辰辰的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

辰辰

第六章 转圆法猛兽
一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
我安排同事的事情通过其他人又推给了我，开始感觉到胸口堵，后来看到自己的情绪，思考这是什么状况，所有信息纳入进来，以往会怎么做，现在综合思考有了新的解决方案并行施，同事跟我配合的很好，在内转圆，就能措事。
二、总结
最近两周，工作繁忙，每天忙着应付各种事物，内心的烦和躁益于言表，明知自己的状态不对，就是无法控制，被情绪控制和包裹，充满私欲。什么转圆是无从谈起，抛在脑后。其根本是德不广，神不舍，志不明。有些同学的分享长而有细节，很精细，对于我是怎么也写不出来，隔着的，这些内容不能入脑入心，自己在情绪这个大气囊中，什么也不能进来，自己也不能出去。看了老师的内容，滑思怠慢，这是到了生死关头的反应。自己好象陷入这种困境，没有转圆状态下如猛兽是致命的。关键在转圆，在于有德，尊道服德。怎样有德，前天看到一篇关于韩红一直做慈善捐款的文章，当时被她的善举为之所动，抛开新闻炒作因素，是什么让她有这样的出发点，与她的奶奶淳朴的教育有关，明知是吃亏的事还是会做，用心去做，这就是有德的一种表现，这样理解虽狭隘，至少我做不到。与天地相接，尊道自然就有了德，这里，隐约找到点感觉，先静心，看到那些作祟的私欲，把他们安顿好，不以善小而不为，不以恶小而为之，积德，智略计谋，转圆而从方。

辰辰

第七章 损兑法灵蓍
第一周  正音查字
一、原文抄写
     损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
     当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

二、查字损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，表示捣毁钟鼎器物。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
兑：“兑”是“說”的本字。兑表示念念有词，祝祷祈求。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。
灵：“靈”（灵）与“零”同源，后分化。表示巫师念念不停地祈祷下雨。造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。表示巫师持炬表演求雨祭舞。在古代中医观念中，“神”是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
蓍：耆，既是声旁也是形旁，是“嗜”的本字，表示终生维持某种饮食爱好。蓍，表示令人一生迷恋的香料植物。造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。


机：几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。
危：危，表示悬崖坠石。表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。
决：“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以“决”代替“決”适：啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。
然：“然”是“燃”的本字。然，造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“火”写成“四点底”。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，后人再加“火”另造“燃”代替，强调“烧火”含义。
察：察，，表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
待：待，，表示有所持而前往。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。
辞：，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。
邪：“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡表示美得令人惊讶的玉砌回廊造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”替“玡”。“琅”和“瑯”（郎）是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊；“玡”和“琊”（邪）是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”，或写作“琅邪”，或写作“瑯琊”，或写作“瑯邪”。


益：“益”是“溢”的本字。益，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。
悦：兑，既是声旁也是形旁，是“说”的省略，表示讲话。悦，表示说话投机，说到心坎上。造字本义：形容词，因为谈话相投机而开心、喜乐。
譬：辟，既是声旁也是形旁，表示分开、分析。譬，，造字本义：动词，分析问题，并作比喻，使其知晓。
千：“千”是“迁”的本字。造字本义：动词，不停地行走，不断地位移。当“千”的动词本义“不停地行走位移”消失后，俗体隶书再加“走字底”（行进）另造“迁”代替，强调不停地位移。在正式票据语境中，古籍与现代汉语用“仟”作为“千”的大写，以避免在“千”字前面插入篡改数据。《汉字简化方案》用“千”合并代替笔画繁杂的“韆”。
仞：刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。
万：“万”是民间代替笔画繁复字形“萬”的俗体字。“万”是特殊指事字，是特殊指事字“千” *的孪生字。千，甲骨文在“人”的小腿部位加一横指事符号，表示不停地行走位移，当“千”引申出数词“一百的十倍数”后，字形由“迁”字代替。万，甲骨文在“人”的头顶位置加一横指事符号，表示超越“千”（迁）的极限，即在造字时代的中原祖先眼里，向东有海涯，向西却有无尽的路途，西域之西，还有遥远的西域。据古籍记载，“万”姓为周代天子对进贡匈奴的赐姓。金文承续甲骨文字形。造字本义：名词，永远走不到头的旷远西域。楷书承续金文字形。大约秦汉时期民间用“万”引申出数词含义，代替“萬”表示一千的十倍数。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“万”是走不到头的旷远西域；“億”是无限地憧憬（亿）。《汉字简化方案》用“万”合并代替笔画繁复的“萬”。
谷：口，既是声旁也是形旁，表示豁口、山口。谷，表示多重切分大山的系列山口。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，由多重切分大山的山口所构成的U形狭长低洼地带。隶书将篆文字形中的写成。古人多定居于有水源保障的河谷；作为农作物的“穀”也多产于山谷、河谷，榖在谷中，由此古人常常假借同音的“谷”代替“榖”。《汉字简化方案》用“谷”代替“榖”。


