第二章 养志法灵龟
第二周、翻译 养志法灵龟 效法灵龟一样修养志气 养志者，心气之思不达也。 修养心志者是因为心气、思虑不够通达。 有所欲，志存而思之。 当九窃接物时必生欲，志将物与欲存于心中思通达。 志者，欲之使也。 志，欲的使者，是欲与物之间的连接。 欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。 欲求过多，思虑过多心气就散了，心气散了志气就会衰了，志气衰了则思虑不通达了。 故心气一则欲不偟；欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。 心神专于一欲则人的欲求就不会恣纵过度，欲望不恣纵过度人的志意就处于盛满的状态不会衰弱，志意不衰则思虑与万物通达 理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣。 能够通达万物之理则能和万物相通，人与万物之理相和通，就不会有乱气烦于胸中，与万物相通于内是养气，于外可知己识人。养志则心能与万物通和，知人则能对人一览无余直达其本质。 将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。 如果把通心识人之术，用来识人用人，必须先了解他所养的气志。知道他的志气盛衰，针对性的养他的气志，察其所专心笃行之事，了解其心智能力。 志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。 不养志，不能与万物通，就不能养气，整日乱气烦于胸中则致心气不固；心气不固，思虑就不能通达外物；思虑不达物，志气弱则不足以驾驭和控制事物。 志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虑；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。 志意虚弱则难以应对外物，如果应对不猛则志气受挫，乱气生则心气虚，志失而心气虚则导致丧失心神；心神丧则昏暗模糊看不清，对于九窃的感知无法理解与相接。 养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。 养志的根本在于人不离道，知常不妄，恬淡虚无，神明舍心，不役于物，不累于欲。安己才能志意实坚；志意实坚了，操纵主宰天下的威势才能不至于被耗散到无聊俗务之中，神明才能长久的固守在圣人的心中，圣人才能以心术控制天下，包覆万物于自己的威势之中。
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