辰辰的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

辰辰

第四章  分威法伏熊  第二周

意译
      分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
      故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志拂意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

分威者，神之覆也。(施行权威统治万物者，依靠的是神的覆盖。）
故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。（怎样才能使权威输布的最远最强，必须静意固志，使神归心舍，内力的威覆才能盛。）
威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。
（威覆盛满，则心中的神气坚实；神气坚实，则无人可以抵挡；无人抵挡，则可以施行权威之内力而控制对方的意虑趋势，使对方象尊天一样听从指挥。）
以实取虚，以有取无，若以镒称铢。（神气坚实之人，控制神气虚弱之人，有神之人，控制无神之人，如同以镒称铢，处于绝对优势地位。）
  故动者必随，唱者必和。（控制了对方，就可以动者必随，唱者必和。）
挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。（搅动其一指，便能观察出余下的所有，有神者心动便能观察到无神者之形态，这样有神者之威覆更加不可离散，控制无神者。）
审于唱和，以间见间，动变明而威可分。（审视无神者的唱和，以抱一守神同天合道的状态，便可以明察无神者之变动，有神者之威覆而操纵无神者。）
将欲动变，必先养志拂意以观间。（要想操纵无神者，必须志意实坚，盛神养志，清除思虑杂念，一心一意专注所要控制的无神者。）
知其固实者，自养也。让己者，养人也。（意识到自己志神固志，自己会安己静心，神气得养。如果自己神气不够固实，被人控制，则养人也。）
故神存兵亡，乃为知形势。（所以志意实坚，盛神，就能彻底洞悉和掌握形势。）

辰辰

第三周  分威法伏熊
结构分析
盛神之本，在于合道
养志之本，在于安已
实意之本，在于静心
分威之本，在于神覆

辰辰

第四周 分威法伏熊
一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用。

不给人添麻烦，是一条很简单和基础的戒律，归根到底是在促进一个人在精神生活中的自立，建立自尊、自强，自尊和自强都是盛神的功能。老师谈到这个问题，结合自己前几天刚犯了这样的错误，请同行出差的其他地市同志帮忙一起买飞机票，当时请求一发出后就意识到了问题，有这个想法是基于想和同行者做在一起，不愿意去动脑筋怎样在手机上买机票。这是自己习惯性自动思维，对未知的事情缺乏掌控感，就是不自强、自立，意识问题后进行了纠正。现在能够看到自己问题的情况在增多，但不能与经典相结合，经过老师深入的讲解，更明白些。
今天老师讲的这个话题明白了，这个感觉很稳，内心充实，有时候老师和同学们讨论的话题看不太明白，内心就会着急，一急更是不懂，没有意虑交会。


二、总结
七术之盛神、养志、实意、分威，各个相互之间相互作用、互为相关、层层分解。盛神之本，在于合道；养志之本，在于安已；实意之本，在于静心；分威之本，在于神覆。合道是盛神的前提，盛神是养志的前提，养志是实意的前提，实意是分威的前提。分威者，神之覆也。要做到静意固志，神归其舍，则威覆盛、内实坚。且知其固实，并自养。让己者，养人。这种伏熊的状态，看了白云的讲解，经过群内的讨论和老师的逐步解读，有个雏形，知道了、并不能说明会做，一步一步去做。这是根基，结合实际生活内观，罩场，神在舍、致虚极、威覆盛。神为之长，精气神充盈，自养，才能逐步合道。

辰辰

第五章  散势法鸷鸟  第一周

一、原文抄写
       散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虛志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
       无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。

二、正音译字
散：1.由聚集而分离：解～。～会。烟消云～。2.分发；分给：～传单。3.排遣；排除：
势：埶（艺 yì ），疑为“執”（执 zhí ）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。造字本义：动词，强力押解犯人。
鸷：凶猛： ～鸟（指鹰、雕等猛禽）。
循：盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文（彳，行进）（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。   
间：間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。“当“閒”引申出形容词义项之后，表示时光片断。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。　
肃：肅，金文（聿，“律”的省略，限制、约束）（“亚”，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。造字本义：动词，依照礼仪虔敬祭祀。
溢：造字本义：动词，水从器皿满出来。
度：既是声旁也是形旁，是“庶”的上半部，表示石块。度，表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。
揣：耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。造字本义：动词，用手仔细地度量。
图：造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。
事：“吏”、“事”与“史”同源。表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。
尽：造字本义：动词，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。
圆：造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。
方：造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。
精：造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。
利：表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。
害：造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。
变：造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。

辰辰

    第五章  散势法鸷鸟  第二周

意译
       散势者，神之使也。（散神之势在于神明明于形势，而以神驭之。）
       用之，必循间而动。（ 使用散势之术，来主导形势，要等事物展现出比较明确的形势。）
       威肃内盛，推间而行之，则势散。（神气之势，运神精诚。明察洞彻形势之后，如同手中操纵万物演化机关，推动事物向自己预期方向运转，这样便可以神胜物。）
       夫散势者，心虛志溢。（（能够进行散势者，守真一而不化，盛神养志，志意固实，以至于充盈满溢，而威势强大。）
       意衰威失，精神不专，其言外而多变。（如果心中被烦气所塞，则志气衰、威势弱，精神不专，言语皆不由心，反受人所制。）
       故观其志意，为度数，乃以揣说图事，。（在进行散势之时，要观察对方志意，并进行大小盛弱的判断和度量，在此基础上谋划和图事。）
       尽圆方，齐短长。（对信息情报考察周全，谋划上与当前形势相吻合，锁定可操作控制的部分，来推动和运转形势的发展和演化。了解对方志意所展现各个方面的大小短长，来分别应对。
       无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。（没有看清形势之前，不可以运神制物，散势者，必须得待间而动，动则比合乎形势，神势就可以作用于形势之上。）
       故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。（善于思考事物的形势并能够理解掌握操作者，必须心中精聚五气，审查外部世界的虚实，保证神势对外输出，作用在形势之上而不至于内心志意的虚亏。）
      动则随其志意，知其计谋。（动的时候要目标明确，跟踪持续，有可行性计划，揣说图事始终有谋略）
     势者，利害之决，权变之威。（动态的变化就产生形势，应对变化，驾驭形势之决断，万物轻重变化衡量应对之神覆。）
     势败者，不以神肃察也。（不能胜于形势反被形势所胜，是因为五气不能类聚，不能明察洞彻形势，不可以运神制物，无计谋可施。）