陈静的《鬼谷子阴符本经七术》读书笔记

流水拨动琴弦

意译：
    转圆者，无穷之计也。（神无常势，散则御物，合则归道。道可分化为术，术可复反为道，此机制即为转圆术。）无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。（无穷之计，要圣人心能得一，得一则与天地合德，合德则神盛，神盛之极则有深不可测之智力。智力深厚，而精通心术，人神与大道相融混沌为一。）以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。（针对无穷之变，圣人应对亦无穷。洞察（智）、判断（略）、度量（计）、谋划（谋），或以正合，或以奇胜，或阴（静）或阳（动），或吉（势成）或凶（势败），根据事类、形势，各有不同。）故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。（圣人运用转圆之术，让万物复相通为一。此术如圣人至大道之始，应对（智略计谋）无不包大道，应之入神化，如同神明造化（转化）万物般。）
     天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。（天地人事无穷无尽，各分其类别（并有相应之策）。圣人见其策，必知其吉凶成败。）转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。（通过转圆之术，圣人以道（通物），观万物无穷之变，谋无穷之计，知其吉凶，明其存亡，乃能见形施宜，以奇胜之。）圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。（圆者，通而合之；方者，错而行之。转圆通物与之相合，观察事物，设计可行之谋；方而错事，洞察形势，接物知其吉凶成败，以决断进退。知其全息全貌，趋吉避凶，以定如何进言（进而控势）。）

流水拨动琴弦

转圆法猛兽层次分析（思维导图）

流水拨动琴弦

讨论实践意义或在实际生活事件中的作用(月总结)：
  转圆之术，向往，但完全领悟并付诸实践还不够。上周末陪儿子学习唢呐课，中间孩子的情绪爆发。发现自己心中的圆根本没有启动，自己是封闭的，更没能做到合语，把孩子容到自己的圆里来。特别惭愧！我就象只盯着自己水桶里的水，根本没有提好家庭的水桶，更没有盯着孩子——水桶里的鱼的意识。无德之人，需细省之！

月总结：
   读转圆法猛兽，虽还是深入不够、精细不够，但板结的模式终于开始有一点松动，内部有一种生命动能之圆被启动之感。

流水拨动琴弦

损兑法灵蓍
原文：
    损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
    当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

  查字正音：
损：損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。
《説》：損，減也。（损，减少。）
  兑：兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。金文、篆文承续甲骨文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成。当“兑”的“颂神许诺”本义消失后，金文再加“言”另造“說”代替。《説》：兌，說也。（兌，说服。）

  蓍：蓍，篆文（艸，植物）（耆，即“嗜”，终生维持某种饮食爱好），表示令人一生迷恋的香料植物。造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“卄”，将篆文字形中的写成。
《説》：蓍，蒿屬。生十歲，百莖。《易》以為數。天子蓍九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。从艸，耆聲。（蓍，蒿类植物。一生十年，一株百茎。占《易》时用来计数。天子用的蓍草长九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。字形采用“艸”作边旁，采用“耆”作声旁。）

  适：啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文（“啻”的省略，最高话语权）（辵，前行），表示尊令而行。篆文将文字字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“适”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“啻”简化成“舌”。《説》：適，之也。从辵，啻聲。適，宋魯語。  （适，前往。字形采用“辵”作边旁，“啻”作声旁。适，这是宋鲁方言对“之”的说法。）

  成：成，甲骨文（戊，大钺，战具）（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服。有的甲骨文将城邑“囗”写成一点指事符号，表示征战结束。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“戌”写成“戌”形的。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。隶化后楷书的“戌”形模糊。
《説》：成，就也。从戊，丁聲。，古文成从午。  （成，实现，完成。字形采用“戊”作边旁，采用“丁”作声旁。，这是古文写法的“成”，采用“午”作声旁。）

  败：貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文（貝，财宝）（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。《汉字简化方案》中的简体楷书“败”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。
《説》：敗，毀也。从攴、貝。敗賊皆从貝，會意。贁，籒文敗从賏。  （败，毁坏。字形采用“攴、贝”会义。“败”、“贼”都采用“贝”作边旁会义。贁，这是籀文的“败”，采用“賏”作边旁。）

  言：言，甲骨文是指事字，字形在舌的舌尖位置加一短横指事符号，表示舌头发出的动作。简体甲骨文省去短横指事符号，将舌形写成。金文承续简体甲骨文字形。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，鼓舌说话。隶书将篆文字形中的舌形写成。晚期隶书把舌形的简化成三横加“口”的。
《説》：言，直言曰言，論難曰語。从口，䇂聲。凡言之屬皆从言。（言，直说叫“言”，论争辩驳叫“语”。字形采用“口”作边旁，采用“䇂”作声旁。所有与言相差的字，都采用“言”作边旁。）

  辞：金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文（，纺织者整理织机上的乱丝）（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，同时加“舌”（说话）写成“”，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文省去“舌”，并用“司”（执法、施刑）代替“辛”（刑具）。篆文综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书省去金文字形中的“”，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。古籍中“”和“”后来多由“治”合并代替；“”后来多由“辭”代替。
《説》：辭，訟也。从，猶理辜也。，理也。，籒文辭从司。（辞，诉讼辩词。字形采用“、辛”会义。好比辨清案情与罪行。，表示理清乱情，还原真相。，这是籒文写法的“辞”，字形采用“司”作边旁。 ）

流水拨动琴弦

自译：
       损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
      （何为损兑，临于成败之机危时的决断。事物动变，皆有其自身规律和运行轨迹，应对动变总会有顺逆成败，在生机和凶险区别之上的行动，需保持清醒的洞察力和警惕。所以圣人心能得一，以神察物，对事相和对方言语神察而使得自己的理解与事实相符，自己的判断也与形势相符。何为兑？体物而知之；何为损？试探而行之。细细试探体察，如有危险，圣人就不给出结论和计谋。则智者不会以不实之言而失言于人，不失言于人就不会心烦志乱，便不会慌乱之后邪思不止而意邪。）
     当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。
    （以损试探知其难易，后再给予计谋；以真实情况，作决策之依据。神物交汇之时，不可行事，要完成智略计谋的完整操作，如此制定出的正确路线要坚持执行，不可中途放弃，这样方可成就功业。决策计谋的风险和收益，都要说清楚，如再以分威散势的权衡，与之意虑交汇而见其思量取舍的方向，照其对机或危而为之做出决断。所以善损兑者，在机危并存的关口，要做出正确决策，犹如决开千仞之堤，水必然一泻千里，于万仞山崖之上滚石入山谷。然何如此，因形势不可阻挡也。）