损兑法灵蓍（蓍草这样的推算工具来占卜以做决断）损兑者，机危之决也。（

辰辰

损兑法灵蓍  第二周

一、意译 损兑者，机危之决也。（精神内守，接神察事者，能在关键时候做出决断。） 事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。（事物不断有新变化和变量，而有成败，关键时候如何决断，不可不察。）
故圣人以无为待有德，言察辞合于事。（圣人精神内守，神复归于道，德广而无为，不察而知，而做出应对之策。）
兑者，知之也。损者，行之也。（神回心舍者而知道，无为，反者道之动。）
损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。（进行一番损兑，事物并没有朝好的方向发展，再做损兑也是无益。）
故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。（所以，物有不可，明智者不会在没有了解透彻就会做出决断，只有在洞彻事物状况后才会做出决断，这样做，决断就不会乱，神气固实，志不乱，意不也会邪.)
     
当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。（了解清楚事物新的变化和状况，根据难易情况做出新的谋划和策略，其根本要以自然之道为实，从现实出发，实事求是，具体问题具体分析。）
圆者不行，方者不止，是谓大功。（神物交汇之机，不可贸然行事，完成智略计谋的完整操作，制定正确路线以后就要一直执行，不要停不下，这样可成就功德。）
益之损之，皆为之辞。（新的策略和路线，在实践中验证，好的坏的经验进行总结，再根据新的经验总结，策略上再做出小的局部细节调整。））
用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。（条件成熟后，以神威明动变，以神势合形势，进行分威散势操作，完成在关键时刻的临危决断过程。）
故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。（所以善于损兑者，以神一般决断力，用来处理变化，利用变化，如同在千仞高的水坝上决堤放水，也如同在万仞高的悬崖上往下推石头。）
而能行此者，形势不得不然也。（之所以能这样做，因为形势不得不如此。以神决之。）

辰辰

损兑法灵蓍  第三周

层次分析
一、总论
损兑者，机危之决也。
二、大环境
事有适然、物有成败，机危之动，不可不察。
三、姿态
以无为待有德，言察辞合于事。
四、试探分析
兑：体物而知之。
损：挠其一指，观其余次，动变见形。
五、操作
有危险时：物有不可者，不为辞也，不以言失人之言。确保状态：辞不烦、心不虚、志不乱、意不邪。
确认有把握时：自然之道以为实。
                       圆者不行，方者不止。
                       益之损之，皆为之辞。
                       分威散势之权，以见其兑威。
六、形势之决
善损者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。

辰辰

损兑法灵蓍  第四周

一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
      老师在群内讨论，食母，简单粗暴理解为，孩子总是向父母学习，孩子始终是父母的榜样，母亲跟妈妈说话的方式，也是孩子对待母亲的方式，孩子传承自父母。三个人的相处是“人魂”的一部分，也是家魂的一部分，靠“魂”而凝结为一家。真实意思，孩子只能心向母亲（母在这里不只是母亲，是指一种来源性的事实，包括父亲），从母亲那里获得养料长大——人只能吃自己家的东西长大。母亲的养料意义，养料是通过产生麻烦的方式发挥作用的，拒绝麻烦，就是拒绝养料。事情本来就是事情，不是麻烦。所谓麻烦就是养分不够，所以必须向内，拓展智慧，转圆、损兑。依德赋位。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
感觉正处在机危之机，孩子就是自己的道具，在他的身上看到了自己，是夫妻俩的相互演绎。拒绝麻烦是养分不够，这个有感处，好象一直都怕麻烦，搞不定，是没有能力，担心 ，心容不下，无德。采取的方式是避而不闻，表面上过得去，孩子其实是一样的，自体缺陷在运行，哪里还有养分给孩子，还觉得孩子可怜没吃的，就不忍心，自我麻痹。所以必须向内，拓展智慧，转圆、损兑。看到缺陷的自体，自我养育，其实在这样读经典的环境中也是自我养育。多调动主体运行，体会在家庭中妻子的德、母亲的德、孩子的德，树立爸爸的威性，给予孩子养分，麻木已久，需要制造冲突来进行，以唤醒内心。圆者不行，方者不止，这是一场斗争，必须的斗争，打起精神，前行。

二、月总结
      这段时间一直在考虑和孩子怎么交流，目前所处的状况到了机危时刻，如何把握和推进？损，每次和孩子交流之前都要考虑想到达到什么目的，保持什么姿态，如何做才有效，并在实施前翻来复去，实施过程中有时候并不如事先预想，及时调整，无法调整，结束。兑。接下来根据实施的状况分析，调整，制订下步实施的方案，志不稳，在过程中容易忘记初心，就被对方牵着鼻子走。如何决断需要不断的练习，在斗争中积累经验，守住阵地，让孩子不偏离轨道。