有了些感觉。就像启蒙一样。

桃子

第三周 阅读第11、12、13章
每天读一点
3.16日，阅读11章：太极图是怎么一回事

1，太极图长什么样？
（1）天地自然之图（先天太极图）（太极真图）（先天图）（太极图）（双鱼图）


（2）周子太极图（北宋周敦颐作）



周敦颐《太极图说》：
①无极而太极。
②太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。
③阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。
④无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。
⑤二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。‖
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出焉。
圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”。
君子修之吉，小人悖之凶。
故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”
大哉易也，斯其至矣！
2，太极图是什么：
是根据《周易》中《系辞传》所谓“太极”化生出“两仪”“四象”“八卦”“万物”的学说，而作出的图解式的衍申发挥。
读后感：对太极图更亲近了些。

3.17-3.21，阅读12章、13章
11章 《周易》学说的流传经过了几个阶段
0，先秦时期
1，两汉魏晋南北朝《易》学
（1）西汉。四个流派：
“训诂举大谊”：根据先秦《易》说，训释六十四卦大义
“阴阳候灾变”；解释大自然灾异及人类社会的各种事变
“章句守师说”：遵循当时朝廷学官所立的经师传授之学
“《十翼》解经意”：民间私学
影响最深远的四个人：丁宽——田王孙——施雠、孟喜、梁丘贺；京房（得我道以亡身者，必京生也）；费直。
（2）东汉
①沿承费氏《易》学；
②郑玄、荀爽：合京房、费氏之学而统化之；郑玄（三年未见到老师）、荀爽（硕儒，不应董卓征召）
③虞翻：本治孟喜《易》学，又杂用纳甲术为说；虞翻（“不出二日，关羽必当断头”）
④陆绩：专治京氏易
（3）魏晋南北朝
出现较大变化：王弼《易注》。使承传400年的两汉“象数”易学逐渐衰亡。王弼，少年聪慧，通辩能言。年仅24岁。
扫象数，阐哲理；改定周易经传体例。
2，唐代易学
（1）主流：孔颖达《周易正义》。沿承王弼扫象数、阐哲理主张，但也未曾阻止两汉象数易学的余绪在一定范围内的流传
（2）支流：李鼎祚《周易集解》。广采两汉象数易学，黜玄言，崇象数。
3，宋代易学
重大变化，形成与汉易相对峙的“宋《易》”
（1）图书之学。陈抟开其端，相继传授给刘牧、邵雍等人。《先天图》《后天图》《河图》《洛书》等图书为说。
（2）专阐儒理。北宋胡瑗、程颐，专以儒家伦理道德阐说易义；南宋朱熹，全盘接受程颐易学，又采纳陈抟、邵雍图书之学，全面推广阐扬，遂有宋易之名与汉易相对峙。
（3）以史证易。南宋李光，杨万里
4，元明清易学：大体上在汉、宋两大流派的基础上衍申开拓。
5，当代易学：辛亥革命后，重大变化：除集成象数、义理两方面，还注重从现当代科学理论角度探讨。

——读完本章，感到上下几千年，同读一本书，唯华夏民族。感叹！此外，同是读书，每个人读出的结果不同。

13章 研究《周易》应当掌握哪些主要方法
1、从源溯流；
步骤：
（1）熟读经传本文，明其大义，并结合考明《左传》《国语》所记载的古筮例，以了解先秦易学的大体轮廓；
（2）研读汉魏易家的古注。李鼎祚《周易集解》所存最多；
（3）观览六朝、隋、唐各家义疏。孔颖达《周易正义》多本于六朝易家的义疏；
（4）参考宋、元以来各家的经说。宋人易说以朱熹《周易本义》最为重要，其他宋元人经说多存于《通志堂经解》，清儒经说以《皇清经解》《续皇清经解》中所收最多。
初学者先读通最重要的三本书：
A.唐代李鼎祚《周易集解》，辅助参考清代李道平《周易集解纂疏》；
B.《周易正义》。此书收入《十三经注疏》中；
C.朱熹《周易本义》。
2、强干弱枝
以象数、义理为主干。
3、以传解经
以《易传》（即《十翼》）为解经的首要依据。
4、、抓住“象征”特色。
5、、掌握前代《易》例。
如六爻居位特征、乘承比应关系及卦时、卦主、中正等规律，都是最基本的《易》例。
6、注意有关考古资料
7、重视多学科比较研究
8、吸收国外《易》学研究成果
9、以严谨科学、实事求是、知人论世、公允持证的观点分析问题、解决问题等。
读后感：一个整体感受就是，一个正确的读书态度。不要刷油漆。


