苗苗的《鬼谷子阴符本经七术》读书笔记

andylichan

第十六周第四月：本月小结

       惯性
       这一月按部就班的完成了第四章，看似越发的有节奏，但是在总结的时候，突然对这个节奏有了一个感觉，这节奏里面带着一种惯性，而随着这个惯性，出现的却是对文章学习的惰性。在反观之前的经典学习，似乎每一部经典学到中间开始，都会形成某种固定的节奏和习惯，从最开始的完全不懂倒逼体会的状态，到最后一种周期模式，跟着一根似懂非懂的线就滑过去了。
       生活和经典还是有很大距离，除了能用经典解释或者定义什么，还是拿强大的头脑，却依然很少用经典做些什么。一碰到生活中的零零碎碎，乱气烦于心，人就失神，静意固志在这时候被乱气覆盖，然后反省，静意固志，然后回神，接下来第二天又循环反复。

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第十七周  散势法鸷鸟第一周（抄写与正音正字）

一、抄写：
散势法鸷鸟
散势者，神之使也。用之，比循间而动。威肃內盛，推间而行之，则势散。失散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动者随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。

二、正字
势：埶（艺 yì ），疑为“執”（执 zhí ）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。*《说文解字》：势，充满权与力。字形采用“力”作边旁，采用“埶”作声旁。*形声。字从力，从执（zhí），执亦声。“执”意为“在高原上滚球丸”。“执”与“力”联合起来表示“高原上的球丸具有往低地滚动的力”。本义：重力。

鸷鸟：——凶猛的鸟。如鹰鹯之类。《楚辞·离骚》：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”

循：盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文（彳，行进）（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。隶书将篆文字形中的写成。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。   

肃：肅，金文（聿，“律”的省略，限制、约束）（“亚”，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。造字本义：动词，依照礼仪虔敬祭祀。篆文略有变形。

盛：成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文（益，“溢”，满溢）（成，用武力实现霸业），比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。金文将甲骨文字形中的写成，并误将甲骨文字形中的“益”写成 “皿”。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。        

度：，既是声旁也是形旁，是“庶”的上半部，表示石块。度，篆文（，石块，疑为篆文对甲骨文、金文“庶”的上部字形“石”的误写——参见“庶”）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。


揣：耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文（手）（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。

说：“兑”是“説”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文承续甲骨文字形。当“兑”的“颂神许诺”本义消失后，金文再加“言”（说话）另造“説”代替，强调为请求而许诺。造字本义：动词，为请求而许诺，语言诱导。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简写成。


图：圖，金文（囗，四境边界）（啚，即“鄙”，边远乡村），表示边疆边界。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。

事：“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，是两军对峙的非军事地带 ）（又，执、持） ，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文将旗帜状的简化成“干”状，将简化成，导致字形晦涩。简体甲骨文则将进一步简化成“中”。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。有的篆文承续金文字形。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。隶书将篆文字形中的“中”写成。古代称博学的文职官员为“史”，称行政管理官员为“吏”。


圆：“員”是“圆”的本字。員，甲骨文（圆口）（有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文将鼎写成。篆文将金文字形中的“鼎”误写成“貝”。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文再加圈形的另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的简化成。

方：“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文（像剔发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。简体甲骨文将指事字简化成。有的简体甲骨文将枷形简化成一横指事符号。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。金文承续甲骨文字形。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的枷形简化成。隶书变形，导致“人”形消失，枷形消失。当“方”的“流放犯人”本义消失后，篆文再加“凡”（方形木枷）另造“旁”代替；或加“攴”（打击）另造“放”代替，表示刑罚驱逐。

齐：“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文是象形字，像三颗（大量）种子同时发芽。有的甲骨文像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文承续甲骨文字形，突出了胚芽下面的直茎。有的金文写成会义字：（大量种子同时发芽）（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。篆文基本承续金文字形，由、会义。隶化后楷书有所变形。简体楷书将篆文字形中的一个“屯”写成“文”，将篆文字形中的另外两个“屯”简写成两竖，并省去篆文字形中的“等号”。当“齊”的本义消失后，甲骨文异体字再加“田”另造“亝”代替，强调田园中育苗的土地。古籍多以“齊”代替“亝”。种子变成胚芽、生根发芽叫“屯”；大量种子同时萌芽叫“齐”。
决：夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文（水，洪水）（夬，“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

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第十八周  散势法鸷鸟第二周（意译）


散势法鸷鸟
散布威势要效法凶猛的鸷鸟。

散势者，神之使也。
能散神之势者，是神所使。


用之，必循间而动。
用散势，必能依照事物所展现出的可变机要间隙（间）而行动。


威肃內盛，推间而行之，则势散。
神气之威势如虔诚祭祀使内部神盛，推动事物可变之机要间隙而运行，则神势可散布。


夫散势者，心虚志溢。
能够进行散神之势的，心是虚静舍神而志充盈满溢。


意衰威失，精神不专，其言外而多变。
意衰则志衰威失，精神不能固守，其言语在心外，不得重点，而变化不定。


故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
所以使用散势之术，要观他的志意，进行强弱进行度量和判断，在此基础上，才可以谋划图事，尽可能考察详尽周全并做出可操作和可控性分析，通过揆度对方短长与之应对。

无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。
没有可变之机要间隙则不用散势之术，使用散势之术，要法伏熊，等待动变之机再采取行动，这时动则神势可散。


故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。
所以善于思考事物动变之关键机要，必然内部精聚五气，可视外部世界虚实，采取行动而不会失五气，神势可散以作用于真正的形势。


动者随其志意，知其计谋。
采取行动者必能跟随其志意，知道其计谋，


势者，利害之决，权变之威。
这个势，是有利还是有害的决定点，是应对衡量万物变化的威势所在。


势败者，不以神肃察也。
不胜形势的人，是不能以神内守察万物。

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第十九周  散势法鸷鸟第三周（分层）

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第二十周  散势法鸷鸟第四周（心得）   
     本章一个“间”字，体现出散势的用力点与威力点。循间、推间、待间、无间不散势、善思间……。散势而动都以间为机。
     但是这个如何见“间”。内精五气，虚心志溢，方可接神。有神，方可见间。
     可是，失神却往往成为常态，更多的时候，对事，不说接神，自己的情绪一上来，自己的神先跑了，乱气烦于胸中，心被填满，早已没有神可宿，神可使，接神化物更别想。意衰威失，精神不专，言外而多变。
     那天分享讨论，我与无我，感觉这里可以算一个通神的操作，当我不纠结我的死活，我的心就虚出空间，这时候才能静意固志，内精五气，我才能接神，才能看到事实，才能做该做的才能开始见间。