辰辰的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

辰辰

第四周

一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用。
       老师发了一张孩子端盘子的图片，其实这样的场景以前经常见到，通常的感受是这孩子好能干呀，这么小能帮着做事。并没有深入去想，这种场景意味着什么。这孩子的父母能够放手让他这样去做，大人们也忙碌着，哪有时间想怎么教育孩子，却能够让孩子通，我究竟和他们的区别在哪，。九窍接物，心舍九窍，志在必得，思理通达，神闲不累，心定下散，能关注到任务相关的特定范围（德），通、化的状态。完成端盘子的过程，内部姿态的确就是这一状态。神不散，专心做，通透不堵。而旁边人的好心想帮忙，恰是给她添乱添堵，而不通。到此，头皮发麻，这么多年，对孩子的教育是多么的上心，路是歪的，越上心越糟，多么痛的领悟。对孩子不是放任不管，自由发展，不是严加干涉，事事作主。养孩子的魂，养气。以前也听说过，但不理解，更谈不上操作，因为自己都心急而神散，枯竭的灯怎能点亮屋子。
      这段时间对按照志、思、神、心、德做了几个五气练习，给自己制定了每天需要学习清单，逐条对应，在事情不多的时候能够完成，遇到事情多就会有些安排不过来，这个过程中感觉目标定来，神不散，罩着自己，就会有效率，完成后有一种心定而愉悦之感。通于心术，五气得养、舍神，化。绝嗜禁欲，一点一点积累、一件一件做，心定神不散。


二、月度总结

盛神中有五气（志思神心德），神为之长、心为之舍、德为之大。德养五气、生能得一，通于心术，务在舍神。养气得其和，四者不衰。
圣人：内修练而知之，以类知之。
真人：同天而合道、执一而养万类、怀天心、施德养，无为以包志虑思意而行威势者。
       这里心生一个感谢，要感谢那个一直想要学习的自己，仅管学得并不好，不动思考的那个自己也很强，但是那个想要学习的自己一直在坚持，才能够跟着大部队走，接触到经典。第一章节的操作性强，在老师的引导下找到些感觉，且这样的感觉带给自己的是一种收获感，清晰感。需要这样的感受和体会。不动脑筋的自己一直强势多年，行为模式根深蒂固，认知疗法的学习以及五气的相碰撞，看到了这个松动，有点小欣喜，继续、坚持、前行。

辰辰

第二章  灵龟养志法

一、抄写原文
      养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。
      志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达：思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

二、查字正音
灵：“靈”（灵）与“零”* 同源，后分化。“霝”是“靈”的本字。表示巫师念念不停地祈祷下雨。造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。
龟：龜，。造字本义：名词，鳖目动物，一般具有厚重、梅花状的四肢和高耸的圆形甲壳。
养：養，造字本义：动词，放牧羊群。
志：造字本义：心之所向，即内心追求 的目标。

养志者，心气之思不达也。（修养心志是因为用头脑考虑、用心灵感受的能力如原始巢居简陋，不能四通无阻。）
之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
不：“不”是“帝”的特殊异体字。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
达：大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，表示人来人往，四通无阻。。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
思：表示脑和心的能力。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受。自虑为“思”；念他为“想”*  。


有所欲，志存而思之。（手持肉食筑屋造门于永不满足的心念，心中就定下思虑着不满足的心念）
欲：谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，表示永不满足的贪求。“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字本义：名词，永不满足的心念。
存：才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁，借代居所。存，表示定居生活，繁衍后代。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。

欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。（不满足的心念多，心神就会涣散，内心目标就会退化，思虑就不能通达。）则：造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。
衰：“衰”是“蓑”的本字。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。


故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。（所以，心气归一，通、顺，成为整体，就不会彷徨，欲望不多，志意就不会退化，思想脉络就会通达。）
故：表示击杀老人。造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。
徨：huáng 形声。字从彳从皇，皇亦声。“皇”本指大批人马跟随的王者，转义指“大群人马”、“大批人徒”。“彳”与“皇”联合起来表示“大批人马一起行走”。本义：大批人马一起行动。
意：音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，表示言语所传达的心声。造字本义：名词，心声，心念，心志。
理：造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。     
矣：造字本义：动词，箭已射出。


理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。（思想脉络畅通，就能心气和顺，杂乱无序丝线般的乱气不在胸中而焦燥不安，所以对内以修养五气，对外明察各种人物。
和：造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。
通：用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，表示物用来往，交流有无。造字本义：动词，彼此来往，交换物用。
乱：造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。
烦：造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。
知：造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
内：造字本义：动词，进入穴居、住处。

养志则心通矣，知人则识分明矣。（修养心志五气通达，明察人物而知人善任。）
识：造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。


将欲用之于人，必先知其养气志。（想要重用一个人，应先明察他的五气通达的能力）
将：造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。


知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能:（明察一个人五气和心志盛衰，而修养五气和心志，审视心志是否安稳，得知才能到底有多大。）
盛：造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。
察：造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达：思虑不达，则志意不实。（不修养心志，那么五气不稳固；五气不稳固，那么自虑担忧而不通达，自虑担忧不通达，那么心志目标不坚实。）
固：造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
虑：吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。造字本义：动词，忧患安全，担忧。
意：音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意造字本义：名词，心声，心念，心志。
实：造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。