本周心得：
通读本书后，闻到了一点儿周易的味儿。

桃子

本周任务：
结合三周所得，用心整理论证自己将要使用的学习方法，并讨论一下下述规则的合理性（或者不合理性）

目标是:初识《周易》义理，为象数留出接口。正式阅读周易的安排是：
     1、进度：每周两卦
     2、作业要点：
       （1）精读卦辞：对卦辞查字正音，背诵和准确翻译语意。
       （2）熟读爻辞和传：为帮助理解卦辞，和通晓全貌印象，熟读爻辞和传的内容。
       （3）结合适当练习：为协调理解象数和义理奠定基础，避免未来纯粹从理论哲学上理解周易，结合适当的练习。
       （4）促进养成重要的事情日常化的习惯。
    3、需要提交、检查的作业内容
        （1）卦辞的字音、字义和语义翻译。背诵
        （2）每周综合心得
        （3）群讨论
     4、日常组织
        值周班长仍然按原来的程序开展工作，只是有了各小组组长可以配合工作。
        分六个小组，由小组制定措施（组长轮流），保障每人每天至少5分钟用于阅读活动（建议在论坛上能有所显示——比如每天每人的笔记）
        从周一到周六，每天由一个完整分享，并以此考核分享任务完成情况。其他人的分享不因此受到影响。

3月23日周一：完成了至少五分钟的任务。今天完成得有点超时。我在梳理，做一个重要的梳理。还没修改完善，所以暂时不发上来。

3月24日周二：完成了至少五分钟作业任务。昨天写总结写了三千多字，今天觉得要重新来过，或者叫继续来过，写了另外一篇，仍然还需要继续写。

3月25日周三：完成了至少五分钟作业任务。

关于自己某种状态的反思，画一个卦：

先分内外。外是我总要试图亲近某个东西，于是话多；内，正是显示了缺，因为我与它不在一起，才要靠近，没有一体，总是两个，所以称为“靠近”。

外：

末：我总想着你。说着你。试图靠近你。亲近你。阳。——上九。倾否。先否后喜。闭塞到黑暗的极点了，会先否后喜，这里这事可以做，因为就是要经历这个极度黑暗。

本：我想把你内化到我心里。阳。——九五，休否。大人吉。其亡其亡。系于苞桑。闭塞停止了。君主可以获得吉祥了，但要经常考虑危险，不要自安。

根：你不在我这里。我缺。我想弥补。阳——九四，有命无咎，畴离祉。可以弥补，还要联合同类一起弥补。但怎么补，要听天的命令。天是谁，就是九五，听“我要把你内化到我心里”这个命令。

内：

末：我做事情是乱的，做不好的，迷茫无主见的。没有追求，消沉。— —六三，面对外界的羞辱，不要动。

本：我不理解我的受伤，我不接受我的受伤。我把你排斥在门外，就像把伤口排斥在了门外。逃避。阴。— —六二，这里注意被好的感觉诱惑，不要动。

根：我需要你时你不在我身边，我受伤了。阳气受挫了，缺了。阴。— —初六，这里别乱动，守住。

3月26日周四：完成了至少五分钟作业任务。

身体画否卦：

——嘴巴，眼睛等，“说”的部位。注意说的总不会长久。

——背、肩颈。要经常考虑危险，不要自安。

——心窝窝。要听天的命令，还要连同同类一起弥补。心听九五（背）的。

— —大腿（感觉还包括腰腹部）。面对外界的羞辱，要“包”住。别乱动。

— —小腿。注意别被诱惑，不要动。

— —初六。脚掌。别乱动。

画完感觉这个方法可以继续试试。

3月27日周五：  改学生作业，改得有点久了，肩颈酸痛得很，又觉得该改，又内里哪里很难受，一边改一边叹气，感觉很累，内脏郁结一股热气
外：专注地在改作业
末：专注地盯着手机，一个个回复。阳——
本：把心力投注进去，做好我该做的，呆在师位上。阳——
根：我有一种没用感，做的事情虽然多都没用处，像漫山遍野的蚂蚁我却来一个个捏死一样。阴— —
内：累
末：肩颈十分痛，忙乱。痛，不通，阴— —
本：要把敌人打死，出征，从细处一个一个清理。阳——
根：要胜利。紧迫，紧张，压力，敌人太强大，斗争激烈，战事焦灼，对立冲突，焦虑，刚。阳——

