陈静的《鬼谷子阴符本经七术》读书笔记

流水拨动琴弦

讨论实践意义或在实际生活事件中的作用(月总结)：
1.情境界定：孩子进入五年级，面临小升初。
志：立志让孩子紧张起来，进入小升初全面准备状态。找准人生志趣、志向，健康成长。
思：如何作好规划，如何鼓舞士气，让孩子勇而不怯、取得胜利。
神：全神贯注。
心：以母亲之心，容纳自己与孩子、先生的状态。
德：祖德庇护，望子成人。
行：与孩子制定规划，一起执行，定期总结、调整。针对短板，联系报班。“软硬兼施”，当其惰性懒散之态时坚定拒绝，犹豫心怯时慈心引领。

2. 月总结

本月读书下了功夫，似乎又未下功夫，有些恍惚。志意实坚很明显，主题教育若干事务都较为完美地完成，已到“除了工作，其它都不会”的状态；带领孩子渐养成写日记的习惯，坚定地要打好小升初一仗，啥都动摇不了这“志”。有股劲儿拽着，甚至似乎是梗着，不达不快。

但仍有不通，《黄帝阴符经》《素书》都还没法化在一体，猴子掰玉米一样，读一路扔一路。

流水拨动琴弦

第三章
原文：
   实意法螣蛇
   实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，则其所行不错，神自得矣，得则凝。
   识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。
   计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见一道；不见而命，不行而至，是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

    查字正音：

    意：音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文呈混合结构，（音，声）（曰，说），表示言语所传达的心声。篆文（音，声）（心，情感），表示言语包含的情感。造字本义：名词，心声，心念，心志。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”*  为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”*  ，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合

  螣：古代传说中一种能飞的蛇。

  虑：吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。                          

   五脏：心、肝、脾、肺、肾五种器官。亦泛指各种内脏。

·  五脏是指胸腹腔内之组织充实致密，并能贮存、分泌或制造精气的脏器。《素问·五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不写也，故满而不能实。”《灵枢·本脏》：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”根据脏象学说，五脏是人体生命活动的中心，精神意识活动分属于五脏，加上六腑的配合，把人体表里的组织器官联系起来，构成一个统一的整体。

   六腑：中医上指胃、胆、大肠、小肠、膀胱、三焦。六腑的特点是中空，具有受纳、消化、排泄等功能。

   精神：天地万物的灵气。《礼记．聘义》：「气如白虹，天也。精神见于山川，地也。」心神、神志。思想或主义。如：「民主精神」、「科学精神」。心理学上指意识、思维或一般的心理状态。

  精：表示特别好看的大米。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。“精”是经过筛选的上等稻米；“粗”*  是未经筛糠去碎的糙米。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”*  来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散

   神：“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。在中医观念中，“精”*  是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”*  是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”*  是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。  《説》：神，天神，引出萬物者也。从示申。（神，天神，引出万物的存在。字形采用“示、申”会义。）  

      魂魄： 它指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，道教有“三魂七魄”之说，如今科学尚无法证明人的魂魄是否如宗教所言可离体或轮回以及魂魄组成是否正确。

   《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”《左传·昭公二十五年》：“心之精爽是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”参阅晋葛洪《抱朴子·地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》。

   《黄帝内经》记载：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”兴扬翻译：心藏神，主宰人的生命活动，我们常说的心神不宁指的就是这个。肺中有七魄，肝藏有三魂，脾和人的死穴有关。肾藏精与志，精可化髓，髓通于脑，故肾虚还会影响人的记忆力。

魂：云，既是声旁也是形旁，表示空中流动、变幻的气流。魂，篆文（云，气流，处于流动、变幻状态）（鬼，指支配心灵的神秘能量），表示如云气般神秘的能量。造字本义：名词，人体内的神秘能量，为生命最重要的元素，统领精神；但这种能量如云气般流动而不可捉摸，一旦失守则飘散于人体之外。古人认为，肉体是“魄”的泊处，当肉体死亡，“魄”便不复存在；但“魂”可以在肉体死后“云游”。

  魄：白，既是声旁也是形旁，是“泊”的省略，表示停靠。魄，篆文（白，“泊”的省略，停靠）（鬼，指支配肉体的神秘能量），表示泊魂所在。造字本义：名词，支配肉体、并依附肉体而存在的神秘性静态能量。

   牖：(会意。从片户甫。片，锯开的木片，“户”指窗。先秦多用牖，窗少见。本义:窗户)

流水拨动琴弦

意译：
    实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，则其所行不错，神自得矣，得则凝。
   何为实意？心气之工作为虑。心安且静，则思（意）虑深而远；心安且静，则神明繁盛荣光；如意（思）虑深远，则计谋可成。神明繁盛荣光则心志不乱，计谋成则功存而不废。思（意）虑定，心既安，则其行无误。神（气）自得于心，于心则凝结。

   识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。
   气（意）寄于外在，被奸邪之人识别利用，可使诈谋迷惑我们内心。我们则言无由心失去定准也。故要信心术与其相连，抱神于心、抱朴守真归一，不试图化人。以气之意虑与人相交相会，听其言候其行也。（圣人以言候气，以气候其心术）。

    计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。
    计算和谋化，为存亡之关键。思（意）虑不实，则听不达审明。候之不得其虑而不会，计谋则失利矣。则所理解与对方之表达，无法合一；则所观察与个人之理解，都虚假而不真实。故计谋之虑关键在于实意，实意则必须从心术做起。（运用心术正确的办法）要无为而求，要安静五脏、和通六腑；这样精神魂魄就可固守不动，才可內视（用神向内觉观），反听（用神听直达对方内心，神入），所得到的志虑思意才是准确的，计谋才是计谋，以此应对才可因为有效而定志（把准信存入心中叫定志）。

   虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。
   内视反听定志则能虑达太虚，天神人身神由往来。以此可洞观天地开辟，了解万物造化，了解阴阳周流，还原人事政理。神通而知者，不出户而知天下，不窥牖而见天道；不看即可确知其命，不行即可以道而至，这就是道知。此即接通了神明，如神明一般没有不可通透的，神则可归宿于心矣。

流水拨动琴弦

层次要点：

流水拨动琴弦

讨论实践意义或在实际生活事件中的作用(月总结)：
     关于道知有一种特别的向往，越向往就越说明自己在泥坑里爬不出来，或者就是浮在空中落不到地。唯一能做的就是尽力不受情绪的粘着，再慢慢地把自己洗得通透一点。
    奶奶身体有恙，自然地关心老人家，还洗老人家的衣服。主动提出帮她洗澡（奶奶自己坚持着可以，婉拒）。这个变化是我没有料想到的，也许是经典在不觉中化育了我吧。

月总结:
     本章读得有些闪躲，有些苦。又生病了，痰多，如同粘滞的生活状态。还是在努力地跟上队伍，老师说下步要分层安排，心里就凉凉地，似乎被嫌弃了、抛弃了。神立不稳，一丁点风吹草动就波涛汹涌，一两句话就如经了寒侵霜打。反正奔着人该去的方向，一群人罢，一个人罢，用跑罢，用爬罢，去就是了。意虑到此处则定矣，心亦安。