志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。（心志目标不坚实，五气自觉配合的状态不如高大健壮狗，那么目标丢落而心气虚无；目标丢落而心气虚无，那么如吃光叶子的桑树无掌控者；掌控者丧失，那么如在十字路口无法确定正确的方向。没有方向，五气混合而没有定位。
应：造字本义：名词，大雁在迁徙时有一种息息相通的共鸣，自觉地彼此配合，彼此影响，以“人”字阵形整齐飞行。
猛：孟，既是声旁也是形旁，表示第一。孟，造字本义：名词，最高大健壮的狗。
失：表示手未抓牢。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。
虚：造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。
丧：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。
仿：“仿”是“彷”的异体字。方，既是声旁也是形旁，表示朝向。彷，表示在址十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向。造字本义：动词，人的形貌或言行相似。
佛：弗，既是声旁也是形旁，是“彿”的省略，表示相似、相仿。佛，表示人的形貌相似。造字本义：动词，人的形貌或言行相似、相近。古印度释迦牟尼创立了一种觉悟真理的和平宗教，信徒们将创始者释迦牟尼尊称为“佛陀”（现代梵语为Buddha），汉代中原人将其音译为“佛驮”或“佛陀”、或“浮陀”，并根据古梵语的读音将“佛（fú）”异读为 fó。古籍多以“仿佛”代替“彷彿”。
参：造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。
会：會”是“燴”的本字。表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。


养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。（修养心志的最先之母，竭力内心踏实，自己内心踏实，那么心志目标牢固攻而不克；心志目标牢固，那么威势不分散，心神明亮牢不可破，才能包覆万物于自己的威势之中）
始：造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。
务：表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。
安：表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
己：“己”是“纪”的本字。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。
坚：造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。
势：表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。
固：造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。

辰辰

第二章 灵龟养志法  第二周

一、原文
      养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。
      志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达：思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

二、译文      
      修养心志的办法是效法灵龟。修养心志是因为头脑考虑、用心灵感受的能力，五气不通达。志是欲之使，有了欲，就有了想要满足欲望的心念。不满足的心念多，心神就会涣散，内心目标就会退化，思虑就不能通达。所以，心气归一，通、顺，成为整体，就不会彷徨，欲望不多，志意就不会退化，思想脉络就会通达。思想脉络畅通，就能心气和顺，心气顺则杂乱无序丝线般的乱气不在胸中而焦燥不安，所以对内以修养五气，对外明察各种人物。修养心志五气通达，明察人物而知人善任。想要重用一个人，应先明察他的五气通达的能力，明察一个人五气和心志盛衰，而修养五气和心志，审视心志是否安稳，得知才能到底有多大。
       不修养心志，那么五气不稳固；五气不稳固，那么自虑担忧而不通达，自虑担忧不通达，那么心志目标不坚实。心志目标不坚实，心志目标不坚实，五气自觉配合的状态不如高大健壮狗，没有强大的生存能力，那么目标丢落而心气虚无；目标丢落而心气虚无，那么如吃光叶子的桑树无掌控者同，没有魄；掌控者丧失（魄失），那么如在十字路口无法确定正确的方向，没有方向，五气混合而没有定位。整个人散，无序。修养心志的最先之母，竭力内心踏实，自己内心踏实，那么心志目标牢固攻而不克；心志目标牢固，那么威势不分散，心神明亮牢不可破，才能包覆万物于自己的威势之中。

辰辰

第三周  层次要点分析

辰辰

第四周

一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用。
1、有个同学在群内分享了关于和婆婆、孩子互动的一件事情，对于当事人的情绪是感同身受，虽然对象不一样，但是情绪的根源是一样的，都认为对方的行为是伤害，过不了自己心里的这道坎。这道坎不过，自己的所做所为都是情绪在做主导，而丧失了思考的能力，自己在位、稳得住的能力。特别是老师后面的分析，原本自然而然的交流，就会因为情绪在，而使孩子的内心产生负担，形成不该有的认知。祖孙正常交流就是在道的，天经地义，人之常情。妈妈却不在道，因为情绪在，如何消除情绪，或者说情绪不干扰智慧，得靠自己化，怀天心，施德养，心量大，在道，就能稳住，吃到的食物不仅养己，还能养亲人。家庭的河流中一辈一辈传下来，我们经历什么，成就什么，都由父母祖辈德性决定。身处其中体会归属感、秩序感，接纳、在位，养五气，化。
2、单位组织听金一南教授的讲座，人是靠思想站立的，队伍是靠灵魂支撑的。队伍要有血性和灵魂，具有组织性、纪律性、战斗性。整篇围绕着此主题从古到今一一列举相关人物和分析现状，引人入胜。队伍的灵魂如同人的志思神心德，德广、舍神，坚定不移。教授的讲座主题如此，人亦如此。
二、第二章总结
这章主要讲人得有志，志和欲的关系 ，为什么要养志，不养志的危害，怎样养志。围绕着志思神心德，老师引导与实际生活相联系，看到自己志思神心德的状态，操作性强，初期坚持得不错，可是外部事件的变化或者多就顾不上来，欲多则心散，再想收回来，总有个抵抗，难于归位。德不广、志不坚，蛮有体会的。背着经典，可是在生活中遇到事，又很难用经典来解读，使不上劲，或者就是 一片空白，下午老师在群内问到关于孩子打针问题上的通与不通时，就是这种感觉。这是需要重点观察的部分。养志之始，务在安己，绝嗜禁欲，守住现在首要任务，养志，梳理、打包，心中有数，安也。