中孚卦。
—— 上九。坚守正道，以防凶险。（确实，盯着手机改作业，要记得不是要把学生的缺点杀死，这不是最终目的，兵者不祥之器，恬淡为上。杀死谁不是目的，为了天下太平。）
—— 九五。心存诚信并以之牵系天下，则没有过错。
— — 六四。要断绝与同类（六三）交往而追随上层（九五）。
— — 六三。遭遇敌人，阴居阳位，失信于九二。是啊，敌人在这里出现，初九和九二那里还没发现，到这里冒出来的。就是那个迫切想要胜利的，他在这里照到了间。使阴居阳位了。
——  九二。与九五互相沟通，相互呼应。九五是要在师位尽职，师位就是我位，就是生的力量，出征，打敌人。是呼应的。没有为了谁，就是这么干而已。
——  初九。尽职吉祥，别有它求则不安。（的确，尽职改就好了，又想着太多改不完，这就是想多了。想着胜利了。胜利是干出来的，不是想出来的。）
卦辞：中孚。豚鱼吉。利涉大川。利贞。此卦象征中心诚信。用猪和鱼作祭品也是吉祥的。利于涉越江河巨流，利于坚守正道。
这卦还没画完时，就知道，关键在“事有君”。战事，最讲究有君，心中有组织，眼中有领导。要注意献祭。这私欲是像江河巨流，需要穿越。

3月28日周六

听说妈妈病了，还住院了，我心急，学校要求我们在这里。我想赶紧回去。就“该不该立马就回去”画一卦：

外：想回去，又犹疑，说着回去的话，做着回去的手头准备。

末：犹疑。不知该不该立马回去，也不知是否该带妈妈去更好的医院看病，在脑袋里寻思我能想到的好大夫，却下不了决定。心里盘算着回去的打算，又没有彻底下决定。阴气。— —

本：做点什么缓解心慌，只顾缓解心慌，心无大局。阴— —

根：慌乱无主，躁动。刚。阳——

内：心里不笃定。

末：乱气烦于胸中。阳——

本：失去位置，不守本分。从字面上、表面上理解儿女的本分。阴— —

根：明显感觉是阴。不稳，拒绝，恐惧，六神无主。— —

下艮上震。小过卦。

小过。亨。利贞。可小事。不可大事。飞鸟遗之音。不宜上宜下。大吉。

利于坚守大道，可做寻常小事，不可以干大事。就像鸟飞过刘霞悲鸣之声，不宜强向上飞，而宜于向下安栖，大为吉祥。

— —犹疑。“上六。弗过遇之。飞鸟离之。凶。是谓灾眚。”小鸟飞得过高，无处落脚安身。上六知进不知退，行为无度，则有灾眚（shěng）。

— —做点什么缓解心慌，只顾缓解心慌，心无大局。（祖母）——“六五。密云不雨。自我西郊。公弋取彼在穴。”乌云密布而不下雨，说明居处得过高。阴爻在中位，成不了大事。不利于大事。

——慌乱无主，躁动。刚。（祖父）——“九四。无咎。弗过遇之。往厉必戒。勿用永贞。”九四没有过错，不过分刚强便能遇到阴柔。往前进发有危险，必须警惕自戒，不能意气用事，永远保持正确方向。

——乱气烦于胸中。——“九三。弗过防之。从或戕之。凶。”如不加倍防患于未然，放纵就会被人加害，凶险。

— —失去位置，不守本分。从字面上、表面上理解儿女的本分。——“六二。过其祖。遇其妣。不及其君。遇其臣。无咎。”六二际遇虽有遗憾，但也见到了比较重要的人，所以无咎。

— —阴。不稳，拒绝，恐惧，六神无主。初六，飞鸟以凶。飞鸟不宜一心想往上飞，好高骛远，否则自取凶险无可奈何。

这样画过之后，发现自己，做什么不做什么，根本不尊重妈妈的意见。妈妈自己愿不愿意按照我的来？她想找我说的中医看吗？我没想过这个。后来去问她，她的确只愿意在本地治疗。不愿意再找什么别的名医。也不希望我现在就回去，路上远会让她担心。于是说暂时就在本地治疗看看有无好转，如果你需要我是可以回去的，愿意换大夫治的话是不用担心钱的，这样来让她安心。视频上看到她在家，看着精神还行。这样决定先观察看看，不贸然就回去。