苗苗的《鬼谷子阴符本经七术》读书笔记

andylichan

第二十周第五月总结
       这一个月几天连续听着来自各方的噩耗，最直接冲击的是我的亲亲表弟。越发的感到来自这个不道社会对个人、家庭的吞噬。
       人终究要靠自己，在这个充斥着各种欲望、各种信息、各种思想的社会里，怎么守住根本，怎么不被裹挟，怎么能够看清真实。唯有学经典，用经典，行经典，不然最终伤的是自己的命，家人的命。
       表弟的病，让我深切的感到老师说的活下来做少民的危机；明白千字文中“盖此身发，四大五常，恭惟鞠养，岂敢毁伤”为何如此告诫；家道建设的最直接意义——让这个家好好的活下去，暂且不论如何发扬光大，就保住祖宗基业，能平平安安顺顺利利的把这个家传承下去，都成了一个需要不断精进和辨析的事。
       战战兢兢，如履薄冰是我们必须有的态度，世上没有救世主，唯有自己，一切的选择决定了自己的结局。当自己把自己抛给别人，你的命就如刀俎。
       看着表弟，最终结局如何，除了药，更多的是他自己的志，自己的意，他的情志，但是这时候再认识似乎有点晚了，现在已经没有足够的精力去面对和认识。听天由命，想到这四个字，突然发现现代人把这句话理解成丢给老天，其实是在教你守天顺命，顺应做好家族子孙之命，好好做人，成为未来祖宗。
       天生天杀。天地不仁以万物为刍狗。

andylichan

第二十一周  转圆法猛兽第一周（抄写与正音正字）



原文抄录：
转圆法猛兽
      转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
      天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，不知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。


正音正字：
转：“専”（专）是“轉”（转）的本字。専（専），甲骨文像手转纱轮。当“専”的“转轮”本义消失后，金文再加“車”[另造“轉”（转）代替。造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。

圆：“員”是“圆”的本字。員，甲骨文（圆口）（有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文将鼎写成。篆文将金文字形中的“鼎”误写成“貝”。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文再加圈形的另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的简化成。圆，完整封闭的弧圈。

猛：孟，既是声旁也是形旁，表示第一。孟，金文（犬）（孟，第一），造字本义：名词，最高大健壮的狗。
兽：“獸”与“狩”同源，后分化。獸，甲骨文（弹，石弹）（犬，猎狗），表示用石弹、猎犬捕猎。造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“单”写成不知所云的“嘼。隶书将篆文字形中的“嘼简写成，至此甲骨文、金文字形中表示狩猎武器的“單”的字形完全消失。俗体楷书省去正体楷书字形中的“犬”，并依据草书字形将正体楷书中的两个“口”简化成两点。当“獸”的“狩猎”本义消失后，篆文另造“狩”代替。獸，守候时机、备战行猎。

计：十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文（言，商谈）（十，大量），表示大量商谈。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。篆文调整左右顺序。隶书将篆文字形中的写成。俗体楷书依据草书字形将正体楷书字形中的简写成。

原：泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文（穴，石洞）（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。有的甲骨文加“下”，表示水从山上的石洞向山下流。有的甲骨文省去“水”，将表示向下的水流省略成“下”。金文将甲骨文字形中的简写成。当“泉”字的“出水的石洞”的本义消失后，金文再加“厂”（岩石、石洞）另造“原”代替，强调山上的石洞水源。造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头。篆文将金文字形中的写成。隶书将篆文字形中的写成。当“原”的“水流源头”本义消失后，篆文又再加“水”再造“源”代替。“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”* 侧重于混沌、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。


测：則，既是声旁也是形旁，表示铭刻。測，篆文（水，河水）（則，铭刻，刻记），表示刻记水位。造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位。隶书将篆文字形中的写成。

智：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论、传授）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“曰”写成“白”（说明），并误将金文字形中的“干”写成“亏”。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书省去篆文字形中的“亏”，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“白”写成“曰”。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧” *；称醒来感知清晰为“觉”* ；称明心见性、发现自我为“悟”* ；称简单无我、自然率性为“禅”*。


略：“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后，金文再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文（田，即“疆”，边界）  （各，进犯他邑），表示犯边。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。古人称武力掠财为“侵”* ，称武力占地为“略”。 略，管理侵占的土地。


谋：讨论、筹划如何解决困难叫“谋”。某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文（言，商议）（某，不确定），造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。   


怀：“褱”是“懷”的本字。褱，金文（衣，胸襟）（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。当“褱”作为单纯字件后，篆文再加“心”（慰藉）另造“懷”代替，强调大人慰藉伤心的幼儿。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书将正体楷书字形中的简写成。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“褱”简写成“不”。


合语：指合于君臣父子长幼之道的言辞。孔颖达 疏：“合语者，谓合会义理而语说也。”


错：昔，既是声旁也是形旁，是“措”的省略，表示放置。錯，篆文（金）（昔，即“措”，放置），表示置金粉或金线于器物表面凹槽，使器物两面产生金色文字、线条或图案。造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。


会：“會”是“燴”的本字。會，金文（合，合并）（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。有的金文将食物“米”写成两团食物揉合状，进一步明确“合煮”的烹调法含义。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。隶书基本承续篆文字形。简体楷书依据草书字形对繁体楷书字形进行大幅度整体简化。当“會”的“合煮”本义消失后，后代楷书再加“火”（炊煮）另造“燴”代替，强调炊煮”的含义。古籍多以“會”代替“徻”。《汉字简化方案》用“會”合并代替“徻”。会，集合。字形采用“亼”和省略了两点的“曾”会义。“曾”表示增益。，古文写法的“会”就写成这样。

andylichan

第二十二周  转圆法猛兽第二周（翻译）


转圆法猛兽
审察计谋要法猛兽
转圆者，无穷之计也。
所谓转圆，能时刻洞察把握万物，审察万物之变而能谋无穷之计。
无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。
这样的人，一定是有圣人之心，能把握大道源头的不测之智，这样的不测之智能通心术的人，其神道混沌为一。
以变论万类，说意无穷。
这样的人能紧跟万物的演化与动变洞察分析万物，应对万物。
智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
心智上洞察，随形势作出判断，计算度量，作出谋划，各有其形容，或正合（圆，未形者皆可合），或奇胜（方，有形者皆可奇克），或以静（阴）应，或以动（阳）应，或势成，或势败，以事类而不同。
故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
故圣人运用转圆之术，让万物相通为一而合。所以圣人回到万物未兆未萌之前的状态，动作应对无不包大道，如同神明亲莅，造化转化万物。
天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。
天地无物无事，人事纷繁无穷，万物应天地造化生成无穷类；当应对计谋而出，必然知道事物最终导向的吉凶成败。
转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。
转圆者，计谋结果可能吉，可能凶。圣人行以道，事先就可以提前预知存亡，见形施宜，选择推行导向好的结果完全可控。
圆者，所以合语，方者，所以错事。
圆者，通而合之，方者，措而行之。
转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。
转圆通合，故可以观事物应对计谋；接物者，洞察形势，能根据形势演化吉凶成败决断进退。
皆见其会，乃为要结以接其说也。
洞察、形势、计算度量、谋划行动、吉凶成败、进退全都知道，就可以抓住关键以推动主宰事物演变与发展。

andylichan

第二十三周    转圆法猛兽（第三周分层）

阿诚

是转圆法猛兽.....法鸷鸟就转飞了